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墨子里籍自清以降,以毕沅、吴亿、刘蔚华为代表的"鲁阳说"和以孙诒让、张知寒为代表的"鲁国说"之争,至今尚无定论。通过对《墨子.公输》篇中墨子"止楚攻宋"时,楚国的国势与年代;楚故郢的地理位置;"子墨子归,过宋"之意蕴和墨子"止楚攻宋"的行程路线,潜心研究和文献考证,参考地方志记述印证,经过十几年对各地的走访和实地考察,获取了突破性的研究成果,最终得出墨子是鲁阳人的结论。 相似文献
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鲁阳在战国曾是楚鲁阳文君所守的鲁阳国,即今鲁山县;阳城是与鲁阳相邻的阳城国,即今方城县;墨子故里（实指籍贯地）本在鲁阳,说＂墨子游鲁阳＂是个错误;孟胜所守是阳城国和死于阳城国,并未守鲁阳和死于鲁阳;阳城君因＂吴起事件＂被收国,并非鲁阳文君被夺国,弄清这些基本概念,对墨子研究有重要意义。 相似文献
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本论述了五个问题：一、墨了阳西鲁即今河南鲁山县人，而不是东鲁即所谓滕州人。所谓墨子里籍滕州说，没有历史献支持，也没有出土物支持，只在音韵训诂上打转转，不足为凭。二、毛泽东同志1939年2月关于墨子的通信，是一篇光辉的马克思主义献，是研究传统化特别是研究墨子的指南。三、墨行夏道，墨学不可能产生于周礼浓重的东鲁。“儒墨同源”说不过是早出世800年的《老子化胡经》而已。四、墨家学说有很强的再生能力，有很强的革命性，是革命的学说，民族振兴的学说，也是强国的学说。五、“择务从事”是墨家学说的总纲。 相似文献
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2400年前,墨子曾在鲁阳著经立说,留下不少珍贵印记."正好"与"沿墨(méi)儿";"中,不中"与"没有规矩不能成方圆";"上梁不正下梁歪";"跟着好人学好人,跟着筮婆子下假神"等,至今,在鲁阳人们日常生活的行为、语言中还被沿用着.这些形象比喻和简练语言,蕴涵着深刻人生哲理,影响着一代一代鲁阳人乃至中原人,甚至影响到... 相似文献
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吴国强 《温州大学学报(自然科学版)》2012,(1):37-42
春秋战国,儒墨颉颃,百家争鸣。即使是在《墨子》兴盛一时的战国,《墨子》研究亦未完全脱离援墨注儒的藩篱。儒学为宗,《墨子》绝而不息,牢固的儒家正统观念更使得后世的《墨子》研究者很难跳出援墨注儒的窠臼。以致于后世学者立足儒家学说,看墨必提儒、说墨必比儒,赞墨必赞儒。 相似文献
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墨子宋国人说，史学界普遍以为不可信，但少数学者仍坚持此说。近年，钱光先生在《墨子当为宋人考》（以下简称钱文）①中，又为墨子来人说提出所谓新的证据。敌对墨子宋国人说，大有重论再析之必要。墨子为宋国人说，源于东晋葛洪。他说：“墨子名翟，宋人。”②对此，后人多以为非。毕源说：“司马迁、班固以为翟，宋大夫，葛洪以为宋人者，以《公输》篇有为宋守之事。”③孙贻让也说：“此盖因墨子为宋大夫，遂以为宋人。”④看来，葛洪所言不足为凭。近来，钱文又为墨子宋人说找出“新证”：一是早在两汉时期已有墨子宋国人说。西汉人邹… 相似文献
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墨子,姓墨名翟,出生于鲁阳（今河南省鲁山县）,墨子提出的“兼爱”“三表”思想是服务型政府不断强化民主法治意识的指南针;墨子的“尚同”“尚贤”思想是服务型政府完善政绩考核体制、人员任免机制的催化荆;墨子“节用”“节葬”思想是推动公众树立正确消费观的助力器;墨子“非攻”“救守”思想为我国在复杂的国际环境中构建服务型政府提供了保护伞。 相似文献
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墨子思想主张里有许多平民理念,针对实际社会的问题,为民请命,呼吁统治者效法上古明君,爱惜民力,维护社会的公平。 相似文献
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墨子思想的空想性特征 ,主要表现在他的社会政治主张上和他所提出的理想社会的实现途径上。墨子社会政治主张的主体思想是“兼爱” ,理想社会的实现途径是“游说”。这种思想模糊了阶级界限 ,超越了社会现实 ,缺乏科学性。但墨子空想思想的人民性 ,仍有十分重要的借鉴意义 相似文献
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《墨子》是历史上最早对汉语虚词进行大量研究的少数作之一，其成就历来为世人所瞩目，但能窥其全豹的学，还在有清一代，其中尤以清末小学大师孙诒让《墨子间诂》对墨子虚词研究用功最多。本总结了历来学对墨子虚调研究所做的工作，肯定了《墨子间诂》在其中的重要价值。同时，考察了《墨子间诂》中孙诒让对墨子虚词释语的认识和解释，逐字分析了孙诒让在发掘墨子对虚词研究方面的贡缺，从而试图确立孙诒让在虚词研究史上的地位。中对孙氏的虚词研究方法作了初步总结，认为孙氏能述前人之所未言，匡正前人之过失，其所作所为堪为后世师。 相似文献
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《墨子》中对比复句数量众多、形式多样，须对其进行全面细致地分类研究。《墨子》对比复句以两分句为主，两两对立是对比复句的主要形式。单重对比复句最多，层次单一的对比是体现两两对立的最佳方式。对比复句分句意义相反或相对、结构基本对称。研究《墨子》句法有助于正确理解这部经典的深刻含义，并为汉语史研究提供一些可靠的材料。 相似文献
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“谦敬副词”的理解和讲析,是中学文言文教学中的一大难点。在比较多的场合下,我们见到有些学生将《攻输》中的“子墨子曰:‘请献十金。’” “楚王曰:‘善哉,吾请无攻宋矣! ’”这样的语句,解释为“墨子先生说:(我)请求献给你十两黄金。’”“楚王说:‘对呵,我请求不再攻打宋国了’”。这样的解释,显然是不对的。先以“子墨子曰:‘请献十金。’”一词来说吧。墨子的本意,并非真的要向公输盘献什么黄金,他是用“诱其财,非其义”的激将法劝阻公输盘为楚国制造云梯之械,止楚攻宋。墨子 相似文献
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墨子是我国古代下层民众的典型代表，他从下层普通民众的视角出发，提出了兼爱无别的“民本”平等观，这些思想主张具有鲜明的“民本”倾向和现代特征，反映了人类普遍的道德要求——平等与公正，对于我们当今天和谐社会的构建具有一定的借鉴意义。 相似文献
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战国初期,墨子站在小生产者的立场,提出了＂兼爱＂为核心的理想社会方案。他主张通过＂兼相爱交相利＂、＂爱无差等＂的原则来实现人与人的和谐。墨子认为＂兼爱＂是和谐社会思想的核心和总纲领,是和谐社会的道德追求和经济政治目标。＂兼爱＂要求视人如己,平等地爱一切人,树立公德心和利他主义思想。 相似文献
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墨子的国家观是其政治思想的集中体现，是其兼爱价值观在政治上的反映。是一种道德型的国家观；在此基础上，他对国家的功能持积极的、肯定的态度，进而主张君主集权制，把个人完全置于国家的庇护之下。这种国家观并非有意、却不可避免地加重了人民的痛苦。 相似文献
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墨子是中国古代伟大的思想家和政治活动家。秦汉之际，墨学突然中绝，中国传统文化开始走上畸形发展的道路，墨子所提倡的“兼爱”、“非攻”、“交利”、“救小”等思想被人类遗弃达数千年之久。在和平与发展已成为时代主潮的21世纪，重读《墨子》，对完善并重构中国文化的优秀内核，重塑中华民族崇尚理性、热爱科学的健全人格，促进世界和平和人类共同发展具有重要的现实意义。本文试从“爱”、“利”、“权”、“行”四个方面对墨子的伦理思想进行初步探讨。 相似文献