首届“文学人类学骨干教师高级研讨班”总结发言

首届教育部全国高校“文学人类学骨干教师高级研讨班”于2012年8月6日-12日在重庆市永川区茶山竹海举行,此次研讨班让这些锐意创新的学者走到了一起,对所有的学员来说,是一个打破牢茏解放思想的过程,也就是感悟反思、提升本土文化自觉的历练。     

发扬文化自觉,坚持田野研究——第二届社会文化人类学高级研讨班综述

发扬文化自觉，坚持田野研究——第二届社会文化人类学高级研讨班综述●周星王铭铭／著一、第二届社会文化人类学高级研讨班是首届研讨班的延伸和发展１９９７年１月５日至１２日，第二届社会文化人类学高级研讨班①，在费孝通等海内外人类学家们的关怀下，得以在北京大学...     

首期“中国乡镇企业科技创新高级研讨班”圆满结束

由国家科技部与九三学社社中央联合举办的首期“中国乡镇企业科技创新高级研讨班”,于６月２４日在北京圆满结束。研讨班邀请九三学社王选副主席、厉以宁先生、农业部乡镇企业局宋锦耀副局长、北京大学光华管理学院朱善利副院长、农业部干部管理学院潘乃樾教授就“科技创新与知识经济”、“经济体制改革与乡镇企业发展”、“乡镇企业的现状、问题与对策”、“中国加入ＷＴＯ与乡镇企业国际化”、“中华文化与企业创新”进行了演讲,从科技创新的角度深入研讨乡镇企业在农业现代化和农村经济腾飞中的二次创业问题。并结合研讨内容对北京乡镇…     

人类学人类学的“门”与“窗”——作为“文化的科学”的文化人类学

人类学作为一门国际显学,一门基础学科,一门应用性很强的学科,一门以人为本为根本价值取向的学科,正越来越受到人们的关注,越来越引起人们的兴趣。随着2008 年国际人类学民族学联合会将在中国昆明举办第16界人类学民族学世界大会,在中国学习人类学的人将会越来越多。在这个背景下,2004年入学的硕士研究生在学习人类学理论和方法的过程中,讨论了如何入门的问题。现选发几篇,为大家提供一个人类学的门在哪里的思考。使更多的人在寻找人类学的学术之门时有一个启发,从而从不同的方向、不同的路径进入人类学之门。     

《中国社会的文化转型:人类学高级论坛十年论文精选》出版

人类学高级论坛秉承"美美与共,和而不同"的理念,以促进中国人类学的发展为宗旨,由中国社会科学院民族研究所、台湾花莲东华大学原住民民族学院、香港中文大学人类学系、台湾宜兰佛光大学人类学系、香港科技大学华南研究中心、中山大学人类学系、澳门大学人文社会及人文科学学院、中山大学     

关于设立“人类学高级论坛”的倡议书

人类学从诞生到现在已有一百余年的历史。人类学传入中国已整整一百年了。一百年来 ,从蔡元培先生介绍民族学开始 ,在老一辈人类学家们的培育下 ,中国人类学以高水平的态势进入国际人类学界 ,在 2 0世纪三四十年代涌现出了费孝通、岑家梧、杨成志、江应樑、林惠祥、梁钊韬、李济、凌纯声、潘光旦、许烺光、林耀华等人类学大师 ,他们以他们不朽的人类学著作为中国人类学争得了国际性的荣誉。2 0世纪六七十年代以来 ,中国人类学在人类学本土化方面在台湾得到了具有国际水平的发展 ,涌现了陈奇禄、张光直、李亦园、乔健、杨国枢、吴燕和等人类…     

建构中国人类学高级论坛的基本模式

由人类学高级论坛组织,宁夏大学、西北第二民族学院、宁夏社科院主办的人类学高级论坛2 0 0 4年5月2 9日～31日在银川长相忆宾馆举行。本届论坛聘请了中国文学人类学的领军人物、中国社科院文学研究所叶舒宪研究员、美国华盛顿大学人类学博士、南京大学范可教授、中山大学历史人类学博士张应强副教授为观察员,他们在闭幕式上从不同的视角,对本届论坛作了观察述评。此外李亦园院士,本届论坛峰会上新当选的论坛副秘书长、四川大学文学人类学研究所所长徐新建教授对论坛作了述评。一、第二届中国人类学高级论坛观察员评论　　叶舒宪教授:经过了…     

“中国式”人类学与人类学的本土化

本文首先综述了人类学重建以来关于“中国式”人类学的讨论内容，并就这次讨论的背景和意义进行了讨论。第二提出“中国式”人类学的讨论实质上是“人类学的本土化的问题，亦讨论了人类学本土化的背景、意义和缺陷。第三就人类学如何本土化，如何建设中国人类学提出了初步的建议。     

21世纪人类的生存与发展国际人类学学术会议与第五届全国社会学人类学高级研讨班在厦门召开

7月18日至22日，由中国人类学会和厦门市社科联联合主办的“21世纪人类的生存与发展”国际学术研讨会在厦门市厦门宾馆召开。由北京大学社会学人类学研究所主办的第五届全国社会学人类学高级研讨班也同时举办。在开幕式上，中国著名的人类学家费孝通教授、中国台湾著名的人类学家李亦园教授、英国人类学会会长帕金教授作了主题发言。来自英国、美国、澳大利亚，以及中国包括台湾和香港在内的学者180余人，以“21世纪人类的生存与发展”问题分组进行了畅所欲言的讨论。同时举行的第五届全国社会学人类学高级研讨班就21世纪人类生存相关的生态…     

历史人类学与“文化中国”的构建——人类学学者访谈录之三十八

一个一个鲜活的民间档案文献,经过历史人类学田野经验的解读,这些文献马上就可以“活”起来,而“活”了的民间档案文献有助于“文化中国”的构建。     

在多学科互动中发展中国人类学——第三届中国人类学高级论坛观察员评论纪实

人类学·乡土中国许宪隆秦璞/整理在徐杰舜(人类学高级论坛秘书长,广西民族学院学报执行主编,中南民族大学人类学研究所所长):人类学高级论坛为大家搭起了一个开放性的学术交流平台。今天上午大家听了6位学者的主题演讲,下午又举行了“海峡两岸圆桌论坛”,现在我们进行评论,先请特约观察员评论,然后开放给大家评论。下面我们先请台湾来的余光弘教授给我们做观察员评论。余光弘(台北“中央研究院”民族学研究所研究员,厦门大学人类学研究所访问教授):在座的诸位大家好,我现在要把早上还没有讲完的第二段向大家报告。我把这个会议的论文集稍…     

靖西壮族社会文化的人类学考察

本文对靖西的化峒镇和吞盘乡的日常社会生活文化进行了人类学的考察。     

人类学的文化概念与人类学理论的发展

人类学的文化概念有着长久而又复杂的历史，这似乎是为人类学后来的种种理论分野以至于学派分化种下了“祸根”。对文化概念的内涵及其发展的研究，向来是人类学理论基础研究一个最重要的方面；而对于有关文化概念的讨论和辩论及其与人类学各理论分野的关系的研究，也应该是人类学思考和“再思考”、“重新把握”和“反思”的起点。本文从人类学文化概念的历史回顾出发，试图说明文化概念的发展对于人类学理论发展乃至于学术流派分野的重大影响，进而探讨在新时期条件下关于文化概念的研究对于中国人类学的生存和发展所具有的意义。     

应用人类学研究的新篇章——《寻求内源发展:中国西部的民族与文化》述评

第二次世界大战以后,新兴独立的国家在联合国的倡导下纷纷走上民族发展道路,邓小平同志也揭示了当今时代的两大发展主题是“和平与发展”。维护和平免于战争早已是人类的共识,然而人们对怎样发展和发展的目标仍心存疑虑,尤其“人类学对发展的态度非常矛盾”,“人类学家几乎一致     

开创“慈开”发展新篇章

慈溪电器开关总厂座落在素以人杰地灵的浙北大地——美丽富饶的杭州湾畔庵东古镇。是我省最早两部定点生产35KV以下等级高低压开关设备及配件的厂家之一。经过16年来的拼搏创业,“慈开”现已有四个分厂、两个直属公司,三个合作分厂以及为生产配套的教育培训和服务系统;现有固定资产2000万元,拥有国际八十年代先进水平的钣金柔性加工生产线、高压静电粉末喷涂生产线各1套,机械加工、检测设备80余台(套)、微机设计、管理系统4套,厂区占地45亩,标准生产厂房25000平方米。目前,已形成生产35KV及以下等级农村电网装备、城市电网装备两大类产品,高低压成套开关设备、高压开关元件、高压开关配件三大产品系列被西安高压电器研究所指定为农网装备参     

人类学质疑“发展观”

随工业社会、工业革命而形成的发展理念 ,其背后动力是资本追求利润的最大化。西方式的资本主义生产和生活方式只是千百种人类生存方式之中的一种 ,人类社会的发展之路应该有多样化的选择。     

人类学的中国话语——第六届人类学高级论坛圆桌会议纪实

就"人类学的中国话语"主题,学者们各抒己见,认为中国人类学要有自己对于田野材料的理论提升即"话语权",就必须做好研究,进行系统的学科建设,以及跨学科整合。     

走出低谷──战后西方人类学摆脱困境对中国人类学的启示

二战后，随着民族解放运动的高涨，取得独立的国家日益增多，帝国主义殖民体系的全面崩溃，西方人类学失去了过去的研究园地，陷入了难以为继的境地。面对此一困境，西方人类学将研究的重点转移到复杂社会和应用研究上，理论和方法也随之更新和丰富，使人类学的发展上了一个台阶。中国人类学目前所面临的困境尽管与战后西方人类学所面临的困境有本质上的不同，但西方人类学走出困境的对策对于中国人类学是有启示意义的。因为实际上两者都是要实现由传统人类学向现代人类学的转变。     

自我与他者──文化人类学的新视野

“自我与他者”已构成当代人类学理论、文学乃至文化研究的一个核心命题,用“自我与他者”的关系取代“主体与客体”之间的关系,意味着一个根本观念的转变;在对待异族或异国文化时不再强调主次或主客之分,研究者和阐释者同对象的关系,不再是人与物的关系,而是“我与你”式的对话、交谈和聆听。这种转变有助于人类学更新它的工作方式、价值观念和思维成果,从而取得更大进步。