"习隐渐成癖,谁当恋冠缨"--李东阳的思乡归隐情怀

明代前期的李东阳既是成化、弘治年间的文坛泰斗,又是弘治、正德年间政坛的内阁重臣。但因他曾与刘瑾同朝共事近五年,于是也就成了备受争议的人物,有人指责他“依阿”刘瑾,有人指责他贪恋禄位。实际上李东阳是旧时宰辅大臣中不多见的淡于名利、不慕荣华的人。因为家庭出身的关系,也由于个人的特定习性、心理,以及身体的原因,使他具有深挚的思乡情结和归隐情结,“习隐渐成癖,谁当恋冠缨”也就成了他的心声。     

“思乡”“闲适”典型意象系统的营构——辞章“一意多象”例析

辞章意象乃由"意"与"象"互动而形成。若着眼于某一种"意"来观察,可以发现它能透过多种不同的"象"来传达。这种互动模式表现在辞章作品中,即是"一意多象"。本文以"思乡意象"与"闲适意象"进行例析,除了能考察辞章具有"一意"可藉由"多象"来表抒的文学现象外,亦归纳出"思乡"与"闲适"在"一意多象"方面,较为典型的意象系统。     

恨别传统的“历史中间物”——石评梅

石评梅女士以绮丽哀婉的文章将自己“历史中间物”的体验纪录下来 ,既表达了一位新女性走向现代的主体性思考与追求 ,喊出了“新声”,又呈现出传统文化思想对其精神气质的深刻烙印 ,她恨别传统的心路历程为我们认识 2 0世纪 2 0年代中国历史和文学的双重转折提供了一个难得的范例。     

文学者，民族精神之寄托也——大学语文遭“罢黜”后的反思

在大学语文遭遇尴尬境遇的同时，本文作者从一个当事人角度出发，根据自己的教学实践，深入分析了大学语文遭遇尴尬的种种原因。面对大力宏扬民族精神和传统文化的这一时代命题，作者明确提出“文学者，民族精神之寄托也”等一些新的大学语文教学观念和教学思路，为大学语文教育的改革与发展提供了新的参考。     

对中国宗族“南盛北衰”型成原因的分析

通过分析中国南北宗族的差异,探讨为什么从古代到近代中国宗族的发展逐渐出现“南盛北衰”的现象。并分别从地缘政治、战乱因素、地理环境和文化传统等四个方面进行分析和梳理。     

“寻根”与“示根”——论寻根文学对传统文化的表现

寻根文学是指80年代中期出现在当代文坛上的以"文化寻根"为思想艺术追求的文学现象和文学种类。主要代表作有:阿城的《棋王》、韩少功的《爸爸爸》、莫言的《红高梁》等。文章结合寻根文学的主要代表作品,对其不当之处进行了分析和阐述。     

“人喜欢的，神也喜欢”——神道自然观和环境保护再诠释

人类文明的可持续发展,不但要依托科技创新、更须借助思想文化的前瞻性引领,还得需要一个健康清洁和谐的生态环境资作人类的"家园"。在此,生态哲学作为一种共轭性坐标,将人类的伦理文化、科技文化乃至政治文化、经济文化加以贯通协调。2006年召开的"国际东亚哲学学术讨论会",即是有关上述前瞻性探索的智思交锋与爱心闪辉。本部特选四则论文,以飨广大读者和知识界、教育界同仁。     

“报考公务员热”现象浅析——政治文化传统的一个视角

政治文化传统是一个民族在传统观念、习惯、风俗、民族精神、风格、性格等方面的传承;它形成于特定的环境中,并具有自身的独立性,通过政治社会化的途径延续;中国历史上形成的"官本位"思想传统对当前我国的政治生活仍然有较大的影响力。     

“以人为本”的和谐教育管理——浅论中国传统文化对教育管理的影响

我国的历史文化源远流长,博大精深。儒家、墨家、道家、法家等思想,都是我国传统文化的有机组成部分,其中蕴藏着许多管理思想和道理,对教育管理有着极其重要的影响。本文主从中国传统“人本”文化及崇尚“和谐”的价值观角度论述了中国传统文化在教育管理中的影响和体现,认为教育管理应该吸收中国传统文化的精髓,建立起和谐教育管理的新理念。     

举全市之力，把服务业打造成杭州的“首位经济”

一、杭州市现代服务业发展特点 2008年杭州服务业发展主要特点,一是投入加大。限额以上服务业完成固定资产投资达1289．87亿元,比上年增长22．5％,创历史最好水平。其中文化艺术业的投资异军突起,比上年增长64．7％。二是外向型经济加快发展。服务业新批外商投资项目242个,     

宗教里的文化与文化里的宗教——南京大学“宗教与文化国际学术交流研讨会”综述

南京大学社会人类学研究所联合日本东亚人类学研究会于2014年4月25日至26日,在南京大学召开了"宗教与文化国际学术交流研讨会"。与会学者就"帝国、商业与宗教""宗教的传习""仪式与音乐舞蹈""关系网与公益""非物质文化遗产与旅游业""宗教景观与空间建构""祭典与地方社会""少数民族宗教文化传统""多元文化主义与新兴宗教"等主题进行了深入的探讨。     

文化文本的N级编码论——从“大传统”到“小传统”的整体解读方略

文学人类学的核心问题是文学文本与文化文本的复杂关系。本文提出的N级编码理论,兼顾无文字时代的文化大传统与有文字时代的小传统,从文化表述的讨论,引入文化编码的讨论,以鹗女神和蛙女神崇拜的图像叙事为例,将史前期的文物和图像视为一级编码,汉字为二级编码,汉字书写的早期经典为三级编码,此后的相关主题写作,直到莫言的《蛙》,统称N级编码。提示N级编码理论对于打通古今中外文学研究的可操作性,尤其是如何通过新发现的大传统知识,重解小传统的文本。     

论当今泰国的“乒乓热”——以一个泰国留学生的视角

随着中泰两国经济文化交流的发展,如今在泰国兴起了一股乒乓热,对此一些学者产生了文化入侵的质疑。本文主要比较外来文化在中国的发展,探讨对待外来文化的方式。     

对“有中国特色”传统文化现代化渠道的研究——以瓷都陶瓷业为着眼点

当前,中国传统文化衰落是现代化发展中不可回避的问题,中华民族在伟大复兴过程中,如何实现传统文化的现代化并不是个简单的问题。传统文化现代化的路径必须要以传统作为资源和根据,我们要有选择的继承优秀传统文化。同时,兼具包容性与创新性,博采众长形成自己的特色文化。     

“大善无私”——杜甫的人格魅力

人格是文化理想的承担者。《礼记·淄衣》云：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”中国传统理想人格的形成可以追溯到先秦诸子百家：儒家的圣贤、道家的隐士、法家的英雄、墨家的侠义诸人格范型各有特色。然而中国传统理想人格有着强烈的伦理色彩，是在儒家理想人格的基础上，融汇其他众多思想结晶而成。     

“知其然，知其所以然”——浅谈民间舞教学中文化内涵的渗透

在高职师范民族民间舞蹈教学中，应加强对舞蹈地域文化知识的了解，增强对各民族民间舞蹈的理解与认识，通过舞蹈形态来解析透视舞蹈文化的内涵，使学生在学习中“知其然”，认识地域民族民间舞的形态动律特征；同时，更要“知其所以然”，即这种文化形态所包含和体现的内隐的文化价值和意义。应在其文化的传承与发展中去寻根，去寻找内在的必然性、动作结构的生成规律及舞蹈的文化本质和美学精神。     

从“个人日志”到“新媒体”——中国博客的社会传播功能分析

在中国，博客（Blog）的引入还不到10年，其发展无论是在商业化方面还是在社会影响方面都还处于启蒙阶段。尽管起步较晚，中国博客也正同样经历着从仅具单一传播功能的“个人日志”向具有复杂传播功能的“新媒体”的转变。这种转变不仅是一种传播技术的革新，也是经济、社会、政治乃至心理、文化传统等各种因素相互影响的结果，将给社会传播领域带来巨大冲击，     

感悟神话：激活人类文化传统的基因密码——读叶舒宪先生主编“神话学文库”

叶舒宪主编的＂神话学文库＂（第一辑）共17册,致力于中国本土文化的神话学建设,在百年学术史梳理、母题索引数据编码模式的建立等方面为神话资料学建设奠定了坚实的基础,同时也进行了大小传统的划分与文化符码的编码等理论创新,为引领中国神话学发展、拓展中国深化研究开拓了新视野。     

传统与现代的邂逅——论“新中式”室内设计

现代快节奏的生活，使现代风格大行其道，但有一部分人不满足于现代风格底蕴的苍白，想赋予其一定的文化内涵；另一方面也有部分接受传统中式风格的人也不满足其复杂繁琐和功能上的缺陷，想在保持韵味的情况下对其进行改变。于是，室内设计界刮起了一阵新中式设计风，并率先在室内设计中占领了一席之地。     

三、中外科技交流与比较——“中外科技发展之比较”与“知识传播史”的国际合作研究

2006年底张柏春领导的德国马普科学史研究所在中国科学院自然科学史所的伙伴小组已经完成了预期的“中国力学知识的发展及其与其他文化传统的互动”五年研究，该小组的论著撰写与出版工作进入了最后阶段．[第一段]