无锡荣氏家族教育传统及其近代转型

无锡荣氏家族从一个江南乡村贾而兼儒的普通家族转变为近代中国的实业巨族,与该族富有特色的家族教育及其成功的近代转型密切相关。明清时期,该族就形成了读书经商的价值取向、贾而兼儒的家族风气、为用而学的教育理念。近代以来,荣氏家族积极创办新式"荣氏公益小学校",并逐渐增加梯级层次,形成网络体系,荣氏还创办发展图书馆等文化事业,为家族、社会及国家教育事业做出了巨大的贡献。此外,荣氏家族以荣德生为代表所具有的"教重于赡"、"实学实用"、"国学根底"等教育理念也有着深刻的历史影响。     

方学渐实性与实功思想研究

晚明心学式微,实学思潮兴起。方学渐通过圆融宇宙流行、道德修养的实性逻辑论证了实学价值,并在自身功夫践履及与同时代士人交往中推动道德意识向道德行为转化,以经世致用之学救天下之虚无。方学渐论实性、践实功以纠偏心学空虚流弊的实学理路确证了儒家道不远人、天下己任的价值。     

浅析郭嵩焘的人才观

郭嵩焘认为,要使国家强盛,得培养、任用大批人才。西方国家人才多,有用武之地,在于其教育发达,注重实学,各业兴旺,实行君王立宪制,任人唯贤。中国欲求人才之兴必须改革教育,注重实学,让妇女受教育,并进行政治制度的改良维新     

晚明空疏学风与实学思潮

明朝封建专制统治进一步强化,采取八股取士制度来严加控制人们的思想,导致晚明学界空疏之风盛行.以泰州学派为代表的王学末流"束书不观"、"空谈心性",成为当时学界主流.以顾宪成和高攀龙为首的东林学派和以刘宗周为首的蕺山学派与此针锋相对,倡导经世致用之学,与王学末流展开了激烈的论辩,开创了明清之际的实学思潮,对后世产生了深远的影响.     

"夜雨共寻园内韭春风曾读别来书"——论陶澍与严如熤

陶澍和严如熤都是"湘系经世派"的重要成员,对嘉道年间经世思潮的兴起,都有过重要的贡献.陶、严两家是世交,陶澍、严如熤不仅十分友好,联系密切,而且都能勤政恤民,为老百姓做了不少好事.特别是他们提倡经世致用之学,主张舆地经世,他们的《蜀輶日记》、《苗防备览》、《三省边防备览》等著作,不仅是当时经世实学的楷模,对政治、经济、军事都有积极的意义,而且对后世也产生了深刻的影响.     

程朱实学的时代精神、特点和历史地位

求实、求理体现了程朱实学的时代精神,是对佛老和汉学的批判、扬弃和超越。程朱实学的特点表现为虚实结合,以实为主;义理与考据相结合,以阐发义理为主。程朱把儒家思想实理化,把儒家经学实学化,完成了理论型态的转型和理性主义的文化超越,不仅创新发展了儒家学说,而且将中国文化发展到一个新阶段。程朱实学思想在中国学术思想史和中国实学史上占有十分重要的地位。     

论颜李学派体育思想的当代价值

就颜李学派"文武兼修"的"实学"教育思想和"动以养身"的体育思想进行了论述,并结合当前我国全面推进素质教育、促进学生全面健康发展和弘扬传统文化诸方面就颜李学派体育思想的当代价值进行了讨论.研究结果对如何继承和弘扬传统体育文化和当前体育思想的实施有重要意义.     

释“舜水学”

在明清嬗代之际,曾出现过一种为兴邦治国、化民成俗服务的实学思潮,"舜水学"就是这"实学"思潮中的一个学派."舜水学"也是相对于"朱子学"(指朱熹的学术思想及其学脉)、"阳明学"(指王阳明的学术思想及其学脉)而言的关于朱舜水学术思想及其学脉的一种称谓."舜水学"的特点是,以"实"字标宗,以"批"字为要,以"外"字显名.     

论清初江西三山学派

清初江西出现三大学派,即宁都易堂九子、南丰程山学派、星子髻山七隐。易堂学风以砥砺廉节、讲求世务为主。魏禧倡导经世致用,讲求实学,不囿于明代心学,提出"积理练识"、"明理适用"。南丰谢文洊讲学程山,以张载主敬之旨为本;星子宋之盛讲学髻山,"以明道为宗,识仁为要"。本文分述三派中的主要人物学术观点、特征,以及学术活动,着重记叙三派代表人物在程山的会讲活动,并比较三山学派学术异同。     

《电子技术》实践与理论一体化教学的探索与实践

如何体现高等工程教育的实践性,有效培养学生的工程实践能力,本研究基于实学,探索"电子技术"实践与理论一体化.     

探究SOA在宁夏科技平台建设中的应用

本文针对宁夏科技平台建设过程中存在的一些现实问题,探究以SOA方法论为指导,在信息平台技术架构、科技管理系统集成应用以及科技资源集成服务等宁夏科技平台建设方面的具体应用思路。     

以人类命运共同体理念重构科技外交战略的思考

中国特色社会主义进入了新时代,中国科技外交工作立足于新的历史方位,以构建人类命运共同体重要思想引领实践,正在加快实现战略层面的优化调整.基于实践视角,分析了百年未有之大变局下中国科技外交面临的前所未有的机遇和挑战,凝练了人类命运共同体重要思想对科技外交的指导意义,总结了中国科技界践行人类命运共同体重要思想的实践探索,提...     

科技创新与科学教育

历史发展的进程显示,科学、技术、教育是作为一个有机的整体对人类的发展和社会的发展起重大作用,要培养 人的科技创新意识和创新能力必须加强科学教育,然而我国的传统文化并没有促成科学教育动性的发展,外生 型科学教育及其理论基础制约了我国科学教育的活力,改革科学教育的根本思想在于让学生进行“准科学研究” 的探究活动。     

黄秉维院士与自然地理综合研究

黄秉维院士是我国自然地理综合研究的开拓者。他认为“没有综合性地理研究,地理学便失去其存在的依据”,他始终坚持自然地理综合研究的方向和实践。简述了他的地理综合思想形成与发展的历程;论述了不断开拓的自然地理综合研究的新领域,诸如中国综合自然区划、地表热量平衡与水分平衡、农业自然生产潜力、坡地利用与改良、陆地系统科学等;揭示出他的地理综合思想已构成完整的理论体系,且是与时俱进、不断发展的,现应大力进行跨学科交叉研究。     

关于老子思想现代意义的哲学反思

老子的思想可,包含了四方面的精华,对现今人类仍具广泛的现实意义：一是“无为而无不为”的政治艺术;二是“绝学无忧”,对科技与文化异化状态的超越;三是自然而然的生态伦理;四是不为物役,重身轻名的人生哲思。     

综合性大学动物科学类“四模块”实践教学体系的构建与实施

实践教学(Practical teaching)是高校培养学生创新能力、创业能力和综合实践能力的关键环节,对动物科学类这样应用性较强的专业人才培养作用更加突显.该文以西南大学动物科学类相关专业为对象,在改革实践教学体系的背景下,论述了"四模块"实践教学新模式构建的原则和措施,并介绍了构建该体系近年来取得的成效."四模块"实践教学体系的成功实施可为综合性大学农科专业实践教学改革提供借鉴,为培养适应经济社会需求的动物科学类人才探索了有效途径.     

试析鲁迅"立人"的理论支点--兼论鲁迅对民主科学的质疑

鲁迅思想和文学的逻辑起点是“立人”,但他以什么“立人”呢?考察鲁迅生平和著作所显现的思想脉络可以看出,他“立人”的理论支点是人的自由存在。鲁迅是以自由存在作为尺度去批判封建思想,解构封建体系的;同时,也以此质疑西方近代文明,审视民主与科学的有限性。自由存在的本原性使鲁迅思想更切近人的本质解放,因而他才成为现代中国最深刻的思想者。     

对建设哲学社会科学理论创新体系的几点思考

哲学社会科学传承人类文明,资政育人的作用,是综合国力和国际竞争力的重要组成部分。本文试以马克思主义作为一条主线,贯穿于建设哲学社会科学理论创新体系之中,说明我们党的指导思想三次与时俱进对经济社会发展所产生的巨大影响,从而指明建设哲学社会科学理论创新体系要以"三个代表"重要思想为指导和需要解决的问题。     

由观念理性求解科学创造之谜——评杨耀坤教授近著《科学创造理性的探求》

科学思想史表明,经验-归纳的上行路线与科学研究实际不相符合,而越来越为假说-演绎的下行路线所取代;但假说即科学创造最初的新思想新观念如何产生的问题却未能得到重视,更未能得出合理解释.杨耀坤的《科学创造理性的探求》一书提出观念建构说,将观念引入认知结构中,并深入阐发了观念在科学创造中的主导建构作用,令人满意地解决了这一问题.     

对孔德的方法论、伦理道德观和宗教观的探解

孔德是在其实证主义和社会有机体理论的体系下阐述他的方法论、伦理道德观和宗教观的。他的方法论是实证的、整体的、有机的和科学的方法。他认为应该应用这些方法进行社会科学和自然科学研究;他的伦理道德观是从人性出发,强调爱他人、爱社会的情感和仁爱的爱他主义行为,认为只有这样才能实现社会的和谐;他的宗教观是他晚年思想的重大的转变,他一反早年反宗教的实证主义,认为人人应该信奉“上帝之爱”并发扬“爱他主义”的仁爱,这样就能实现社会的和谐和秩序,为此,人人应该加入他的“人类教”。