共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
许全亮 《阴山学刊(自然科学版)》1999,(4):27-32
80年代初，是建国以来《诗经》研究的第二高潮。通过对诗经成书、流变、创作方法；孔子与《诗经》的关系；《毛诗序》、《雅》、《颂》；《国风》中的典型篇目的研究，是对这一时期《诗经》研究的重新探讨。 相似文献
2.
赵沛霖的《诗经》研究是对《诗经》学史建构模式的超越,对《诗经》研究作了多方面的深入与拓展,彰显了研究上可贵的学术品格。 相似文献
3.
4.
莫玉逢 《晋中师范高等专科学校学报》2008,(2):17-20
《诗经》中有许多寄托怀人情感的诗歌，而这些诗歌中经常出现思念之人的一个动作，那就是“采”，诗人常以“采摘”作为思念怀人的一种方式。我们把诗中出现“采”字，且“采”字具有摘取、折取之意的诗歌，归类为“采摘诗”，并将它们分为以“采”字起兴的诗歌、采集某种植物表达思念之情的诗歌、记录采摘的过程来表达喜悦之情的诗歌三类。 相似文献
5.
秦金 《湖北三峡学院学报》2012,(Z2):64-66
近代姚际恒《诗经通论》研究中举目为文学阐释研究的不多,却取得了不少实质性的成果,体现在评点特点、艺术成就和理论建构等方面。随着几部综合性论文的出现,相关研究的速率变小,有鉴于今后学术研究的深入化趋向,疏列其中十分必要。 相似文献
6.
本文对《诗经》百年来的研究历程进行了回顾,认为前50年是以引进西方相关学科进行研究为其主要特征;后50年是以唯物史观指导进行研究为其主要特征.从而说明了百年《诗经》研究的历史是观念更新的历史,开放的多元的研究是必由之路.文章还就各历史时期的学术现点、学术方法和学术成果进行评述,最后以四点结论作结,回顾中有所展望.评述以大陆研究为主,同时也把台湾、香港的研究纳入视线之内. 相似文献
7.
从《诗经》研究看新世纪古代文学研究走向 总被引：1，自引：0，他引：1
文章通过对第五届诗经国际学术研讨会的评价与思考 ,认为新世纪古代文学的研究走向应向多元化、多层面、跨学科交叉研究的方面发展。 相似文献
8.
姚际恒是清代众多研究诗经学的学者之一,他的《诗经通论》完成于康熙四十四年（1705年）。两百余年后,顾颉刚点校此书并开启研究《诗经通论》的风气。此后更多的学者开始关注姚际恒,并掀起了研究《诗经通论》的热潮。 相似文献
9.
10.
张立新 《上饶师范学院学报》1997,(4)
《诗经》和《圣经》在中西方文化发展史上有着重要地位和影响。比较《诗经》和《圣经》本文及其神圣化过程中的汉儒解《诗》和教父解《经》，可以清楚地看到中西方文学思想和审美思维在形成和发展过程中的一些共性特征以及中西方文化精神的遗传基因、分途发展和会通之处，从而为中西方跨文化研究打开一个新的视角。 相似文献
11.
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，内容十分广泛。其中祭祀性质的诗歌以其本身所具有的浓郁的宗教气息和鲜明的思想特征而自成一类，体现了丰富的文化内涵。《诗经》中的祭祀诗所表达的内容有祭祀山川、祭祀农神等，但更多的是祭祀祖先的篇章。其突出的特点是浓厚的宗教观念与鲜明的政治目的，及对祖先、神灵的模糊刻画。展示的是人在回顾中追寻远祖的根源，将传统化为生存本领的一种精神努力。 相似文献
12.
诗与思同源,《诗经》之思是无邪的,生态的,《诗经》之诗也是无邪的、生态的。《诗经》之诗人,运无邪、生态之思,仰观宇宙之大、俯察品类之盛,寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。如此运思,如此作诗,如此对待自然,思考宇宙人生的态度,恰恰是我们所汲汲以求的生态智慧。 相似文献
13.
中韩两国的《诗经》研究均历史悠久,成果丰硕,彼此之间互有同异,这为比较研究提供了很大的方便.仅就古代的研究情况而言,无论是在研究的历史时限上,还是在研究的文化背景和具体内容上,都具有极大的可比性. 相似文献
14.
<小说月报>以其广泛的社会影响为<荷塘月色>搭建了广阔的阅读平台.二三十年代对<荷塘月色>的阅读是一种印象式阅读,阅读者不约而同地把朱自清放置于时代的大背景下,以此来把握其散文的整体特征.1948年朱自清的去世催发了一个阅读高潮,阅读者主要关注其散文的整体艺术风格和语言的使用,仍然是普遍把其散文当成一个整体来看,具体针对<荷塘月色>的文字很少. 相似文献
15.
游乐场小报作为20世纪的一种特殊的媒介,是近代市民文化的一种见证和记忆。《新世界报》作为近代上海的第一份游乐场小报,从1916年12月14日创刊伊始,存在10余年,于1927年3月停刊。它不仅影响了其后的游乐场小报的形式和内容,也记载了这一时期上海的一个侧面,是用文字写就的史料。就收集到的专著、期刊论文等内容来看,目前学界关于《新世界报》的研究大致集中在3种角度:1)以新闻史学类著作最为典型的关于《新世界报》的一些常识介绍;2)从社会文化史的角度考察,其中多数以《新世界报》中记载的新世界游乐场资料来研究近代上海的大众休闲娱乐;3)从文学的角度来剖析游乐场小报文学作品。但关于《新世界报》的研究从研究角度、研究内容的深度和广度上还可以更进一步。 相似文献
16.
黄松毅 《广西民族大学学报》2006,(3)
在对20世纪《诗经》大雅的研究状况进行梳理和总结的基础上,发现研究中存在的不足,提出今后研究思考的方向。即重新认识大雅在《诗经》中的审美价值和意义,转变观念,从诗歌与音乐关系的角度,进一步加强大雅文学形式的研究。 相似文献
17.
刘咸炘对《诗经》用力甚勤,成果集中体现在所著《诵〈诗〉审记》一书中。该书评析了《诗经》各篇,创获甚多,是民国时期《诗经》研究的重大成果。然而该书生前未曾刊行,故不为学界所知。新近《推十书》的出版,使该书得以面世,其价值亟待寻讨。综观全书,其成就可以概括为前贤著述的公正评述、兼顾各方的学术取径、以意逆志的治《诗》态度、训诂旨意的独到探寻四个方面。本文对此进行了述论,以期引起学界进一步的研究。 相似文献
18.
《诗经》诗学是《诗经》学的组成部分,也是《诗经》研究的薄弱环节,清初学者姚际恒的研究具有一定的价值,本文从创作诗学、修辞诗学、阐释诗学三个方面进行论述,以见姚氏的开拓之功。 相似文献
19.
《诗经》作为我国第一部诗歌总集,内容十分广泛.其中祭祀性质的诗歌以其本身所具有的浓郁的宗教气息和鲜明的思想特征而自成一类,体现了丰富的文化内涵.《诗经》中的祭祀诗所表达的内容有祭祀山川、祭祀农神等,但更多的是祭祀祖先的篇章.其突出的特点是浓厚的宗教观念与鲜明的政治目的,及对祖先、神灵的模糊刻画.展示的是人在回顾中追寻远祖的根源.将传统化为生存本领的一种精神努力. 相似文献
20.
钱钟书在《诗经》训诂研究中点燃火炬 ,开辟新路 :突破了“以古证古”的局限 ,把《诗经》放在世界文化大背景下进行释义 ,从而获得更丰富的训诂资源 ;把《诗经》训诂与美学、心理学、民俗学等社会科学结合起来 ,从而使传统训诂学焕发出新的生机 ;总结出许多新鲜的训诂理论 ,为当代《诗经》训诂学的建构打下坚实的基础 ,他的贡献不仅有利于当代训诂学 ,也利于中国阐释学的建设与发展 相似文献