论楚国士阶层的社会地位

作为有独立社会地位的士阶层在楚国形成于楚庄王至楚惠王时期。楚国士的来源复杂，除了传统旧贵族的没落和平民知识分子上升为士之外，异族的政治避乱者、灭国将领、战俘及其后裔等，都成为楚士的组成部分，其中一部分成为楚国的军事将领和中高级行政官员，为楚国的稳定和发展作出了杰出贡献。     

春秋时代的吴越及其文化

《史记》言吴、越皆古国。吴为周太王长子太伯之后,越为夏少康庶子之裔。吴居苏南,都于吴(苏州),越居浙北,都会稽(绍兴)。二国王室皆华夏之裔。然其人民则为越族。其语言与华夏迥异,必“待译而后通”。吴之子胥,越之大夫种、范蠡,均言吴、越语言相同,其风俗习惯亦相同。但与华夏则大     

春秋战国的知识阶层——士阶层于礼崩乐坏后的超越

春秋战国时期，士阶层作为中国第一个真正的、成熟的知识阶层，顺应礼崩乐坏的形势，奋发进取，超越自我，实现了人格的超越、哲学的超越、现实的超越。他们的超越不但净化了自己的心灵，更提升了干预时势的能力。     

贾谊对中国古代士阶层的突破

汉初贾谊以其强烈的时代责任感和历史进取心,以一种锐进的姿态展开了中国士阶层的突破。从春秋战国时期可以游走于各诸侯国之间的"士"发展到汉初维护大一统政权的"士",贾谊使士从个人利益的维护者变为真正的"社会的良心";在处理"道"与"势"二者的关系上,贾谊为实现其政治理想而寻找平衡点的过程,为后世士人提供了借鉴,并由此引发后世士人对自身去向的思考。     

大学的文化性格

大学不仅仅是客观的物质存在，更是一种文化存在和精神存在。大学文化包含大学的物质文化、精神文化与制度文化。大学有其自身的文化性格，它是以传承、传播、研究高深学问为本能，以包容的态度和不断创新的精神为动力，执着地追求自己的社会文化价值，从而塑造出自己稳定的文化品格。大学文化性格集中体现在大学的精神上，并通过大学的教学、科研和社会服务等功能体现出来。     

论李叔同的文化性格

近一个世纪以来 ,关于李叔同的出家一直是人们感兴趣的问题 ,诸多学者根据各自的研究对李叔同的出家原因进行解析 ,试图解开李叔同出家之谜。本文不拟对李叔同出家之因进行全面的探究 ,只试图对李叔同的文化性格进行一些粗浅探讨 ,以便对如何理解弘一大师其人其事提供一点看法。一本文所谓的“文化性格” ,主要是指人在特定的文化环境的浸润、熏陶、影响、实践中逐渐形成的文化心理特征的综合。一个人的文化性格既具自己独有的特点和个性 ,又受到同类文化性格模型的制约 ,是类的相似性或共性和个体独异性的结合物。在一定意义上讲 ,人的文化…     

浅谈西安市民文化性格及其改造重建问题

西安市民文化性格具有刚健自信与盲目自负、质朴率真与狂放任侠、宏阔开放与因循守旧等诸多混合性的特征,改造与重建西安市民文化性格,是一项迫切而艰难但却极有创造价值的文化工程.     

弗洛姆社会性格理论评析

弗洛姆的社会性格理论在西方人格心理学中占有特殊的地位。他第一次提出了“社会性格”的概念，并以社会中作为群体的大多数人为研究对象。这对心理咨询治疗、教育、心理学及人的潜能开发都有积极的作用。     

春秋时代的外文家子产

子产,名侨,约生于公元前580年,卒于公元前522年。他出身郑国贵族世家,自幼好学上进,胸怀大志,20多岁便为郑国六卿之一,后出任宰相达21年之久,在内政、外交两方面均有辉煌业绩。孔子对他推崇备至,认为他是春秋时代最伟大的政治家。后人颂誉子产之词极多,甚至称“子产为《春秋》第一人”、“后半部《春秋》全赖此人生色”。郑国是个中原小国,位于现在的河南省开封以西、虎牢关以南、洛阳以东,东邻齐、鲁、宋、卫,西靠周、秦,南与楚国为界,北与晋国接壤。春秋后期,诸侯争霸,逐鹿中原,郑国是必争之地。子产生逢郑国动乱之际,统治集团争权夺利,互相倾轧,对外则苟且偷安,首鼠两端,致使郑国长期遭受外来侵略和欺侮,随时都有亡国之虞。     

论春秋时代的贤人群体

<正> 春秋时代,伴随着由天子而诸侯,由诸侯而大夫,由大夫而家臣的政权下移运动,一批以卿大夫为其主体的有修养、有见识、有才干、有思想的贤人相应而生。他们或频繁交往,或后先相继,已经初步形成了一个以贤为纽带的简单群体。从历史的角度来看,一方面,贤人群体是特定的社会和文化环境的产物;另一方面,贤人群体的产生及贤人们的言行思想,又在很大程度上影响、引导甚至是塑造了春秋时代的政治格局、社会动态以及文化潮流。其积极的历史贡献,自然是功不可没的。     

王熙凤性格内蕴的文化解读

曹雪芹在刻画王熙凤这一人物时，并长仅仅停留在“恶”的一面，而是用摇曳生花之笔，写出了她在某些特殊情况下还具有一定的人情味，以及在管理家政方面所表现出的干练、果断的才能、智慧。如此着笔，就使得人物形象具有了生活的真实。正因为曹雪芹以细腻婉转而又流畅奔达的笔触层层皴染出凤姐性格的复杂性、深刻性以及独特性，这一艺术形象才骨肉丰满，达到典型化的高度，成为小说之林中的经典人物形象。     

试论韦拔群的文化性格

韦拔群既是接受了马列主义理论的知识分子,又是在中国传统文化思想熏陶下的农民领袖。正是这两种思想的融合,铸成了韦拔群的多元文化性格。这一性格的外显,即我们所说的＂韦拔群精神＂。正是在这一性格的驱使下,他导演了东兰农民革命运动的一幕幕＂壮剧＂。     

男权社会下苔丝的性格悲剧

苔丝是英国著名作家托马斯.哈代在《德伯家的苔丝》中精心塑造和歌颂的悲剧女性形象。苔丝生活在维多利亚时代的男权社会中,在当时多数女性作为第二性只是男性的附属品。在小说中作者着重描写了苔丝这一悲剧人物的性格特征,并揭示了造成苔丝的悲剧命运的各种原因。苔丝有着丰富的性格特征,她生性淳朴善良、执著向往和追求纯洁的爱情、反抗不合理的社会制度,但这些追求和反抗又缺乏独立的女性意识,所以她的悲剧命运是不可避免的。     

论江西唐宋文化名人群体崛起的社会条件及其影响

唐宋时期,江西文化名人迭出,灿若群星。究其原因,在于当时江西特有的政治、经济、文化和社会民俗习性。江西文化名人群体的产生和壮大,对江西社会的进步和唐、宋文化的繁荣作出了一定的贡献。对营造江西新时期人才成长的氛围提供历史借鉴。     

自然景观的性格及其塑造

自然景观的美是具体可感的。长江、黄河、东海、西湖、泰山、峨眉、江南、塞北、处处皆美而所具的美却不相同。从世界范围观之,非洲的自然景观雄壮而豪豪放,如乞力马扎罗的群峰,撒哈拉的旷漠;南北两极则终年冰封,山舞银蛇,原驰蜡象;东南亚诸国四季青绿,峰峦葱郁,水如碧带。 独具特色的自然景观,是特定时空内的自然环境所决定的。以岩溶景观为例,中国的岩溶景观遍布湘、粤、桂、黔、川、贵、皖、浙诸省,云南的石林、广东肇庆七星岩、湘西张     

教育、阶层背景与社会流动

论述了教育与社会流动的关系,认为教育是现代社会流动的重要机制,即个体通过教育可以实现自身的向上流动,进而引领社会的整体流动。在我国教育的发展过程中,个体获得的教育程度与其阶层背景密切相关。如果不能有效解决教育中的“马太效应”问题,就会阻碍我国的社会流动。提出要着力促进教育公平,合理配置基础教育资源,缩小城乡差距;规范高等教育收费,推进高等教育大众化;坚持利益获得原则,促进个性化教育过程平等。