汉初儒士的用世践履与价值取向浅探

先秦至秦汉是我国历史的重要转型时期，汉初儒士承先秦遗风，积极投身于汉初军功集团的政治活动之中，努力用世，进取有为；直道而行，实现理想，改造汉政，成为汉初儒士群体的用世践履和共同的价值取向．     

试论教师安贫乐道的社会意义

我们中华民族有着尊师重道的优良传统.历代教师恪守“安贫乐道”的职业道德,笃信育人之道,诲人不倦,为中华民族的文化传播做出了巨大的贡献.教师的安贫乐道,具有深远的历史意义和重大的社会现实意义.     

试论孔子音乐思想中的"仁"与"和"

孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家,音乐家,也是儒家礼乐思想的奠基人,他精通音乐,从中领悟人生,并将其作为教化民众向善的手段,孔子认为礼乐的核心是“仁”与“和”。本文试从“仁”与“和”的角度分析探讨孔子的音乐思想。     

从三个平面看"认为""以为"的差异

现代汉语中的"认为"、"以为"是一组同义词,有相同的用法,但是它们之间也存在着很大的差异。本文针对几部词典对"认为"、"以为"解释的缺陷,从句法、语义、语用三个平面辨析它们的差异。     

"正名"与孔子美学思想

孔子的"正名"理论,不仅与言、意、象的关系之间存在着内在的一致性,而且在他的美学思想体系中也具有根基性的地位."正名"对君臣父子关系的匡正不仅是"仁"得以确立和推行的前提,也是他修复礼乐的关键所在."正名"还为儒家美学确立了"中和"的审美标准和审美理想,深刻影响了儒家甚至整个中国的古典美学.     

《论语》中"人"的内涵与标准

从<论语>中与"人"相连的词"爱"、"事"、"诲"等以及与"民"相连的词"教"、"由"、"使"等这一角度出发,得出"人"与"民"为不同阶级代名词的词语,进而论证"人"的内涵及对"人"所实施的教育的阶级性,"有教无类"也并非一视同仁.     

明清小说理学色彩的表现方式与科举的关系

理学因素是八股文的主旨要求,也是众多小说作者的文化取向。明清小说作者在故意标榜和渗透之下,儒家理学也尽显其中,一些小说的理学色彩还特别浓重。明清小说中包含的理学内容,很多时候是通过与科举相关的人物、事件和语言来表现的,理学与叙事融为一体,使小说的理学色彩得到了强化。     

"仁则荣,不仁则辱"——孟子的荣辱观

孟子的荣辱观是"仁则荣,不仁则辱",它以仁与不仁为标杆,又包含了"尚仁义之志,养浩然之气;发政施仁,保民而王"两个方面的内容.对孟子荣辱观的研究有助于社会主义荣辱观教育的开展.     

东汉王朝的建立与思汉的社会舆论

王莽篡汉后,依照儒家理想主义的治国方针,推行了一系列的改制措施。非但没有挽大厦之将倾,反而带来了社会的剧烈动荡,引起社会各阶层的不满和反抗。在此情形下,社会各阶层寄希望于刘汉王朝的重建,而人心思汉的社会舆论,一时也成为社会各阶层的共同选择,最终促成东汉王朝的建立。思汉的社会舆论不是简单地对刘汉王朝的怀念,而是在更高层次上对汉政的理性回归,汉政的统治模式的定型和确立,也为后世王朝所遵循。     

以儒家为特点的"入世"企业伦理

中国企业伦理继承了儒家伦理思想的精华,形成了以儒家为特点的"入世"企业伦理,主要有:以"仁"为主体的企业伦理;以"入世"为特点的创业伦理;"中庸之道"的和谐企业伦理。     

在历史言说与言说历史之间--谈<吴宓传>的学术原则

《吴宓传》对文化保守主义的评价注重当代眼光与历史眼光的“视界融合”，因而能够摆脱历史的和当代的偏见，能够把客观的学术原则与敏锐的当代眼光结合起来，做到历史性与当代性的统一。当前我们需要的正是这种诚实、宽容与负责的学术态度和学术原则。     

《儒林外史》吴地方言例考

作为清代白话小说的典范,《儒林外史》为后人提供了丰富的生动活泼的语汇。从《儒林外史》的语言分析,吴敬梓在这部讽刺小说中的叙述语言基于“官话”但也间杂了一些吴地方言语汇。其作品所以点缀了吴语词汇,缘于作者的生活迁移和社会交游,以及他对于吴语词汇的文学精炼与运用等因素。     

电荷的本质、电荷相互作用原理与库仑定律

电荷究竟是什么?为什么电荷有两种?为什么同种电荷相斥、异种电荷相吸?为什么符合库仑定律?这些都是物理学的最基本问题。假设宇宙中存在一种物质微粒,暂称电质子,如果某个物体中含有的电质子多于其期望值,呈过剩状态,就呈正电性;如果某个物体中含有的电质子少于其期望值,呈缺乏状态,就呈负电性;如果某个物体中含有的电质子等于其期望值,呈饱和状态,就呈中电性。带电物体有向空间交换带电和不带电的微粒子以达到其中性状态的性质。两个带电物体之间的作用力,是通过交换带电和不带电的微粒子实现的。同种电荷相互排斥,异种电荷相互吸引。力的大小符合库仑定律。两个带电物体之间的物质影响它们之间的作用力大小,但不影响方向。     

"根原之理"与"一物之理"的统一——对朱子"理"的一个新解释

学界对朱子"理"之理解,存在许多困难和纷乱.其实,朱子之理,内涵有"根原之理"与"一物之理"两个层次,又可从形式和实质两个方向去描述."根原之理",是阴阳气化流行或万事万物发动生成的最终理由和动因;所以然之理或太极,是形式上的根原之理,而天地生物之心或天地之仁是实质上的根原之理."一物之理",是一事物"成为自身"所呈现的条理秩序和确定性;文理或定理,是形式上的一物之理,而"性"是实质上的一物之理.在朱子看来,"根原之理"与"一物之理"之间是既区隔又统一的动态系统,其重心都在实质的方面.     

论区域可持续发展研究的基本原则与内容

通过持续发展内涵的讨论，提出了区域可持续发展研究应遵循的区域性、整体性、效益性和阈值等４个基本原则；指出区域发展机制研究、持续性评价研究、途径与对策研究和监测与控制研究为区域持续发展研究的主要内容。     

“无念为宗，无相为体，无住为本”的意义与影响

本文论述《坛经扩无念为宗，无相为体，无住为本”的修行之法，论证三无法门在《坛经》里的中心地位与独特意义。对三无法门意义的分析，先剖析三无法门本身的基本内涵，次与神秀离念法门对照，突出三无法门的主旨，再与《坛经》其他思想联系，凸显三无法门在《坛经》中的中心地位。对三无法门影响的分析，从慧能的传承着眼，探讨慧能门下荷泽宗、洪州宗与石头宗兴衰的原因，关键就在是否能够真正继承并发扬三无法门的主旨与精神。     

《牛顿环》实验方法的探讨

对“牛顿环”实验进行了全面分析,提出了现行教材中存在的问题和另一种可行的测量方法。     

关爱人们幸福视野下的大学责任意识

大学是培养人、塑造人的公共教育机构,大学的教育必然要关爱人的幸福。幸福与责任是紧密相联的,在关爱人们幸福的视野下,大学要树立人才培养方面的责任意识、科技创新方面的责任意识、知识传播方面的责任意识。因此,大学既要以强烈的责任感、强大的责任心去提升自己的办学水平,又要更好地进行科技文化创新,更加致力于为国家为人民培养全面、健康发展的优秀人才。     

李文藻生卒年考

李文藻是清代齐鲁闻名金石学家、藏书家,官至桂林官府同知。他自幼天资俊朗,才思敏捷,能通经史、善诗文、嗜藏书、精金石、达方志,被主考官钱大昕誉为"天下才"。关于其生卒年代一直存有争议,本文从其墓志铭、作品以及其与友人的交游入手分析判定其确切的生卒年代,这对于我们进一步了解其作品的时代背景和创作环境有重要学术意义。     

浅裂纹转子特性的动态圣维南原理解释

针对转子系统中常见的浅裂纹转子,利用动态圣维南原理对其无法通过信号处理方式进行故障诊断的特性进行了原理解释.根据动态圣维南原理的2个条件:外载荷动态合力为0以及外载荷产生的应力波对系统的远端作用为0,分别对裂纹转子呼吸函数以及转子应力波柱坐标弹性动力学解进行了分析与证明,并给出了浅裂纹转子在各种条件下其动态行为符合动态圣维南原理的准则.研究结果表明,实际工况下的浅裂纹转子大多满足动态圣维南原理的条件,难以通过信号处理的方式提取其裂纹故障特征,需要采用其他手段对浅裂纹进行定期检测或在线监测.