我国婚姻立法模式选择的相关思考——兼评"婚姻是一种民事契约"

通过分析婚姻法和生活世界的婚姻的关系,认为婚姻立法模式的选择,是一个如何对生活世界的婚姻作出解释的过程。“婚姻的法律性质是一种民事契约”从现实、理论和制度价值三个方面,都能对现代生活世界的婚姻作出较好的解释。如果把民事契约论作为婚姻法的立法基点,那么我国婚姻法的立法模式应当围绕民法的特别法来选择。     

我国婚姻立法模式选择的相关思考－－兼评“婚姻是一种民事契约”

通过分析婚姻法和生活世界的婚姻的关系，认为婚姻立法模式的选择，是一个如何对生活世界的婚姻作出解释的过程。“婚姻的法律性质是一种民事契约”，从现实，理论和理制度价值三个方面，都能对现代生活世界的婚姻作出较好的解释，如果把民事契论作为婚姻法的立法基点，那我国婚姻法的立法模式应当围绕民法的特别法来选择。     

中国无效婚姻制度立法浅探

无效婚姻制度是中国修订后的新《婚姻法》增设的一项制度 ,是对我国婚姻立法的重大发展。但是 ,这一制度在立法上仍然存在着不少的缺陷 ,需要进一步加以完善     

从婚姻的本质谈离婚损害赔偿制度

从婚姻的本质出发,探讨如何将违约责任与侵权责任纳入婚姻法的规定中去。完善现行婚姻法对离婚损害赔偿制度的规定,以确定婚姻损害赔偿制度,弥补离婚损害赔偿制度的空缺。     

完善我国婚姻家庭法的若干思考

我国现行的《婚姻法》是 1980年颁布的新中国第二部婚姻法,随着社会经济的不断发展,这部法律已难以适应新形势的需要。目前,制定一部新的婚姻家庭法已摆上了中国立法机关的议事日程。为此,笔者试图从婚姻法的角度对婚姻无效、配偶权以及夫妻财产问题进行一番粗浅的探讨,并在此基础上提出新的婚姻家庭法应增设婚姻无效制度、配偶权制度以及进一步完善夫妻财产制度。     

论无效婚姻的法定事由

我国新婚姻法首次确立了无效婚姻制度，弥补了旧婚姻法在结婚制度上的不完整性。但是，新婚姻法在无效婚姻事由的规定上存在诸多缺陷。作者在比较研究国外无效婚姻事由的基础上，对我国婚姻法上无效婚姻的事由进行了重构。     

完善我国婚姻家庭法的若干思考

我国现行的《婚姻法》是1980年颁布的新中国第二部婚姻法,随着社会经济的不断发展,这部法律已难以适应新形势的需要。目前,制定一部新的婚姻家庭法已摆上了中国立法机关的议事日程。为此,笔者试图从婚姻法的角度对婚姻无效、配偶权以及夫妻财产问题进行一番粗浅的探讨,并在此基础上提出新的婚姻家庭法应增设婚姻无效制度、配偶权制度以及进一步完善夫妻财产制度。     

藏族婚姻习俗与现代婚姻法的冲突与调适——以西藏地区为例

聚居在青藏高原的藏族,因受地理环境、经济、文化、宗教等因素的影响,其婚姻制度和风俗习惯独具特色.这些独具特色的婚姻习俗有些与现代婚姻法相冲突.我国实践证明,解决少数民族习惯与现代法之间冲突的最好途径是制定变通条例.为了避免与婚姻法发生冲突,西藏自治区人大及其常委会结合当地的具体情况,于1981年制定了<西藏自治区施行<婚姻法>的变通条例>(以下简称变通条例),并于2004年进行了修正.变通条例的制定和实施对建立健全西藏自治区立法体系有着重要意义,同时,变通条例还存在着些许不足.     

情感的经济学分析

对新《婚姻法》的热点问题进行经济分析,可以看出情感的不稳定性,这符合西方经济学中的边际效用递减规律,婚姻得以继续维持下去可以用劳动价值论来解释,双方的互相需要也就是供求的平衡。感情破裂导致离婚往往使女子处于不利地位,政府通过《婚姻法》保障女子的利益,这也与政府采购的收入分配职能原理相同。     

评我国的婚姻可撤销制度

我国新《婚姻法》中的婚姻可撤销制度，一方面填补了旧《婚姻法》的空白，加强了对受害的保护，是婚姻法制建设中的一大进步；但另一方面，其许多具体的规定又或付阙如、或制约甚至抵消着该制度功能的正常发挥。因此，有必要深入检讨、评价该制度的是非得失，以有助于今后民法典立法机构对其进行调整和修订。     

公序良俗原则在婚姻成立中的适用

我国现行婚姻法对于直系姻亲之间和拟制血亲之间能否结婚并没有明文规定,但这并不意味着这两种婚姻类型为现行婚姻法所认可。在文中,笔者从公序良俗原则的概念及其功能入手,分析该原则的适用范围及在婚姻成立中的适用问题。笔者认为,对于任何一项法律原则,其适用都受到多种限制,原则也有其适用原则,通过对原则的适用范围予以限制,从而充分发挥其弥补法律漏洞和修正现行法规定的功能,使滞后的法律能够与瞬息万变的复杂社会相适应,进而解决法律难题。     

《婚姻法解释三》挑战婚姻价值

用法律解决当下的婚姻问题需要更激进的手段吗？有网友戏言：这不是婚姻法,是＂拆婚法＂。     

浅析婚姻法司法解释三第六条之婚姻财产赠与

该文对于《〈婚姻法〉司法解释（三）》中第六条明确规定夫妻房产赠与进行剖析,并与婚姻法中夫妻财产约定这一概念进行区别,进而提出其利弊。     

浅议婚姻无效之诉中的若干问题

婚姻是法律所认可并保护男女两性结合的一种社会形式,但这种法律上的承认和保护的前提是婚姻的成立符合法律所规定的要求。我国《婚姻法》在2001年新修改的时候增设了无效婚姻和可撤销婚姻制度。这一制度的建立,对于保护合法婚姻,处理违法婚姻,维护婚姻家庭制度的严肃性和一致性,保证结婚制度的贯彻执行,加强国家对婚姻的监督与管理,具有十分重要的意义。     

彝族传统婚姻法文化的变迁——新中国成立到改革开放初期

文章论述了从新中国成立到改革开放这一时期,彝族婚姻成立实质要件和婚姻终止制度的变迁,并表明由于经济基础、政权建设和意识的相对独立性等原因,传统的彝族婚姻法文化虽然有所变化,但在这场特殊时期的拉锯战中与国家法律相违背的部分还未彻底退出历史舞台。     

从法律角度谈婚姻自由

笔者通过对<婚姻法>中婚姻自由原则的立法目的、具体表现内容、法律含义以及自由的相对性这四个方面进行分析,提出自己对婚姻自由的理解.同时辨析附条件的婚姻与婚姻自由之间的关系,自由与自愿含义上的区别.     

关于婚姻无效制度的立法思考

婚姻无效制度已在世界范围内广泛建立,由于种种原因,我国却未能将其纳入现行的婚姻法体系。为了进一步规范婚姻行为,保护合法婚姻,我们应借鉴世界各国成功的立法经验,建立适合我国国情的婚姻无效制度。本文就无效婚姻的界定和内容、确认婚姻无效的程序、无效婚姻的法律后果等问题做了论述。     

浅议1980年《婚姻法》对1950年《婚姻法》的修改与完善

建国后30年间,我国的社会生活包括婚姻家庭生活发生了巨大的变化,婚姻家庭方面的法制建设也进入了一个崭新的阶段。我国在1950年制定的《婚姻法》基础上,根据实践经验和婚姻家庭领域里出现的新情况、新问题,于1980年对《婚姻法》进行了修订。修改后的《婚姻法》更加符合我国的国情,反映了广大群众的愿望,是我国婚姻家庭法制建设的一项重要成果。文章则着重讨论了1980年《婚姻法》对1950年《婚姻法》的修改与完善。     

对婚姻财产中赠与财产的定性研究——浅析婚姻财产赠与

婚姻财产制度是婚姻家庭法中规范夫妻财产关系的一项重要制度。婚姻财产中赠与财产行为指婚姻关系中夫妻双方互相赠与、一方以无偿的方式将自己的财产给予他人、夫妻双方或单方接受第三方赠与的法律行为。随着最高人民法院关于使用《〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（三）》（下简称：《〈婚姻法〉司法解释（三）》）的出台,对婚姻赠与财产作了更进一步的规定。然而新解释之石激起了万千社会舆论——支持声与质疑声频频对峙。该解释是忽视传统、标新立异,还是接轨新观念、推进价值观革新？需要我们进一步探讨。在特色社会主义法制化进程不断推进的今日,我国（除港澳台地区,下同）同样不可忽视他国进步的法治理念。本文以我国婚姻财产制度中赠与财产为研究对象,介绍其概念、特征、分类,并通过与澳门、美国法律所规定的婚姻赠与制度相比较,结合现行赠与制度所造成的模糊认识,提出相应的建议。     

本土性适应：藏族特殊婚姻形态法律文化的解释向度

藏族特殊婚姻形态法律文化的形成有其深刻和复杂的动因,单纯地通过对法律形式理性的片面认知,容易污名化这种在藏区农牧区非常适应的本土化的婚姻习惯,导致不必要的冲突和对立。藏族作为中华民族不可或缺的重要成员,其特殊婚姻形态法律文化是适应青藏高原特殊地理环境的生存策略和选择,是一种本土性适应。将藏族特殊婚姻形态法律文化定性为“落后说”、“野蛮说”、“残余说”是受时代局限的产物。在性质上定性为“本土适应论”更为适宜。这对于我国建立稳定、和谐、有序的民族关系,缓解民族冲突大有裨益。