文明冲突与和而不同

通过解析反恐话语中常用的象征、概念、代码等 ,揭示了西方媒体长期以来一直在妖魔化伊斯兰和穆斯林。认为西方媒体对伊斯兰和穆斯林的妖魔化和简约化加深了西方和伊斯兰世界之间业已存在的鸿沟 ,在相互理解的问题上误导民众。据此 ,强烈抨击“文明冲突”论。并指出 ,在世界变得日益全球化的今天 ,那些强调和谐与“和而不同”的东方古训更显其无与伦比的恒久价值。     

外刊要论

JasonBurke(英国《观察家》报首席记者)超越本·拉登“基地”组织不仅是全球性恐怖组织,更是一种意识形态,尽管在阿富汗该组织已受到沉重打击,但“基地主义”世界观却大行其道。逮捕或杀死本·拉登并不会对“基地”组织造成毁灭性打击,伊斯兰好战分子仍将存在。伊斯兰武装分子的主要目标并不是摧毁西方和建立全球伊斯兰国家,而是要反击西方对伊斯兰教的分化和羞辱。“基地”组织的崛起并不意味着伊斯兰教的温和派被边缘化,反西方也不代表拒绝西方的价值观,伊斯兰武装分子并不排斥现代思想,并且乐于吸收现代化成果。巴以冲突不是伊斯兰武装…     

西方传教士对近代中国伊斯兰教的认知

近代西方传教士进入中国不久就发现了生活在那里的一个"独特的"穆斯林群体,并对其投入了极大的关注和兴趣,开始了解、研究这一群体及其信仰——中国伊斯兰教。他们考证了伊斯兰教传入中国的时间,整理了中国伊斯兰教文献,在与阿訇和毛拉的接触中也形成了他们对这些中国伊斯兰教宗教职业者的认识。这些共同构建了西方传教士对近代中国伊斯兰教的初步认知。尽管西方传教士了解和研究中国伊斯兰教的直接目的是出于传教,但他们的研究开启了近代西人研究中国伊斯兰教和回族穆斯林的先河。     

面纱与穆斯林妇女

面纱是穆斯林妇女代表性的装束,它的产生与《古兰经》的要求以及阿拉伯地区的气候环境密切相关。在西方思潮的影响下伊斯兰妇女曾一度努力抛弃面纱,但在70年代掀起的伊斯兰复兴运动后伊斯兰妇女又重新戴起了面纱,戴面纱是伊斯兰教信仰的标志,是伊斯兰妇女反对西方文化入侵的手段,是出于一种共同的文化认同感,还可以保护妇女的安全。具有重要的意义。     

西方的外交难题——伊斯兰运动的挑战

70年代末,伊斯兰革命在伊朗取得胜利,霍梅尼极力鼓动输出伊斯兰革命,美国和西方大国感到了一种新的威胁。其后发生的一系列事件似乎印证了这种担心。1979年11月底美国的密友沙特阿拉伯发生麦加事件——批伊斯兰极端分子占据了穆斯林圣地麦加大清真寺,并与沙特军警     

美国在下一盘很大的棋,伊朗也在布局

正殷罡:中东地区要形成新的格局,还需要很长的时间。美国人心中是有数的。看他们在库尔德地区的布局和谋划就知道。我认为,美国正在下一盘非常聪明的棋。在"伊斯兰国"肆虐和打击"伊斯兰国"的过程中,美国是做了很多工作的,而且出手果断、得当。"伊斯兰国"在伊拉克北部攻城略地滥杀雅兹迪人的时候,是美国     

部分的“文明冲突”

西方学者对亨廷顿的“文明的冲突”有不同的观点。的确，即使在伊斯兰世界内部，也存在很多矛盾、许多冲突，如果把所有矛盾、冲突都归结为是两种文明之间的冲突，有许多问题是说不清的。那么，这次伊拉克战争有没有“文明的冲突”的因素？我认为有。如果从更深层次解读这场战争，解读萨达姆现象，解读布什主义，就会发现“文明的冲突”的因素。在这里我们要注意的是这场战争反映的“文明的冲突”不是整个伊斯兰世界和整个西方世界的冲突，而是伊拉克和美英两国特别是和美国之间的冲突，也就是部分伊斯兰文明同美国的西方文明之间的冲突。伊…     

以笔作枪的巴勒斯坦“鲁迅”——悼念爱德华·赛义德先生

联合国秘书长安南在悼辞中说:“赛义德向西方介绍阿拉伯和伊斯兰,又给阿拉伯和伊斯兰推引西方。他的辞世,对美国和中东都是损失。     

美国与政治伊斯兰的恩怨情仇

<正>"阿拉伯之春"爆发后,随着突尼斯伊斯兰复兴党、埃及穆斯林兄弟会、摩洛哥正义与发展党等伊斯兰党派通过选举上台,"政治伊斯兰"一词频频出现在新闻报道中。何为政治伊斯兰?政治伊斯兰(political Islam)是一种宗教性的政治思潮和运动,埃及穆兄会创始人哈桑·班纳将掌握政治权力视为伊斯兰教的基本要素,使政治性成为此类组织和运动区别于其他伊斯兰运动的本质特征。学术界有关政治伊斯兰的定义较多,但主流观点认为其本质是被用来实现某种政治目的的伊斯兰,即将伊斯兰教作为     

穆斯林的另外一面

今后的几年里，温和的穆斯林将在同西方关系中扮演重要角色，但目前伊斯兰世界学者关心的问题是，温和的穆斯林能不能保证中东局势稳定。著名伊斯兰教学者阿里·卡尔达维认为，     

黑非洲有多少穆斯林?

西方的一些报刊近年来常常宣扬伊斯兰教“正在征服整个非洲”。这当然是危言耸听。但十多年来,随着阿拉伯石油生产国在经济上的崛起,同非洲经济合作和联系日益扩大,伊斯兰教在非洲的地位有所提高,它对黑非洲的影响也有所增强,这都是事实。伊斯兰教在非洲的传播,可上溯至公元七世纪。但在那时,伊斯兰的势力只限于北非地区,未能进入撒哈拉以南的黑非洲。到了九世纪至十三世纪,北非的柏柏     

漫议当代伊斯兰复兴运动

表现种种 70年代以来,伊斯兰复兴运动以中东为中心勃发起来,特别是作为保守主义思潮的原教旨主义运动迅速高涨,举世瞩目。与之相联的是,中东伊斯兰世界十分不平静,阿以冲突起伏跌宕,黎巴嫩内战连绵不绝,俩伊战争持续八年之久……近一些年来,那里不断爆发震惊世界的新闻:以霍梅尼为首的什叶派推翻巴列维国王在伊朗夺得了政权;埃及萨达特总统遭到“赎罪与迁移”组织的暗杀;黎巴嫩的“伊斯兰圣战”组织不断袭击西方国家驻中东国家的军事、外交机构,还绑架了大批西方人质……人们注意到一些已经销声匿迹的伊斯兰组织纷纷复活了,一批新的组织涌现,它们之中有的还拥有武装,行动活跃。同时,一股要求维护伊斯兰传统道德和恢复伊斯     

也门内战从两方对峙变成三方对垒

<正>近期,长期处于战火之中的也门局势出现新的变化。沙特和阿联酋(尤其是阿联酋)正在减少对也门哈迪政府的支持,似乎试图寻求从外交上结束也门战事的途径;在也门内部,政府军的影响力减弱,追求南也门独立的南方过渡委员会实力渐增,并被认为得到了阿联酋的支持,主张在也门建立伊斯兰政治体制的伊斯兰改革党则与土耳其、卡塔尔关系密切……也门局势由大体上的两方对峙     

伊斯兰在西方世界

伊斯兰教在欧美已成为仅次于基督教的第二大宗教;宗教观念、文化背景的不同使穆斯林难于融入西方。中世纪的欧洲基督教世界曾在教皇领导下对伊斯兰世界发动过数次著名的十字军东征。进入近代以后,随着帝国主义和殖民主义势力的扩张,西方传教士步殖民者后尘将基督教的触角伸到了世界各个角落。他们兴建教堂,创办教会学校,将上帝的福音书翻译成各种文字向殖民地人民散发……今天,有一股相反的潮流却正悄悄地、缓慢地从东方移向西方。当清真寺的宣礼塔在饰有十字尖顶的基     

宗教民主制:伊朗独创

1979年伊斯兰革命胜利后,伊朗创立了举世无双的伊斯兰政治体制,即“宗教民主制”。今年5月底6月初,适值伊朗总统选举之际,本人应邀赴伊朗访问,亲身体验了为世人惊异的这一民主制度。霍梅尼的继承和创新“宗教民主制”是伊朗的独创,其理论和实践创始人是已故的伊朗革命领袖霍梅尼。所谓“宗教民主制”,简而言之就是建立在伊斯兰基础之上的民主制度。霍梅尼有关伊斯兰政府等一系列政治思想是“宗教民主制”的理论基础。有伊朗学者认为,宗教民主还有很深的历史渊源。在伊斯兰革命后,霍梅尼对早期的伊斯兰民主思想和实践进行了继承和创新,并注入…     

百年中东,求解中东

<正>极端组织"伊斯兰国"在伊拉克和叙利亚的崛起,引发人们对中东局势的忧思。追根溯源的话,中东一切的乱似乎都能从100年前找到缘由和答案。1914年爆发的第一次世界大战影响了许多地方的政治格局,但没有一个地区可以和中东受到的影响相提并论。其他地区的大部分国家都接受了历史和战后条约强加的边界线,但是一战前后西方在中东划分的边界线,至今仍被许多当地人认为是非法的。这不仅仅是因为西方完全根据自己的意愿瓜分中东,无视这一地区的民族、宗教现状     

浅析伊斯兰金融制度的无息现象

在阿拉伯世界中,起主导作用的伊斯兰教被认为是一种社会制度,无论是政治体制、经济结构,还是生活模式、风俗习惯,无一不受到伊斯兰教的直接影响.其中,对于伊斯兰社会经济生活的影响显得尤为重要.如何贯彻伊斯兰教的基本教义和原则、体现伊斯兰教的伦理思想,是经济生活中一直被关注的问题.《古兰经》没有为伊斯兰教制订出系统的经济主张,相关的经文散见于不同的章节中.但从这些经文中不难看出,"公正、平等、互助"是其所倡导的基本原则.正是基于这一原则,从事与高利贷或利息相关的活动,成为伊斯兰经济体系中的一条禁律.     

“文明的冲突”到来了吗——关于世界主要矛盾的争论

9.11事件,使亨廷顿和他的“文明冲突论”再次引起广泛注意。1993年夏,美国著名政治学家、哈佛大学教授亨廷顿提出“文明冲突”理论。他认为,冷战后全球冲突的主要根源,不再是意识形态或者国家间的经济摩擦和政治对立,而是不同文明之间的矛盾。他特别提出,儒家文明可能同伊斯兰文明联合在一起,与西方世界对抗。这一理论一经提出,立即名噪一时,但赞同者少,批评质疑者多。9.11事件却似乎使亨廷顿的理论得到了证实。这是否意味着伊斯兰文明与西方文明冲突的开始?亨廷顿本人坚决否认。美国总统布什有一次曾把美国在阿富汗的行动比做“十字军”,但立即改口称,这只是反对国际恐怖主义的斗争,不是针对伊斯兰世界的。世界各国政要都极力避免把反恐斗争与“文明的冲突”相联系……“文明的冲突”真的是未来世界的主要矛盾吗?参加本期“论坛”的几位学者各抒己见。——编者     

各出奇招求生存 从极端组织死里逃生记

正在接受记者采访时,四个西方人尽量选择合适的词汇来描述他们在极端组织"人问地狱"里的经历。有几次,他们实在找不到合适的词汇,因为他们的经历大大超出了正常人的想象。落入极端组织"伊斯兰国"的结果会是什么?被折磨?被斩首?在支付赎金后获释?最近,4个曾被极端组织扣为人质的西方人举行聚会,讲述他们过去两年在不同时间和地点遭到极端组     

“悲情效应”下的全球反恐

<正>西方国家是以基督教文明为主的,而中东地区依托的是伊斯兰文明。所以西方在中东反恐反得越狠,对穆斯林世界(包括欧美的穆斯林移民后裔)来说,"悲情效应"就越强烈,就会有越多的人起来反对西方。这就是为什么奥巴马在华盛顿反恐峰会上特别强调反恐不能和伊斯兰教联系起来的原因所在。但是他越强调这个问题,就越说明这个问题的严重性。