论洪江古商城市民社会及其产生背景

市民社会是城市市场经济发展的产物。我国明清时期，在一些商业城镇曾经出现过市民社会组织。洪江古商城市民社会产生不是偶然的，它与其所处的地理环境、城市性质以及当时的政治、经济、社会环境有着密切的联系。洪江古商城市民社会是洪江城市特殊性质的产物，是市场经济高度发达的产物，其市民社会组织是城市发展需要的产物，组织的支配地位是移民城市的产物，洪江古商城市民社会组织管理人员是官僚、地主身份转换的产物。     

论小商品经济与传统民法

传统民法在中国古代法制中处于弱势地位的原因之一是小商品经济被抑制。本文着重论证了小商品经济在古代社会中所处的状况、被抑制的原因及具体表现，旨在揭示小商品经济的劣势地位对传统民法所造成的深刻影响。     

TiO2微粉对Al2O3-MgO-Cr2O3浇注料性能的影响

马克思的市民社会决定国家理论的形成,经历了一个思想交锋、自我批判、绵延提升直至最终导出唯物史观之创建的逻辑进程。马克思立足于《莱茵报》时期的感性经历,先后运用哲学、历史学和政治经济学的方法和知识对黑格尔理性国家观进行系统的理论清算,纠正了黑格尔的市民社会与国家关系的“历史错位”,首次确立了“社会本体论”原则。市民社会决定国家理论的形成是标志着唯物史观开始诞生的第一命题。分析马克思市民社会决定国家理论的发展脉络和演进逻辑,有利于澄清马克思市民社会理论与唯物史观的内在关联,科学评价市民社会理论在历史唯物主义中的历史地位。     

论以公民权利制约国家权力

以权利制约权力是国家控制的一种有效途径。从权利与权力的关系来看，权利是国家权力的基础。以权利制约权力的内涵要求通过恰当地配置权利的方式来遏制权力的扩张。市民社会是实现以权利制约权力的社会基础，而形成中国市民社会的主要途径是“第三部门”的发展；民法是调整市民社会的基本法，但民法不是以权利制约权力的根本保障，只有建立违宪审查制度的可诉式宪法才是公民权利制约国家权力的根本宪法保障。     

葛兰西意识形态理论探析

意识形态就是一种在艺术、法律、经济行为和所有个体及集体的生活中含蓄地显露出来的世界观,意识形态具有实践性、权力支配性和物质性;意识形态在西方资本主义社会特别是市民社会中具有特殊的地位和作用;无产阶级要想在西方社会取得革命胜利就必须先在市民社会夺取意识形态领导权,然后再夺取政治社会的国家领导权。     

葛兰西意识形态理论探析

意识形态就是一种在艺术、法律、经济行为和所有个体及集体的生活中含蓄地显露出来的世界观,意识形态具有实践性、权力支配性和物质性;意识形态在西方资本主义社会特别是市民社会中具有特殊的地位和作用;无产阶级要想在西方社会取得革命胜利就必须先在市民社会夺取意识形态领导权,然后再夺取政治社会的国家领导权。     

刍议苏联民商法观对我国的影响

二战后,苏联作为社会主义阵营的"老大哥",其民商法观、民事立法模式影响了包括中国在内的所有社会主义国家.苏联民法观延续了从德国开端的财产法民法观的转向,使从罗马法以来一直奉行的市民社会民商法观的链条至此断开.此外,苏联的商品经济民法观也是一股暗涌,这依次产生的两种民法观引起了中国50年代-80年代的2次大讨论--通过调整对象理论体现出来;同时,一国民法观与其民事立法模式也有着千丝万缕的联系.苏联的财产法民法观、商品经济民法观在立法模式上相应体现为对潘德克吞体系的移植,这些都对中国历次的民事立法产生了深远影响.在当今中国新民法典的制定前夜,它的民法观、立法理念仍如幽灵一般在其上空盘旋.本文从民商法观、民事立法模式、当前我国民商法典的制订来谈谈苏联民商法对我国产生的影响.     

探析民法中的诚实信用原则

作为民法中的帝王条款,诚实信用原则直接代表了民法的价值追求或社会正义。诚实信用原则不仅有自己独特的深刻内涵,而且包含了其他的民法原则,甚至被认为是一些大陆法系国家的唯一原则。它孕育了民法的基本制度,使民法富有弹性,通过诚实信用原则,法官因此获得较多的自由裁量权。诚信原则思想渊源于自然法的善意与公平的理念,也就是说诚信信用原则可以认为是道德的法律化,抑或是法律的道德化。诚实信用原则的在民法中的地位与作用,对于维持社会的和谐和保护社会的善良风俗是十分重要的。本文旨在通过探析民法中的诚实信用原则,充分说明诚实信用原则在整个民法体系中的重要性,从而将诚实信用原则与社会主义市场经济建设紧密联系起来并提出实现诚实信用原则的途径。     

浅谈民法公平原则中的伦理性

公平原则是民法系列原则中极其重要的一环,不仅在民法条文与系统规范之中有具体的展现,而且在法理与伦理道德层面上亦有深刻的凸显。公平原则中的伦理性不仅是民法立法与实施过程中的应有之义,更是规范市民社会存在的价值诉求。     

论私有财产的物权法保护--兼评《中华人民共和国物权法草案》相关规定

市民社会视野下的财产权是自由与个人自治的客观基础,更是大力发展商品经济的前提条件,然而我国“大公无私”的文化传统导致现实中私有财产处于十分脆弱的地位,经常遭到所谓的公权力的侵袭。有鉴于此,私有财产的充分保护理应成为我国所致力构建的市民社会的核心目标之一,而在当前形势下,正在制定过程的物权法也实需对此问题予以高度的关注。     

论民法的非制定法法源

民法法源中的非制定法法源是指虽未经国家有关机关制定,但经国家认可和保障的调整人与人之间关系的行为准则,如习惯、判例、学说等。对民法的形式渊源中的几类非制定法法源进行了详细的论述．通过结合司法实践论证其法源性地位,旨在促进我国民法法源的开放化、多元化,为司法审判提供更充分的依据,最终更好地解决民事纠纷,维护社会秩序的稳定。     

再论公法法治观

“国家与社会”的二元分析框架具有不可克服的内在局限性。一味强调市民社会自治、轻视国家在建构法治中的作用,实际上是对市民社会理论的误解。主张市民社会与国家互补的治理理论并不能否定国家的主导作用。强调国家的作用并提倡一种公法法治观,是当务之急。     

小议商法与民法的关系──以公司法为视角

本文以公司法为视角，从法域、基本原则、法律关系制度、法律适用等层面分析了商法与民法的关系，肯定商法是民法特别法的同时，强调了商法的独立性。     

经济法与社会法关系浅析

经济法与社会法的关系是具有重要的现实及学理意义的问题,二者是属于第三法域的两个独立的法律部门,在本位观、法理念等方面具有相同之处,但在性质、公平观、基本原则等处又存在差异。经济法与社会法相互配合,共同促进社会的全面发展。     

论民法和经济法的关系

民法和经济法作为规制市场交易和经济运行的互补互动的重要法律部门,是市场经济良性发展的重要保障.两个法律部门以市场的完善和协调发展为共同的立足点,相互之间存在许多共性和差异.充分认识二者的共同点和差异,对于健全我国经济法律制度,推动市场经济的稳定和高效运行具有重要意义.对二者之间关系的考察存在多个视角,本文选取法的价值为切入点,对二者的关系予以探讨.     

叙事民法学的构想与任务——当前民法案例教学的现状与改进

针对规范民法学影响下的民法案例教学的缺陷和不足,应当建立以特定案例环境中的具体参与者为出发点的独立的民事案例教学——叙事民法学,可以让包括原告、被告、法院以及案例教学的其他参加者在内的各类主体拥有参与、言说的机会,让法之思考者不仅是亲临言说者们的场域,推动民法案例教学从规范性偏好向事实性与规范性并重转变。     

试论乡土社会纠纷解决中的国家法与民间法的相互关系——以湘南一起民间纠纷的解决为例

对国家法及民间法在解决纠纷中各自的作用进行了具体分析。指出现代化进程中的乡土社会既有着乡土本色的底蕴,又有着法制化的内涵。在其纠纷的解决中虽然民间法的作用仍然功不可没,但是国家法日益发挥着主导性的作用。国家法强调人们和平共存、相安无事,民间法则要求人们友好相处、互相帮助,国家法可以通过民间法更好地发挥作用。     

论社会学法学与法治秩序的建构

社会学法学是一个新兴的部门法学科，也是一种法学方法论，引领我们通过法律来研究社会，通过社会来研究法律。法治秩序的建构需要法律，但有法律并不一定就会有法治秩序，法治秩序的建构更重要的是依赖法律功能的发挥，关注法律和社会的实际联系。社会学法学作为一个理论体系，对法治秩序的建构具有重要的指导意义。我国实行依法治国的基本国策，实际上就是为了建构法治秩序，这就需要我们以社会学法学为视点，把法律置于中国特定的历史、化和社会情境中加以反思，推动我国依法治国的进程，从而也使社会学法学在我国有着更为广阔的发展领域。     

略论公私法划分理论

一直以来,在大陆法系国家的法律中,公法和私法被认为是法律的基本分类,但也是一个历久弥新的话题。凡是维护国家利益和整个社会利益的法律是公法,它主要调整国家机关与国家机关之间、国家机关与私人、私团体之间以及整个社会利益之间的关系。凡是维护一切私人或私团体的利益的法律是私法,属于与国家权力无关的私的领域所发生的社会关系即由私法调整。     

《治安管理处罚法》中的私权利保障问题再探讨

现代法治社会的目标之一是限制公权,尊重和保障私权。从私权保障的视野看,《治安管理处罚法》与原《治安管理处罚条例》相比,在立法宗旨和原则、立法内容等方面都发生了质的变化。该法进一步规范和限制了公权力的行使,保护了私权利,较为全面地实现了对公民私权利的保障。但该法相关规定仍存在缺憾,如听证程序的适用范围没有扩大、立法原则的规定仍有欠缺、对公民权利义务以及警察权力义务限制的不对等等,导致私权利保障不足,有待在立法中进一步完善。