“算术”和“数术”——中国传统数学发展的两条进路

中国传统数学在其发展过程中,一直保持着"算术"、"数术"两条不同路径,既各自独立,又互相融汇合流.对于中国数学史和中国数学思想史的发展,也许可以采用一种新思路去理解概括,以使其更加符合中国古代数学发展的本来面目.     

从《五言古诗选》到《唐贤三昧集》——谈王士稹“神韵说”

王士稹康熙27年编选的《唐贤三昧集》中所反映出来的神韵主张，其实早在其康熙22年应徐乾学劝而编选的《五言古诗选》中即已有所表现，只是没有《唐贤三昧集》来得明晰。从《五言古诗选》到《唐贤三昧集》，我们可以清晰地看到王士稹诗学主张逐步缩削、集中的轨迹，可以说神韵说是王士稹在古代诗学传统中寻找师法对象时逐步明确下来的。     

从《五言古诗选》到《唐贤三昧集》——谈王士禛“神韵说”

王士禛康熙27年编选的《唐贤三昧集》中所反映出来的神韵主张,其实早在其康熙22年应徐乾学劝而编选的《五言古诗选》中即已有所表现,只是没有《唐贤三昧集》来得明晰。从《五言古诗选》到《唐贤三昧集》,我们可以清晰地看到王士禛诗学主张逐步缩削、集中的轨迹,可以说神韵说是王士禛在古代诗学传统中寻找师法对象时逐步明确下来的。     

从“独语”到“对谈”——论何其芳1940年代的诗歌转向

抗日战争的爆发,改变了一批诗人的生活方式,进而影响到他们的诗歌观念和写作策略。诗人何其芳在这个时期对诗人身份、诗歌功能进行了重新定位。何其芳在1936年至1942年延安文艺座谈会之前进行的诗歌创作,显示了从＂独语＂到＂对谈＂的转变特征。＂对谈＂不仅标示了何其芳在延安的生活方式,也是他诗歌的言说内容和结构方式。但是,这种变化是有限度的,在写什么和怎么写的问题上,何其芳既受到外界的干扰,也遭遇到诗歌形式上的困惑。     

将食品安全保卫战进行到底——从“食品卫生”到“食品安全”

在两起“奶粉事件”——从2004年的阜阳奶粉事件到2008年的三鹿奶粉事件面前——《中华人民共和国食品卫生法》显得那么无助和苍白无力，或许没有几部法律像《食品安全法》那样与普通老百姓的健康乃至生命如此休戚相关。     

从“静因之道”到“名实当”——《管子》认识论浅析

《管子》的认识论以对道的独特认识为基础 ,初步正确认识了主客的关系 ,提出了“贵因、舍己、时适”的三条认识论原则 ,是极高的哲学认识的成果。     

民族志书写和“现代中国”想象——路遥《平凡的世界》再解读

从中国作为"第三世界国家"这样一个特定空间出发,重新解读路遥小说《平凡的世界》。此作围绕着1975—1985年改革开放这一复杂的特殊时期,以民族志的书写方式向世界文坛展现了黄土高原变革中的人们和精神世界。小说主人公孙家子弟身上的"劳动"和"现代知识"教化,投射出路遥对中国融入世界、拥抱现代化过程中的主体想象。和全盘否定黄土地拥抱西方"蓝色文明"的纪录片《河殇》相比,路遥则对黄土地葆有充分的肯定和敬意。但事实证明,正是由于古老的黄土地的子民,在"勤劳革命"的同时拥抱现代文化,才走出一条不同于西方的发展道路。     

从《论衡·龙虚篇》解读中国“龙”的形象

在王充作《论衡·龙虚篇》以前,已经有很多关于龙的记载与传说。《论衡·龙虚篇》从批判的角度出发,否定了雷为天取龙说、龙之神性说而立龙之物性说,对龙进行了重新界定。王充《论衡·龙虚篇》对后世志怪、奇幻文学的创作产生了一定影响,主要体现为:龙王居水中、物之长者为精的思想贯穿于中国古代以及当代奇幻文学的创作之中。     

从“他者”到“歌者”——《女勇士》中女性意识的透视

女性解放是人类进步的标志。美籍华裔妇女具有双重文化,两种文化在她们的身上兼融和冲突,也带给她们身心的双重压力。对她们而言,要么在压力下消沉,要么在冲破精神桎梏而接受挑战。《女勇士》中所描写的女性选择了后者,她们通过自我认识和努力奋斗,实现自我的精神解放。笔者剖析《女勇士》中的六位女性,叙述了她们在美国社会的生存状态和主体意识表现,揭示拥有现代父权制思想的美籍华裔妇女在美国社会中的生存状态和抗争精神。她们是建立女性意识的斗士,是妇女解放的英雄。《女勇士》为女性解放提供了可供借鉴的样式。     

“水仙”之韵——从文体学角度解读华兹华斯《咏水仙》

华兹华斯是英国18世纪末19世纪初期的浪漫主义诗人,一生谱写了大量脍炙人口的诗篇。他的大多数诗歌都是英国文学中不可或缺的名篇,《咏水仙》更是其诗歌中的精品。这首诗不仅语言优美、节奏明快、韵律整齐,而且意境深远、耐人寻味。本文试运用文体学知识来重新解读这首诗的艺术特色。     

闪光的歌就是蛹羽化的蝴蝶——论格奥尔格诗歌从《学步》到《颂歌》的“突破”

<颂歌>是德国诗人斯特凡·格奥尔格正式出版的第一部诗集,<学步>收集了诗人此前的作品.从<学步>到<颂歌>,被研究者称为诗人格奥尔格创作道路上的一次"关键性的突破"."突破"是内在因素和外在刺激共同作用下的"蛹化蝴蝶"的过程.     

从接受美学的视角看古典名著的“解读”——从易中天《品三国》说开去

用接受美学的基础理论观点，分析易中天、于丹等学者对《三国演义》、《论语》等古典名著所做的解读，认为《品三国》等作品之所以取得成功，是因为他们的解读既满足了受众的心理需求，又在一定程度上拉开了信息内容与读者期待视野之间的审美距离，让读者获得了独特的审美享受。     

“妓女的宅子”——从《海上花列传》到《第一炉香》

“妓女的宅子”是张爱玲在《海上花列传》中承继的一个文学意象，在以后张派作家的笔下叉反复出现。从其流变的情况看，这一意象的内涵发生了微妙的变化：公共空间的意味逐步消失，道德批判力度渐次加强。对这个意象的考察，有助于我们理解张爱玲在文学史上的传承关系、作家间文化资源的继承情况和中国文学现代进程的独特性。     

从“援战分子”到“社会派代表作家”——浅论真实的日本作家石川达三

石川达三是日本＂社会派＂的代表,他关注社会民生,大胆针砭时弊,写出了很多思想深刻影响广泛的作品。参与过战争的石川达三创作过纪实小说《活着的士兵》,正因为这部作品使他被我国某些人视为＂反战人士＂。细究他在战争中的表现及战后的谈话,事实并非如此。他就是一位深受日本传统理念影响、拥有＂狭隘爱国思想＂并由此关注社会民生的日本作家。     

从“中西互证”到“破陈发新”——晚清数学家对不可公度量的认识

作为最早尝试解读《几何原本》“不可公度量”概念的中国学者,顾观光主张“中西之法可互相证”,在解读不可公度量时遵循以具体数值解释算理的中算诠释传统和以中算解读西方数学的研究传统,虽然把握住了无比例线段之间对应的数值关系,但只是通过特例来说明其含义,未认识到其在《几何原本》中的内在作用。黄庆澄对《几何原本》整体结构认识更为深刻,但仍然继续遵循顾观光的特例阐释方法。吴在渊主张“破陈说而发新机”,以现代代数学不失一般性地阐释了无比例线的数学意义,达到了同时期西方学术界的水平。三代学者对《几何原本》不可公度量的递进认识,反映了他们接受西方现代知识体系的深入程度。该过程历经半个世纪,呈现出第二次“西学东渐”的一个侧面,揭示了知识迁移过程的复杂性以及知识传播路径的曲折和迂回。     

从“e”到“u”——日本的新世纪信息社会发展战略

世纪之交,日本制定了《信息技术基本法》,根据这部法律,从2001年初, 日本开始实施e-日本战略,其目标是到 2005年使日本的信息技术在全球处于领先地位。5年过去了,日本稳步发展了自己的信息基础设施。为此,日本政府又提出了新的u-日本战略,其目标是到     

从“不羁”到“逍遥”——试论向秀山阳之行及《思旧赋》的心态史价值

在魏晋辞赋文学中,《思旧赋》乃是竹林文学的最后收束。向秀山阳之行有着意味深长的生命仪式的意蕴,其嵇、李并提所体现出的生命哲思,透露出由魏入晋士人从＂不羁＂走向＂逍遥＂的精神世界的裂变与调整,在魏晋士人心态史上有着值得深究的重要意义。     

从流浪汉小说到“红色经典”——论《闪闪的红星》的影视改编

小说《闪闪的红星》具有流浪汉小说的某些特征,根据小说改编的同名电影成为红色经典的代表作。从小说到电影的改编过程,是一部流浪汉作品向红色经典生成的过程,包括从追寻母题到斗争主题变化、从缀段性到戏剧式结构的调整、从流浪汉到小英雄的人物塑造、从纪实性到理想化叙事风格的演变等改编策略。     

从“驱张”到“援鄂自治”——论赵恒惕主湘的功与过

赵恒惕在1920年6月至1921年9月期间主持湘政,积极参加驱张运动,有功于恢复湖南的稳定,但又在湘军内讧中排除异己,坐收渔人之利;采取恢复文教、严禁鸦片等有利于湖南社会经济、文化发展的措施,但又巧取豪夺,横征暴敛;颁布《湖南省宪法草案》,成为湖南首位民选省长,一定程度上保障了人民权利,但又罔顾宪法,镇压学生运动和工人运动;打着"联省自治"旗号,滥用武力,连年征战,使广大人民流离失所。     

第十二种孤独——从《复活节游行》解读理查德·耶茨“孤独的女性”主题

发表于1976年的《复活节游行》是美国现代作家理查德·耶茨的"女性小说"。在作品中,耶茨从一个男性作家的视角,细致入微地描写了上世纪70年代美国都市普通家庭两姐妹,用犀利但满含怜悯的笔触展示了以主人公艾米莉一家为代表的孤独的女性群体,是作家在其短篇小说集《十一种孤独》之后所描述的"第十二种孤独"——女性孤独。从孤独的女性主题着手,以《复活节游行》的分析为突破口,结合存在主义探讨作家对女性孤独的理解,并试图找到破解现代人孤独的钥匙。