纳斯达克迎娶网络“红娘” 婚恋网站迈开上市大步

古往今来,成家立业是人类的根本需求,只有找到"另一半",人生才会变得更加完整,而由此衍生的一系列文化和体验经济模式,形成了所谓的"恋爱经济"。在中国互联网公司纷纷赴美与资本"约会"之际,一个上市代码为"DATE"(中文意为"约会")的互联网公司搭乘"恋爱经济"顺风车出现在大洋彼岸的纳斯达克,与此同时,中国"剩男剩女"们熟悉的诸多知名婚恋网站亦开始蠢蠢欲动……这波由婚恋需求催生的互联网公司上市潮,将带给人们怎样的思索?     

“城市剩女＂群体生存焦虑问题研究

近年来,随着我国社会的快速转型,“城市剩女”问题逐渐成为社会关注的焦点之一。本文运用人类学的理论与研究方法,通过对“城市剩女”这一群体进行深入、全面的调查研究,系统总结“城市剩女”群体生存焦虑的类型,深度挖掘焦虑产生的根源,提出了加强舆论宣传力度,改变传统的婚姻观念;开展婚恋观教育,使女性形成正确的婚恋心态;增加对多元文化的宽容度,更加尊重个体的独立性等三个方面的对策建议,以期对解决我国的“城市剩女”生存焦虑问题有所裨益,同时对我国婚姻家庭问题研究提供一定的理论参考。     

浅谈网络婚恋现象

近年来,伴随着征婚网站的不断发展,网络婚恋作为一种满足现代人情感需要的择偶模式登上了人类历史舞台。网络婚恋选择范围广、主动便捷、隐蔽性强等特征是吸引大批适婚男女的主要原因。但由于征婚网站会员注册门槛低,网络婚恋也存在一定的非理性行为。     

1．8亿单身男女的生意

全国妇联和婚恋网站百合网联合发布的《2010年全国婚恋调查报告》显示,我国现有1．8亿单身人士,其中,23．8茗的单身者的父母正在帮他们四处寻找对象。这就意味着,全国约2．6亿人正在为择偶而忙碌着。庞大的婚恋需求和网络的结合进发出巨大的能量。各婚恋网站如同一个24小时不歇业的门店,自动聚集会员,收集并出售会员信息。每年数亿元的营收、200％的增速,带来巨大的经济收益。     

未婚女研究生的婚恋观念探析

婚恋观指导着婚恋行为,作为未来社会的女性精英群体,未婚女研究生的婚恋行为预示着中国社会婚姻家庭的发展趋势。未婚女研究生一般将恋爱与婚姻相联结,恋爱目的明确,择偶条件重视内在素质,考虑长远发展,她们的性道德观念倾向于社会标准,较为谨慎,但其中也存在一些值得关注的几个问题,需要引起重视,并采取对策应对。     

当代贵州少数民族大学生恋爱心理的跨文化研究

对比研究当代贵州少数民族和汉族大学生的恋爱心理,通过问卷调查,数据处理,从择偶标准和情感态度两个方面分析当代贵州少数民族大学生是否受到传统民族婚恋习俗的影响,结论为少数民族大学生的婚恋观受汉族影响更深,并分析原因。     

在校女大学生婚恋观的人文思考

目前,在校大学女生普遍存在着"为恋爱而恋爱"的非理性心态,究其原因,一方面是传统婚恋价值观还在左右着人们的观念,另一方面是受社会性别的影响。因此,要从人文视角来关注高校女生的婚恋问题,提高女生的恋爱风险预测能力和处理恋爱变故的应变能力;同时,女大学生婚恋问题的解决还有赖于整个社会意识的人文化和现代化。     

逃离与抗争--"五四"婚恋小说中的情与爱

逃离与抗争是"五四"婚恋小说主要涉及的主题.对真爱的背弃与逃离,对封建婚姻制度的屈服,与追求真爱的抗争不自由勿宁死;忏悔的第三者;同性的爱恋,共同谱写了"五四"婚恋小说的乐章.     

应对逼婚各国剩男剩女有奇招

"每个人都有权选择是否结婚以及与谁结婚……强迫某人结婚是对人权的践踏。"——澳大利亚妇女地位部长伊里斯每逢佳节",剩男剩女"回家少不了要面对父母、亲戚、朋友的连番盘问":怎么又是一个人回来?为什么还不结婚?男(女)朋友呢?""中国式逼婚"带来的心理压力不言而喻,而租一个男友或者女友回家来蒙混过关成为通常的办法。其实,逼婚是世界性难题",剩男剩女"更不是中国独有的现象,面对逼婚,外国大龄青年们纷纷拿出或聪明或无奈或鱼死网破的方法。     

托尔斯泰宗法制婚恋家庭观探析

托尔斯泰的宗法制婚恋家庭观主要体现在:结婚中的重要东西就是爱情,有了爱情,人总是幸福的;基于爱情而缔结的婚姻,须符合宗教、社会与道德规范;合情且合法的家庭要稳固发展,关键在于夫妇双方都要弃绝各种非分的妄想,为家庭尽职尽责。其婚恋家庭观与其宗法制农民思维模式紧密相关,对此,应辩证地历史地评价它。     

“剩女”还是钻石女才俊？

所谓“剩女”头衔，不过是年轻男人的一种恐吓和阴谋。摘掉剩女的帽子，贴上钻石女才俊的标签，才是姑娘们现在要做的事。     

民族文化的消费问题研究——以“恩施土家女儿会”为中心

“女儿会”是恩施土家族地区青年男女借赶场活动自由择偶相亲的婚恋节俗,自产生之日起,“女儿会”始终被置于消费文化场域,是人们消费的对象.文章以“女儿会”为中心,探讨在当代消费文化语境下,民族文化是如何坚守其文化根基,在传承其功能性实质的基础上,创生纵横度更广的消费对象和消费方式,以实现多维利益主体的共赢以及个人、城市、民族的协同性发展.     

研究生婚恋观现状的调查与分析——以西北民族大学研究生为例

通过对在校研究生婚恋观的调查,了解当代研究生的婚恋观现状,分析其婚恋观的特点和差异,调查结果发现：研究生恋爱的婚姻指向较强,尤其是女研究生;择偶标准多元,多数人看重道德品质和情感因素;择偶自主性强,同时力求父母意见与个人感情的平衡;性观念趋于开放,贞操观淡化,开放与保守并存;爱情是婚姻的基础,晚婚趋势明显;男女研究生的婚恋观存在性别差异。     

另类情侣的“边缘”之爱

普通人总是以异样的眼光看待同性婚恋、跨种族婚恋和忘年婚恋等非传统婚恋,有些人甚至认为这种结合很可耻。即便如此,还是有很多非传统婚姻历久弥坚,经历了社会的责难和自我的心理调适之后,很多人携手同行,执着地爱在"边缘"。     

拉祜族女性婚恋观调查研究——以临沧市双江县为例

临沧市双江县拉祜族女性的婚恋观随着社会、经济的变革不断变迁。通过问卷调查和田野访谈发现,原先长期封闭的村寨生活使当地中老年拉祜族女性较多继承和保持了传统的婚恋观;而社会经济的变革加剧了对婚姻的影响,青年拉祜族女性婚恋观日渐开放,出现了传统习俗与当代社会文化价值观相冲突的现象。因此,在传统习俗与现代观念的碰撞下,要对拉祜族优秀的婚恋文化加以传承,对其与社会文明相冲突的婚恋观念应从社会、学校和家庭教育等方面进行积极引导。     

论公共领域及私人领域间的侗族传统择偶文化

在侗族传统社会里,公共领域中的自由择偶成功既有群体之间的相互竞争和个人魅力影响,也有乡规民约保障和民众舆论支持;私人领域间的择偶行为因过分强调物质利益则催生诸多社会问题.侗族传统择偶文化表明,古代社会少数民族“爱情自由”婚恋观的形成与维系,与暗流涌动的民间力量密切关联.     

试论邓颖超的婚恋观

作为中国妇女运动的先驱和楷模，邓颖超关注着与妇女利益相关的各个方面，在婚恋观上，她主张妇女要敢于和旧的婚姻制度抗争，实现婚恋自主和婚恋自由；对于关系“终身幸福”的婚恋，要有正确的思想认识和谨慎的态度；她的婚恋观引导我们建立美满幸福的家庭，为事业的发展、社会的和谐作贡献。     

师范院校女生婚恋心理研究的价值意义和逻辑思路

师范院校女大学生是一个特殊的群体.在高等教育改革的新背景下,深入研究她们的婚恋心理,对促进其和谐发展具有重要作用.从总体上看,这一课题的研究要突出3个思路:(1)认真做好现有文献的收集和分析,写好文献综述;(2)用创新的思路开展研究,突出研究的针对性、实用性和创新性;(3)用实证分析的方法开展研究.同时要重点解决好两个问题:(1)深入描述师范院校女大学生当下的婚恋心理及其形成原因;(2)在实证研究的基础上提出推进女大学生婚恋心理健康成长的具体措施.     

论冯梦龙《三言》的雅俗整合——江南世情小说雅俗系列研究之九

通过研究冯梦龙小说,认为冯梦龙提倡"奏雅"与"适俗"并重,其《三言》是从正反两个方面来"奏雅"的,即传统的劝善与惩恶的教化主题;为了内容上的"适俗",满足读者的好"奇"心,冯梦龙有意选择了大量婚恋与经商题材的作品,从日常生活中挖掘人性之"奇",以吸引与教化读者,而使得《三言》成为雅俗整合的成功之作。     

宋朝为何多剩男剩女

如今,以"非诚勿扰"为代表的相亲节目开展的如火如荼,这一方面说明了当代年轻人相亲得多样化手段。但是从另一方面来看,现在的剩男剩女可真不少。其实不仅现代如此,在宋朝,也流行剩男剩女!在我国古代有句话备受推崇,叫做"不孝有三,无后为大",把传宗接代看成是头等大事,故而中国人向来早婚,有的在二八之龄,即成为人父或人母。宋朝却一反这"常理