成玄英重玄学略论

成玄英的重玄思想广泛吸收佛教思想精华，对玄之又玄的道遣有、遣无、遣其遣，将“有”、“无”、“非有非无”统统视为“执滞”，主张一切无所滞、无所执，一切任凭自然，极大地推动了道教理论的发展。     

道教哲学思想史上的奇葩——重玄学及其影响

“重玄学”对一般人而言，可谓是个新奇又陌生的名称，但它却有着深刻的文化渊源和理论内涵，而且在一定的历史时期曾发生过深远而广泛的影响。其学术价值和在道教思想史上的崇高地位应引起我们的重视与肯定。     

试论全真教龙门派内丹心性学中的"道"

通过文本分析全真教龙门派内丹心论体系与老子"道"的紧密联系,得出全真教龙门派修行理论仍以"道"为主旨的结论.     

试论全真教龙门派内丹心性学中的“道”

通过文本分析全真教龙门派内丹心论体系与老子“道”的紧密联系，得出全真教龙门派修行理论仍以“道”为主旨的结论。     

隋唐佛教与重玄学

佛教传入中国以后,通过"格义"的方法,依托《老子》、《庄子》等道家经典,实现了其中国化目标并走上独立发展的道路。到隋唐时期,由于各种原因佛道两家的关系更为复杂,既有合作也有斗争。此时,道教理论家通过"援佛入道",从而提高和完善道教理论建设。成玄英和杜光庭就是其中的代表,他们既促进了道教义理建设,又为佛道的融通作出了巨大贡献。     

王何玄学与正始文学

本文从玄远之美、绵密之美、简约之美、骈偶之美论述了王弼、何晏的玄学与正始文学的联系。     

一部值得文科大学生研读的好书——评《正始玄学》

王葆王玄《正始玄学》是一部哲学断代史著作，该书以全新的面貌对玄学的自然观、社会观和方法论进行了分析总结，其研究方法和新颖的见解都能给人以启迪，是一部值得文科大学生研读的好书。     

刘勰论文是否“真正受玄学本体论影响”——与张海明同志商榷

本文针对张海明同志文章中的一个观点:即认为刘勰论文“受玄学本体论影响”进行商榷.分别从刘勰对玄学的态度,《文心雕龙》的体例结构、《原道篇》的具体内涵,刘勰是否属“缘情”派,刘勰对“才性”问题的认识等方面表明笔者的不同看法.     

玄学美学的四大范畴:“无”、“空”、“玄”、“妙”

“无”作为玄学范畴具有本体论的意义,也是品位极高的中国哲学美学范畴。它的内涵到２０世纪在西方哲学家海德格尔那里得到了阐释。“空”是无的变体,其本质是“悟空”、“悟道”,是文人所追求的美的人生境界。“玄”作为“超越有限而达到无限”的人生体验而进入美学领域。“妙”是“非意象形称之可指”的,是“玄”的另一概念指称,但又不尽相同,它的美学内涵恰与西方的“美”相类,它的出现提高了玄学论美学的品位,对后世产生了巨大影响。     

对科学与玄学论战的回顾和浅析

科学与玄学的论战是二三十年代思想界的一场重要论战，也是中国哲学论战的焦点问题之一。这实质是两种人生观之战，焦点：科学能否支配人生观的一切问题。这场论战论战虽已过去80多年了，然而论战所涉及的问题直到今天也不能说已经彻底解决了。它今天仍然是哲学领域、思想文化领域的前沿课题，而且具有重大的理论意义和现实意义。     

以全真教题材看宗教剧中的“度脱”模式

全真教剧作在元代杂剧中占有一定的比重，受当时时代和社会背景的限制，在佛家“轮回”和道家“谪世”思想影响下，全真教剧作有较为固定的“度脱”模式。正确地认识和归纳全真教剧作中的“度脱”模式，有助于加深人们对古代哲学与古代文学之间联系的认识。     

阮籍、嵇康的主体情怀与玄学

竹林七贤生活的魏晋无疑是中国历史上一个重要的时代,其中具有代表性的阮籍和嵇康主体情怀的不同,显示出魏晋士人风度的差异,也使人的主题具有了真正深刻的内容.不容忽视的是,玄学的发展在他们身上留下了浓重的痕迹,对他们产生的是冲击性影响.     

玄学话语与文学话语的隔膜与转换

正始文人以"道"与"自然"为艺术之本体与本源。玄学的生活化,使得玄学话语与文学话语的交融成为可能。纵酒的行径几乎就是"自然"的同义语。阮籍论艺术思维融汇了道家与玄学的思想因素,但此时玄学话语与文学话语在阮籍、嵇康的作品中仍处于混而未分、互相交融、相互渗透的状态。从两晋未以迄东晋,产生了山水画、山水诗和玄言诗。"以玄对山水"是东晋玄言文学兴盛过程中呈现的一种典型的文学话语。玄言诗人与陶渊明代表东晋诗坛,实现了玄学话语向文学话语的转换。     

浅论陶渊明玄学、天师道思想与其诗文之间的关系

陶渊明不仅信奉玄学而且信仰家传之天师道之思想,而正是玄学及其家传之天师道之思想对陶渊明的诗文产生了深远的影响,并且造就了这一时期陶渊明诗文独有的风格和魅力,虽然其诗文不为当时的士人所理解。     

郭象玄学与文学的自觉

在魏晋玄学思潮中,郭象玄学以特有的品格使主体的审美意识得以完善与独立,使文论对文学内在规律的探讨有了可能。本文基于对陆机的《文论》和刘勰的《文心雕龙》的分析,论证郭象玄学对于魏晋文学的自觉与独立所蕴涵的美学意义。     

略论韩愈的“文以明道”

"文以明道"中的"道"指以仁义为根本的儒家之道,它不是简单地重复前人旧说,不是抽象的空洞理论,而是在具体的社会背景下提出的"匡世正俗之良策"。韩愈从中唐的严峻社会现实出发,明确提出"文以明道"的文学主张。我们必须具体地历史地看待"文以明道",才能给出确当的评价。     

玄学与玄言诗的生成——以“文变染乎世情”为视角

玄言诗的生成，与玄学的兴盛有着必然的关系。玄学的自身演变及玄学在社会上影响的扩大，是促使玄言诗出现乃至形成独特风格的前提。从玄学的思辩性与实践性、玄学的边缘化与主流化、玄学的诗意化与诗化三个阶段来考察玄言诗生成的历史进程，并通过对时代与社会的认知，辨析“文变染乎世情”在魏晋时代的特定意义。     

当代大学生:能否承受道德之重?

道德是人类文明生活的主题,尤其是经济高速发展的当今社会,大学生的道德观念发生了很大的变化,大学生的道德问题也一直是社会关注的焦点所在。总的来说,当代大学生的道德在社会时代的背景下出现了一些混乱和无序,但整体状况是积极向上的,当代大学生是能够承受道德之重的。     

重金属离子对沙角衣藻生长的影响

以不同浓度的重金属离子(Cd^2 、Cr^6 和Hg^2 )对沙角衣藻进行作用，结果显示：当重金属离子浓度较低，作用时间较短时，它们对沙角衣藻有促进生长的作用．随着重金属离子作用时间的增长，该藻的生长受到抑制，藻体内叶绿素含量降低，蛋白质含量增加，三种金属离子对沙角衣藻生长影响的强弱顺序是：Cd^2 ，Cr^6 ，Hg^2 ；对叶绿素含量影响的强弱顺序是：Hg^2 ，Cd^2 ，Cr^6 ；对蛋白质含量影响强弱顺序是：Cd^2 ，Cr^6 ，Hg^2 。     

略论魏晋玄学的名教与自然之辨

名教与自然之辨，这是由魏晋玄学家用生命来践行的一个颇有争议的时代辨题，本文重点探讨名教与自然作为哲学范畴的内涵以及二者之间的关系发展脉络，意图理清魏晋时代的士人在名教与自然的关系上的行为态度转变路径以及此玄学命题意义。笔者认为魏晋时代的士人在名教与自然的关系的探索实为失败之举，只注玄远，不顾当下，实己脱离人之自我本然，一味地在自然之外追求自然实属画蛇添足。