制定者们失去的世界——论54宪法在文本上对82宪法的影响

现行的82宪法有很多条目都与54宪法相似或相同。在宪法的修改程序和方式,宪法的结构,宪法的基本思想,公民基本权利以及国家机构等方82宪法都对54宪法有很大的继承性。但在许多方面82宪法又对54宪法做出了一定的发展和摒弃,这主要是因为宪法所依赖的社会政治、经济关系发生了巨大的变化。另外,宪法在内容和实施方面的不足也给以后的立法工作留下一定的警示作用。     

宪法文本中“教育”概念的规范分析

宪法文本是解读“教育”概念的基础。“教育”概念随着时代的变迁而调整,不同学科对其有不同的阐释。宪法文本中“教育”经历了正式写入、逐步深入和曲折发展的变迁。现行宪法文本中“教育”一词共出现了27次,涉及教育事业、教育制度、教育普及等不同内容,也涵盖了义务教育、中等教育、职业教育等不同领域。“教育”有公民视角下的权利与义务、政府视角下的管理与服务和国家视角下的支持与发展等三重宪法内涵。准确把握宪法文本中“教育”的概念,有利于促进我国教育事业的全面发展,进一步推动教育现代化的实现。     

意识形态对“五四”时期文学翻译的影响

上世纪70年代，翻译研究出现了文化转向，这种文化转向强调了翻译与目标语体系中政治、文化和意识形态等方面的关系；强调了意识形态影响翻译的层层面面，如影响译者对翻译文本的选择，影响译者所选用的翻译策略等。在中国翻译发展史上，“五四”时期是一个特殊而典型的时期。当时的内忧外患给中国的知识分子带来了严重的危机感，使他们意识到文学也可以承载政治使命与科学启蒙职责。这一时期的翻译活动在文本和翻译策略的选择上都明显地受到了当时社会意识形态的影响。     

浪漫主义对“五四”婚恋小说的影响

以强调感情、个性与理想的浪漫主义,对“五四”时期青年作家的创作观念影响很大。个性意识、女性意识、性爱意识纷纷萌芽、苏醒,开始深入作家的思想、灵魂,最终影响到作家的创作。他们的婚恋小说也呈现出明显的浪漫主义文学特征。由于当时作家大半和社会处于矛盾对立,其作品一般富于感伤忧郁的情调;在表现现实上,多运用幻想夸张的心理描写来展示人物性格的复杂性;在形式上,多采用自传自述的形式,与作家的生活与情感经历密切相关。     

浅谈《莎乐美》对“五四”时期戏剧的影响

王尔德在欧洲几经演变的“莎乐美”的形象基础上成功地创作了悲剧《莎乐美》，成为了唯美主义的代表作。“五四”时期中国出现了对《莎乐美》译介、接受的热潮，从而对这一时期的戏剧创作产生了广泛、深远的影响。     

论“五四”的创新精神

“五四”精神的灵魂是创新,它体现在思想观念的创新,“科学”与“民主”口号的提出,道德革新等几方面。     

思想解放与“五四”运动－纪念“五四”运动80周年

本以思想解放为切入点，分三个历史阶段论述了五四运动的发生、发展及其深远影响；并结合实例对“爱国、进步、民主、科学”的五四传统的内涵与外延，历史与现实意义，作了简明扼要的探索。     

意大利文艺复兴与“五四”文学的走向

五四”以来 ,中国文学对意大利文艺复兴时期的文化与文学的接受是不容忽视的 ,这种影响不仅使“五四”文学发现了“人” ,注入了“爱的精神” ,带来了现代文体的革命 ,而且也确立了现代文学的基本走向。本文对意大利文艺复兴与“五四”文学的关系 ,进行了多方面的考察研究     

谈“五四”女作家对母亲角色的审视

本文从三个方面简要概述了"五四"女作家对母亲角色的审视,并分析了其成因。     

“毛泽东热”探源

本文认为：“毛泽东热”的出现有其深刻的历史原因，现实原因和心理原因。毛泽东的伟大是其产生的历史原因；社会腐败现象和官僚主义作风、市场经济下的竞争机制、部分人才市场经济的歪曲认识是其产生的现实原因；而部分人对毛泽东思想的再认识心理以及从众心理是其产生的心理原因。研究“毛泽东热”对于我们领导者、理论界以及政治、经济、文化、教育等体制的改革都具有重要的现实意义。     

“五四”新一代知识分子的产生

1919年 5月 4日 ,北京的学生面对卖国条约走上街头。他们的宣言和他们的游行标志着中国新一代知识分子的产生。事实上 ,这一代是在 1898年以来的两代知识分子奠定的基础上成长起来的 ,他们是能够描绘现代中国新文化轮廓的人 ,他们具有的自学精神 ,是三代中国知识分子努力的成果。他们仍然遵循着中国知识分子世代相传的道路。他们以天下为己任。 1919年 ,当他们毅然唤醒国民的时候 ,他们不象前辈人那样盲目 ,他们更加自信 ,更准确迅速 ,更有效地行动 ,因为他们更年轻 ,也因为他们面临的时代不一样。     

《1954年宪法》与毛泽东的宪政思想

宪法是一个国家的根本大法。1954年,制定了《1954年宪法》——我国第一部社会主义类型的宪法。"毛泽东是《1954年宪法》的总设计师",这部宪法是在毛泽东的亲自领导下制定的,他对《1954年宪法》的论述集中体现了毛泽东的宪政思想,标志着毛泽东的宪政思想达到了最高峰。这其中既有经验值得我们去借鉴,也有教训需要我们去反思。     

“五四”东西文化论战再反思

自清中叶开始，中国社会和文化进入了一个转型时期，多种文化互相激荡，新的文化逐渐生成。当时的东西方文化之争作为特有的文化历史现象，昭示着中国历史巨变所蕴涵的现代意义，然而，很少有人注意到这场论争是在以西方为中心的前提下讨论东方文化能否继续存在。当然，这样的一场争论，其政治意义超过了文化意义，所谓的文化中心也不是固定不变的。     

宪法文本：分析中国宪法现象的根本依据

宪法文本是宪法研究的依据和起点,要解决我国的宪政问题,必须把宪法文本的含义定位于我国当下即秩序稳定情形下的宪法文本,在空间上限定为中国,在时间上限定为当下秩序稳定的时期内。宪法文本价值无涉的中立定义就是要为不同的宪法分析装置提供一个比较纯洁和原初的面貌,以尽力避免在原点标准上就存在不一致的问题,以求在同一个问题意识下用不同的方法完善,追求我国宪政的发展。     

“五四”运动前后优生学在中国的传播

＂五四＂运动前后,一些激进知识分子对中国人口素质相对低下的状况及其原因进行了分析;本着改良社会、强壮种族的愿望,他们向民众介绍西方的优生学理论,认为优生是重要的方面,优育是不能忽视的另一方面。为了推广优生学知识,达到优生优育的目的,他们认为人们应该了解男女两性的生理特点,了解生命孕育的过程,了解性的卫生等知识。因此,他们特别提出开展科学的性教育以及普及性知识的问题。＂五四＂运动前后优生学的传播对于人们的观念进步和中国的社会变迁产生了积极的影响。     

毛泽东的“推陈出新”论与传统诗学的“通变”说

毛泽东的“推陈出新”论,作为其人民本位的文艺思想的重要组成部分,在共时态意义上,是对马克思主义哲学的文化继承性学说和批判辩证法思想的中国化发展;在历时态意义上,又是对传统诗学“通变”说的现代性与革命性转化。     

人道主义在历史中的必然——对“五四”新文学与新时期文学人道主义的考察

本文认为任何一次大的历史变动，反映在文学上，人道主义都无可置疑地成为其大纛。并从世界文化发展上，且主要是从中国“五四”新文学运动和新时期文学运动的发展态势上给予了深刻论证     

试论“五四”传统的现代意义

“五四”新文化运动的旗帜是民主与科学，但中国思想文化领域对“五四”精神向来就有不同的阐释和评价。胡适喜欢用“中国的文艺复兴运动”来形容“五四”；殷海光则用“启蒙运动”一词来表达“五四”；中国共产党人更强调的是“五四”的革命性。这些不同的阐释反映了时代的特点，打上了时代的烙印。现在，我们也应该从新时代的现代化建设出发去理解“五四”，接过“五四”的大旗，用理性和科学充实我们的头脑，创建中国型的民主。     

试论宪法实施与宪政建设

宪法是我国的根本大法，我国现行宪法在维护国家的稳定，确保法制的统一，促进社会的发展与进步方面发挥了非常重要的作用。但我们必须看到，在实际适用方面，宪政制度却发展缓慢。     

继承和发扬“五四”精神做新时期优秀青年

继承和发扬“五四”精神要结合时代的特点，注入新的内涵。当代青年人要弘扬“五四”精神，勇担历史重任，做一个新时期优秀青年，在全面建设小康社会和构建和谐社会的宏伟事业中创造辉煌的成就。