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《陈情表》是西晋著名的文学家李密献给晋武帝的一篇表，在李密的巧笔拨转下，深情地弹奏了一首人间至孝、感天动地令闻者无不泪下的乐曲。 相似文献
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《陈情表》是西晋李密写给晋武帝的一篇表文。时晋武帝征召李密为太子冼马，李密因曾为蜀汉之官，担心晋武帝怀疑，又由于祖母刘氏日薄西山，尽孝之事无人主持等情况，拒绝了司马氏的征召。文章言辞恳切，情真拳拳。《古文观止》评价说“至性之言，自尔悲恻动人”，然也! 相似文献
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吴坤湖 《达县师范高等专科学校学报》2007,17(4):24-26
从公文的角度,根据语用语境中的目的语境、交际双方关系语境、认知语境等因素,探讨了诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》获得交际成功的原因.这种探索校正了从文学的角度总结"两表"成功之不足,同时回归到语言应用的本位. 相似文献
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李楠 《武陵学刊：社会科学版》2009,(6):105-107
刘勰《文心雕龙·章表》将汉代奏议分为“章、奏、表、议”四类,其说缘自蔡邕《独断》。然刘勰重在以内容分类,不及《独断》以文体格式、内容、上书途径分类科学。将《独断》之表述与汉代奏议文的实际情形相比较,发现《独断》中所言仅是对汉代公文一般情况之概述,事实上即使蔡邕本人所做奏议也没有完全遵守《独断》所言。 相似文献
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蒋荷贞 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1983,(3)
《记念刘和珍君》是一篇文情并茂、感人至深的抒情杂文。就其出自肺腑的至情来说,与文学史上的名篇,如李密的《陈情表》,韩愈的《祭十二郎文》等可以媲美;而它表现的思想高度及深刻的社会意义,则是上述的名篇所不能企及的。文章见地深刻卓越,感情真挚浓烈,语言凝炼含蓄,笔锋跌宕曲折,言有尽而意无穷,其内涵是十分丰富的。由于这篇文章一向选作中学语文教材,二三十年来分析它的资料颇多。但对其中某些语句的理解和分析, 相似文献
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黄瑞云 《湖北师范学院学报(自然科学版)》1993,(5)
《邶风·匏有苦叶》:“士如归妻,迨冰未泮。”《卫风·氓》:“于嗟女兮。无与士耽。”《郑风·女曰鸡鸣》:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。”《郑风·溱洧》:“士与女。”诗中“士”都指男人,非公卿大夫士之士。 相似文献
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张玉奇 《上饶师范学院学报》1983,(2)
严羽《沧浪诗话·诗辨》云:“诗之品有九:曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。”此处诗品是指诗的品性风格。刘熙载《艺概·诗概》说:“诗品出于人品。”这就是所谓“诗如其人”。一般说来,诗人的作品风格多与诗人的人品风格有着密切的联系,文山诗尤其是如此,它完全是诗人自我性情的真诚表露,可以说,文山诗的风格与文山先生的性情品格基 相似文献
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向学春 《重庆三峡学院学报》2006,22(2):83-84
《陈情表》中“既无伯叔,终鲜兄弟”的意思,历来多误为“(臣)既没有伯伯叔叔,又没有兄弟”。其实此处“伯叔”与“兄弟”同义,“既”与“终”同义,结构上对仗工整,语义上互文同义,上下两句指的是同一个意思,即“(臣)没有兄弟。” 相似文献
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蒋礼鸿 《温州大学学报(自然科学版)》1981,(2)
辞书之有书证,当系(讠乇)始于《说文解字》,原本《玉篇》用之甚广,到现代的《辞源》和《辞海》的语词部分,几乎无书证则不行了。《说文》之用书证,有的用来证明字的本义;如:“镈,……一曰:田器。《诗》曰: 相似文献
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樊维纲 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1992,(1)
“床(牀)”,历来字书、词书和古注的解释大致有四:一为坐卧之具。如《说文》:“安身之几坐也。”《释名·释床帐》:“人所坐卧曰床,床,装也,所以自装载也。”《广雅·释器》:“栖谓之床。”《广韵》:“箦也。”(箦亦床也)二为井干或井栏。一般皆引古乐府《淮南王篇》“后园凿井银作床”为证,诗词中多作“银床”或“玉床”。三为“凡安置器物者,多名曰床。如笔床、琴床、茶床、印床。”(见《中华大字典》)四为“凡荐居物下者,多谓之床,如乘齿牙之骨曰牙床,产朱砂之白石曰牙床。”(同上书)此义新版《辞源》改训为“底部”,增补“河床”、“矿床”二例。 相似文献
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厉琳 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1993,(4)
《论语·先进》第一章“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进”。对于这一章的含义,历代有多种解释,众说纷纭,莫衷一是。总括地说有两类主要观点,一类是把“先进”及“后进”作名词解。如焦循《论语补疏》赞成皇侃《论语义疏》的说法,以为“先进”指五帝以上,时风淳淳,质胜于文;而“后进”指三王以还,时风从三 相似文献
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司马迁《史记》凡百三十篇,其中本纪十二、表十、书八、世家三十、列传七十。《三王世家》为世家末篇,是一篇比较特别的文章。“世家”之说,见《孟子·滕文公下》。刘知几说:“案世家之为义也,岂不以开国承家,世代相续。”(《史通·世家》)揆诸世家体裁,记的是封国诸侯,因为他们子嗣世袭承传,所以得名。其实从《史记》三十篇世家看,情况并不这么简单。对这个 相似文献
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黄镇华 《温州大学学报(自然科学版)》1996,(1)
《语文教学通讯》1994年第3期上《“这个”病句早该修改了》一文，议及《史记·屈原列传》中的一个句子：……因谗之曰：“王俊屈平为令，众莫不知。每一个出，平促其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”（高中语文课本第六册《屈原列传》）该文判定引句为“病句”的第一个理由是：“双引号内的两句话是上官大夫在楚怀王面前‘谗’屈平的内容。如果是上官大夫直接引屈平的话来低毁屈平，那么，‘以为’就多余。如果是上官大夫转述屈平的话的大意，那么，‘曰’就多余。很明显这句犯了杂揉的语病，‘曰’与‘以为’，两者只能选其一，以选‘曰… 相似文献
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闻白 《达县师范高等专科学校学报》1995,(4)
《论语·先进》：“万六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”又曰“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”未赢《集注云》：“如，犹或也。”朱注影响到现代许多古汉语教材以及文言虚词词赞。王力先生主编《古代汉语》第一册P187注［15）云：“如，或者，下文‘如会同’的‘如’同，这两句是指周围六七十里和五六十里的小国家。”此注有自相矛盾处，既讲“如”为“或者”，是一个表选择的连词，怎么又以表联合关系的“和”去对译方六七十如五六十呢，且释“方”为“周围”义亦有歧，是距鲁国有六七十里远的邻国，还是其… 相似文献
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秦至 《浙江万里学院学报》2000,13(3):51-53
《陈情表》以其真诚、深厚的情感内涵 ,委婉曲折、层层推进的结构形式 ,以及句式的变化等表情技法 ,把“愿乞终养 ,辞不赴命”的主旨表达得淋漓尽致 ,成为表现亲情的千古名篇。 相似文献
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王瑞刚 《天津师范大学学报(自然科学版)》1992,(6)
《说听》是明人撰辑的一部记载奇闻异事的笔记小说集。关于它的作者,历来有4种不同的署名:一曰“陆延枝”。见《烟霞小说》本、《古今说部丛书》本及《吴县志·艺文考》等。二曰“陆粲子”。见清人黄虞稷《千顷堂书目》。三曰“陆粲”。见刊印于民国四年的《说库》本。四曰“陆廷枝”。见《中国文言小说书目》(北京大学出版社1981年出版)。 相似文献
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最近看到叶县人民政府组织编印的《叶公沈诸梁传略》，文中有叶公临终“遗言”。据查，所谓叶公遗言，见之于《礼记·缁衣》篇，第十二章。为便于讨论，现将该章全录于下：子曰；大臣不亲，百姓不宁，则忠敬不足而富贵已过也。大臣不治，而迩臣比矣。故，大臣不可不敬也，是民之表也。迩臣不可不慎也，是民之道也。君勿以小谋大，勿以远言近，勿以内园外，则大臣不怨，迩臣不疾，而远臣不蔽矣。叶公之顾命曰：“勿以小谋败大作，勿以嬖御人疾庄后，勿以嬖御士疾庄士大夫卿士。”文后有元代陈皓注曰：“叶公，楚叶县尹沈诸梁，宇子高，僭称公… 相似文献
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翟相君 《天津师范大学学报(自然科学版)》1984,(5)
《诗经·小雅·黄鸟》(以下简称《黄鸟》)是一篇众说纷纭的诗。但对诗中的“黄鸟”,当代《诗经》研究者的意见却比较一致,即认为是指剥削者。高亨先生说《黄鸟》的“作者是个佃农”,黄鸟指地主,“此诗与《魏风·硕鼠》有相似的地方”(《诗经今注》)。余冠英 相似文献