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《职方外纪》的地理学地位与中西对比霍有光一、从《万国图志》到《职方外纪》利玛窦来中国后，１５８４年在广东肇庆绘制了第一幅具中文说明的世界地图，此图是自用挂图，没有出版，影响较小，但已使中国一些有识之士为之震动。万历２９年（１６０１），他来到北京，自称... 相似文献
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文章辑出明末江西人朱谋《异林》中征引的利玛窦《舆图志》12条佚文,并在与利玛窦世界地图、艾儒略《职方外纪》对比后,对佚文的内容进行考释。利玛窦在江西编印、传播的世界地图志,对江西士人产生很大影响。另外,利玛窦在江西还被当成海外飞仙的传说在明末流传很广,这也使我们理解为何利玛窦的《舆图志》被当作志怪之书。 相似文献
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我国古代有一种说法 ,认为天是圆的 ,地是方的。《吕氏春秋·察意》中说 :“大圜在上 ,大矩在下。”这种“天圆地方”说反映了当时中国人对天和地的一种理解。明末清初 ,西学东渐 ,西方的地理知识传入了中国。中国人这才知道 ,地不是一个方形的平面 ,而是一个球形。最早向中国人介绍地为球形的人是意大利传教士利玛窦(ＭａｔｔｅｏＲｉｃｃｉ,1 552～ 1 6 1 0 )。 1 6 0 2年 ,利玛窦在李之藻的帮助下 ,在北京刊行了《坤舆万国全图》(全图分六幅 ) [1] 。在《坤舆万国全图》的最右侧 ,利玛窦有一篇署名文章。这篇文章实际上是全图的说明开篇… 相似文献
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中西数学会通的尝试——以《同文算指》(1614年)的编纂为例 总被引：2，自引：1，他引：1
明万历年间，西方数学随着利玛窦等耶稣会士的到来而传入中国；同时，徐光启等士人也向传教士学习，并提出了“会通以求超胜”的思想，试图融合中西数学；《同文算指》正是在这种氛围中产生的。在进一步发掘史料的基础上，通过分析《同文算指》的编纂过程及其资料来源，指出《同文算指》不仅翻译了丁先生《实用算术概论》的部分内容，同时还参考了明代算学家周述学的《神道大编历宗算会》和程大位的《算法统宗》，是李之藻试图会通中西数学的一部著作。这对认识明清之际中西数学会通的历程不无裨益。 相似文献
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《自然辩证法通讯》2017,(2)
《几何原本》是第一部汉译西方数学名著。一般认为,古代汉语和拉丁语在语法结构、文体形式、词语语义等方面有着巨大差异。因此,一部西方科学巨著如何跨越语言屏障得以翻译?又如何在异质文化中得以传播?要回答这些问题,首要之事需要探考利玛窦、徐光启怎样把克拉维乌斯拉丁语版的《欧几里得原本十五卷》(Euclidis Elementorum Libri ⅩⅤ)翻译成古汉语的《几何原本》。本文以汉译《几何原本》第一卷"界说"(定义)为例,从术语勘定、拉汉比照、语句解构、定义分析等方面,对36条"界说"进行全面释读。研究表明,无论是语义还是文体,汉译《几何原本》的"界说"基本上做到了用切近而自然的对等语再现了原文信息。利玛窦和徐光启用古汉语重构了古典西方数学的逻辑推理和公理化体系,在中西文化交流史上具有重要的里程碑意义。 相似文献
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汉译《几何原本》后九卷首次刊刻出版是在晚清松江府藏书家韩应陛的资助下、其背后学者团体的努力下共同完成的。该团体在相同的志趣凝聚下渐成藏书学派,是晚清西学传播的重要学术共同体。韩应陛刊刻该书是为了完成儒生藏书家的理想——在皇权文治中占有一席之地。虽然动荡的时局使其愿望落空,但《几何原本》文本的历史价值和影响力赋予了整个历史事件特殊的文化意义,也使得参与其中的所有贡献者获得了留名青史的另一种方式。 相似文献
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15世纪初阿拉伯数学家阿尔.卡西所著的《算术之钥(》1427)与中算相似问题的比较研究向来是中国数学史界研究的热点。以往国内的研究是从二手文献入手,通过几个问题的相似性认为《算术之钥》中的相关内容受到了中国宋元数学的影响。在解读《算术之钥》阿拉伯文本的基础上,将其与中算的相似问题进行系统地比较分析之后,发现二者就这些问题在术文、方法、目的、作用等方面均有不同;且纵观阿拉伯数学史,《算术之钥》中的相关内容都延续了10至12世纪早期的阿拉伯数学传统,由此得出《算术之钥》应该没有受到中国宋元数学直接影响的结论。 相似文献
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“温瓦图”在当地语言文字里是“我们的土地”的意思。这个中文国名是我根据当地人的发音翻译的。为了看看自己要去国家的地理位置以及它们与周边国家的笑系，出访前我特意查了一本中英文对照的世界地图。 相似文献
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澳科考船前往谷歌地图上标示的小岛考察,到达目的地却压根不见小岛踪影——南太平洋"幽灵岛"离奇失踪困惑科学家据澳大利亚媒体、英国《每日邮报》、《每日镜报》报道,在谷歌地球地图、《泰晤士世界地图集》和一些气象地图上,都显示在澳大利亚和法属新喀里多尼亚岛之间的南太平洋上,有一座名叫"桑迪岛"的小岛。不过,由 相似文献
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狮子座流星雨历史记录的新发现及其意义 总被引：1，自引：0，他引：1
本文简要回顾近代天文学界对狮子座流星雨的研究概况；公布12条新发现的狮子座流星雨古代记录，对过去发现的记录作了新的补充，并对新旧记录进行了研究，得出本流星群的物质、发光点常见的位置和1533年流星物质在轨道上散开的宽度，纠正了由于历史资料缺乏引起的某些错误；对1233年前后这一周期的存在性和《宋史》、《元史》中不正常的流星记录原则提出质疑，指出本流星群出现日期在十七世纪后有跳动的现象。 相似文献
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在相当长的一段历史时期里,欧几里得(Euclid,330—275B.C)的十三卷《原本》被视为西方科学的典范。两千多年来,它被译成各种文字流传于世界各地,成为一代又一代人学习科学的“圣经”。在近代欧洲,“几何学家”即指数学家,“几何学精神”就是以严密的逻辑推理为特征的理性精神。1607年,利玛窦(1552—1610)和徐光启(1562—1633)以《几何原本》为名,将这一历史名著的前六卷翻译成中文。“几何”二字是中国固有词汇,冠诸于“原本”之前用以指代广义的数学,这与古希腊先哲的初衷是一致的;欧几里得的著作当然不仅仅囿于我们现在所理解的“几何学”。 相似文献
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《自然科学史研究》2019,(1)
英国传教士、著名汉学家伟烈亚力1859年发表《中国磁针》一文,称8世纪僧一行早就发现磁偏角。因为伟烈氏未提供资料出处及中文原文,此后中外汉学家们不断地寻找其原文,均未成功。现已查明,伟烈氏引文出自他的中文藏书:清代学者张作楠《翠薇山房数学》中的《揣籥小录》(1820)。中文原文为:"僧一行尝以针较北极,针指虚危之间,极在虚六度初,针实偏于极右二度九十五分。北极偏右则知南极偏左矣。"这段资料源自陆燿《切问斋集》一行遗闻,而《切问斋集》一行遗闻源自杨光先《针路论》"一行针诀""虚危之间针路明,南方张度上三乘"。李淳风《针石论》和杨光先《针路论》"一行针诀"揭示:指南浮针的发明和磁偏角的发现不晚于8世纪。 相似文献
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《博物要览》一书自清代中叶以来一直被陶瓷、文玩、矿产、冶金等领域的学者不断征引，但这部被众多学者引用的《博物要览》并非作者谷泰的原本，而是一部经过了重新整理的改编本。这部改编本共12卷，原题《骨董志》,收录于清代李调元所编丛书《函海》中。嘉庆间重刻时挖改书名与作者，易名为《博物要览》。谷泰原作共16卷，仅存抄本，素材多来自《墨池编》、《遵生八笺》、《本草纲目》等书，此外也记载了一些独有的技术与方法，体现着它的价值所在。两种版本的《博物要览》在文字内容上存在一定差异，各具特色，编修水平难分轩轾。二者在后世的流传一显一晦，与其文本的物质形态以及刊刻刷印的频次与数量紧密相关。 相似文献
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