芬伯格技术存在论思想探究

随着技术哲学的"下沉",作为技术哲学基础的技术存在论成为人们关注的焦点。芬伯格的技术存在论是其技术批判理论的基础,本文首先阐释了芬伯格技术存在论对古希腊技术存在的辩证发展,对法兰克福学派技术存在论的扬弃,对海德格尔技术存在论的批判与继承;接着研究了芬伯格主体与客体、事实与价值、存在与存在者统一的技术存在论思想。     

对在线教育的技术哲学思考——芬伯格的技术批判理论进路

信息化时代的在线教育已经成为一个横跨各大领域的热门话题。本文从芬伯格技术哲学的角度分析阐述要不要发展在线教育、如何发展在线教育这两大问题。前一个问题涉及技术是否中性、是否自主化的理论:技术实体论者不支持在线教育技术的发展,而技术批判理论者正好相反;后一个问题则引出两条道路:在线教育该走自动化道路还是以互动文本为基础的道路。著名的技术批判理论哲学家芬伯格支持以发展互动文本为基础的在线教育,并在实践中给出了如何发展促进互动文本技术的相关建议。本文将沿着芬伯格的进路阐释这两个问题的来龙去脉,并对由此引发的具身问题进行探讨和反思。     

物质与象征之间——普法芬伯格对标准技术观的批判与社会技术系统的构建

普法芬伯格是当代技术人类学的奠基人之一,社会技术系统理论是他在技术人类学领域的核心思想。普法芬伯格批判了"标准技术观"中的需求驱动技术、功能决定形式和工具到机器的单线性技术史这三大观点。对应地提出了文化决定技术选择、象征彰显技术意义以及技术史是社会技术系统的生成过程的核心观点,构建出了社会技术系统的理论体系。普法芬伯格的社会技术系统理论在技术人类学的物质功能传统和象征意义传统之间开辟了新的道路,是当代技术人类学学科建立的标志。     

“去物化”：理解芬伯格的另一个关键词

芬伯格不满于传统对物化理论的阐释，而试图通过以技术作为中介实现“去物化”，进而重构物化理论。通过对“去物化”的分析可以看到，这一重构的具体路径是借助技术批判，进而把卢卡奇寄托于阶级意识觉醒的理想转换到社会现实之中，由此使技术脱离物化的枷锁，重获解放的可能性。芬伯格对物化理论的重构，更新了技术批判研究的传统范式，践行了其所强调的技术之于实践的重要意义，将物化理论向前推动发展。但同时反观这一重构，它在带来理论创新的同时，仍旧会不可避免地产生理论缺陷。     

社会合理性批判的历史逻辑:从物化批判到技术批判

随着现实社会的更迭,西方马克思主义社会合理性批判的形式也不断革新,社会合理性批判的逻辑从卢卡奇的物化批判,演变为马尔库塞的技术理性批判,又更新为芬伯格的技术批判。尽管批判的对象都是技术,但是批判的策略和改革的策略却根据现实形式不断发生变化,从卢卡奇的阶级革命到马尔库塞爱欲解放和感性解放再到芬伯格的技术政治,这些批判理论都是对社会现实展开批判和改革的尝试。从另一种角度上,通过梳理社会合理性批判的历史逻辑,能够在技术的境域内更加历史地把握社会发展的脉络。     

论霸权技术转化为民主技术的可能性——芬伯格技术转化思想研究

芬伯格是著名的技术批判理论家，其理论的核心就是要将一种霸权的技术转化为民主的技术，让更广泛群体参与到技术的设计中，实现更多参与者的利益。本文将在芬伯格技术转化思想内在逻辑的基础上，探讨霸权技术转化为民主技术的可能性。首先分析芬伯格的技术霸权理论，说明他是如何揭示资本主义技术在技术中立性的外表下，维护霸权利益的事实。在此基础上，说明转化技术的可能性和具体途径，并对技术转化过程中存在的困境进行进一步的思考。     

芬伯格对技术的本质主义与建构论之争的调和及其面临的诘难

如何处理技术的本质主义解释与建构论说明之间的关系是当代技术哲学面临的重要难题之一。对于社会建构论,以温纳为首的本质主义者拒斥它;而以芬伯格为代表的批判理论家主张有条件的接受它。然而,芬伯格对本质主义和建构论的调和却遭到了这两个阵营的强烈反应与激烈批判。在重构这一争论的基础上,文章对这一问题进行了初步的反思。     

论芬伯格的技术民主化思想

技术民主化思想是安德鲁.芬伯格技术批判理论的核心。他批判传统技术理论对技术采取或者接受或者放弃的态度,认为技术是处于不同可能性之间的发展过程。他指出可通过技术争论、创新对话和参与设计、创造性的再利用等途径实现技术的民主化。技术民主化的阻力来自于社会的意识形态以及现代技术本身。技术民主化思想为更好地理解技术的本性,把对技术的哲学分析建立在技术的经验研究基础之上,具有理论意义。     

技术哲学在STS中的遗产——与芬伯格对谈

安德鲁·芬伯格(Andrew Feenberg)是美国著名的技术哲学家,他师承于马克思主义哲学家、法兰克福学派的主要成员之一赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse),专注于以社会批判理论(Theory of Social Critique)来研究技术及相关社会议题,在中国与国际哲学界具有很强的影响力。芬伯格以他丰富的个人经历见证了技术哲学在20世纪后半叶的发展历程。2017年的4S会议(Society for Social Studies of Science Annual Meeting)期间,作者与他进行了一次对谈。对谈中,芬伯格一方面梳理了自己与学术相融合的人生,还对技术哲学在STS(Science Technology and Society)中的地位进行了深入阐述。     

从“天命”到“民主”--论芬伯格的技术变革之路

传统技术理论无论是工具理论还是实体理论,都视技术为一种天命,认为人类无法干预技术,只能"接受它或抛弃它",因此人类无法解决技术问题。在芬伯格看来,任何一种技术都是特定社会的产物,技术具有社会性。技术的社会性决定了技术不是天命,人们完全可以通过对技术的民主转化来变革技术,从而解决技术所存在的问题。芬伯格通过技术的变革来解决技术问题,不仅为我们思考技术的本质和解决技术问题提供了新思路,而且也为技术的未来发展指明了新方向。     

权力视域内的技术

现代哲学家对于技术的经典分析越来越彰显出对于技术理解的一种权力的视域。这肇始于海德格尔,马尔库塞、哈贝马斯、芬伯格和约瑟夫.劳斯继之。海德格尔认为现代技术作为座架拥有摆置的权力;马尔库塞和哈贝马斯认为现代技术作为一种不自觉的意识形态而宰制着人;芬伯格主张技术体现出一种知识与权力的双面特征,在技术的定形中体现的是一种类似于游戏的权力的运作;约瑟夫.劳斯则在科学技术的实践形相的背景下细致阐述实验室内外知识、技术与权力的互渗关系。对于技术权力化趋势可能产生的更复杂的后果,我们还没有足够的时间距离来进行审视。     

生态文明建设的技术批判与重构

20世纪70年代发生在资本主义世界中严重的环境污染和能源危机问题,不仅导致了西方技术批判理论的重心从道德批判、制度批判转向生态批判,而且还使得生态文明的理念广泛传播并深入人心。当代技术理论批评家们对发生在现代社会中严重的生态危机进行了新的展现和揭露,对二战结束后新一轮技术革命中涌现出的新技术展开了新的分析和批判,并对未来生态文明社会中的"替代性技术"进行了大胆的想象和建构。党的十八大明确提出把"生态文明建设"作为我国今后发展的重要战略决策,我们要借鉴当代技术批判理论中的合理内容和思想,从而更好地走向生态文明的新时代。     

现代性批判视阈中的技术之恶及其终结——论沃勒斯坦重估现代性价值的意义与方法

沃勒斯坦区分了技术现代性和人类解放的现代性,认为西方现代性批判运动以技术之恶为借口意欲终结整个现代性,这种做法实质上罔顾了它的内在价值。沃勒斯坦重估并肯定了现代性的价值,这对于我们反思现代性批判思潮和坚定走社会主义现代化道路具有重大的理论启示意义。但是,他基于主观主义方法论立场不可能为人类解放的现代性找到真正的出路。马克思的"世界历史"观以其现实的历史性原则,不但实现了对主观主义方法论的批判,而且也实现了对技术现代性之恶的真正终结。     

互动对话模式的在线教育如何可能——芬伯格的教育技术哲学探究

在线教育在当下凭借诸多优势逐渐成为教育新形式。美国著名技术哲学家芬伯格作为早期在线教育的参与者,从技术哲学角度对在线教育的基础——计算机网络技术进行了深刻思考。他指出计算机网络技术具有技术理性和民主交往潜能的两重性;与此相应的在线教育也具有自动化和互动对话两种发展模式。自动化教育模式由于可以降低成本而一度盛行,但芬伯格认为这种技术选择是危险的。他主张互动对话的在线教育模式,即对计算机网络技术进行民主化设计,发挥民主交往潜能。在此基础上,他建构了一个在线谈话模型。     

重新理解自然辩证法——兼论西方马克思主义对自然辩证法的误释

以卢卡奇肇始的西方马克思主义思潮批判自然辩证法脱离主客体相互作用而倒向形而上学和实证主义,磨灭了辩证法的革命性。这种批判一方面遮蔽了自然辩证法的本来面目,并直接导致马克思主义理论整体被肢解;但另一方面也为重新理解自然辩证法提供了思路,即在马克思主义理论整体下定位自然辩证法的理论经纬,再剖析自然辩证法的方法论基础,界定其理论性质并重释马克思恩格斯对自然辩证法理论革命性的建构逻辑。     

科学和技术：天使抑或魔鬼？（五）——对克隆技术矢量的恐惧及人类中心主义的技术观

在有关技术哲学研究的历史上,技术往往是作为批判的对象。如存在主义、法兰克福学派、罗马俱乐部、环境保护主义、后现代主义等各种各样的学派或思潮,都对技术人文价值的缺失及其成因做了程度不同的分析。在此,我们结合现代生物技术特别是克隆技术发展的实际,认为对技术的批判固然重要,而对技术的发展作一些辩护并用人文价值导引现代技术的发展将是更为重要和迫切的事情。     

对克隆技术矢量的恐惧及人类中心主义的技术观

在有关技术哲学研究的历史上,技术往往是作为批判的对象.如存在主义、法兰克福学派、罗马俱乐部、环境保护主义、后现代主义等各种各样的学派或思潮,都对技术人文价值的缺失及其成因做了程度不同的分析.在此,我们结合现代生物技术特别是克隆技术发展的实际,认为对技术的批判固然重要,而对技术的发展作一些辩护并用人文价值导引现代技术的发展将是更为重要和迫切的事情.     

认知多元性溯源与经典自然主义的批判性超越

自然主义在英美哲学中尽管一直居主导地位，但由于所面对的待解释对象的复杂性及理论自身的不完善性，特别是在面对像现象意识、意向性这样一些待自然化的对象时困难重重，因此一直是最有争论、经常受到广泛而严厉批判的理论。对它的批判和超越主要来自于两个方面，一是内部的各种形式的还原主义和非经典自然主义，二是外部的以各种形式的非还原主义和多元主义表现出来的对立思潮。心灵哲学中的自然主义要摆脱困境，实现自身超越，出路之一是批判借鉴认知多元主义的成果，探索并建构以一元论为基础的本体论多元主义。     

简评哈耶克对科学主义的批判

哈耶克在20世纪40年代对科学主义的批判，是人类思想史中第一次正面地对科学主义思潮进行的批判。他采取了一条清晰的批判路径，从多个方面论证了科学方法滥用的危害，从而揭示出科学主义思潮暗含的诸多危险，如将导致人们对计划的渴望，以及极权社会的出现，进而批判了科学主义的狂妄和人类对理性的盲目崇拜倾向。     

亥姆霍兹、彭加勒与爱因斯坦:约定论的初创、发展和完善

作为一种卓有成效的认识论与方法论准则,约定论产生于19—20世纪之交物理学的大变革时期。站在时代前列的哲人科学家亥姆霍兹、彭加勒、爱因斯坦等人基于对因果性、几何学、力学的基本概念和基本理论的深入批判,推动了约定论思想的产生、发展和不断完善的历程,成为当代科学与哲学的宝贵精神财富。