生命的虔敬与疏离-土家族文学“灵物母题”的叙事解读

文章以土家族文学的“灵物母题”为对象，以叙事学方法为主要的理论方法，融合神话学和文化学方法对其进行叙事解读。作者把“灵物母题”分为有着历史延续关系的三个亚型：水杉救世型、马桑受罚型、图腾隐寓型，其特征的文化本质是土家族人与灵物关于生命同质的具有现代主义色彩的深层对话。具体内涵为：虔敬自然的主观回应；深刻理解自然的顿悟与达观；反省现代化进程中人们强化人类生命而疏离自然生命所导致的双重生命悲剧，既是自然生命被摧残的悲剧，也是人类生命作为暂时的胜利者而正面临的无法超越的生命悲剧。     

天文与人文——四象——龙、虎、凤、龟

远古天文，实指星象；古文字“文”与“纹”通，可证．当初，天文乃人类以点点繁星为背景所幻想的天空图案，故，古天文反映着古代人文．四象，又称四神或四灵．用为中国承传天文体系中的星空主要区划．四象既可表征四方与四时，又等分二十八宿为四宫，系二十八宿成熟期标志，并保留有更为原始的变演痕迹；隐现有远古人类对自然宇宙的神化与崇拜．视为人文区分，四象表征着远古人类族系间的征战、兴亡等混同拓展过程，四象也必然成为不同族系或族群所崇拜的图腾神；反映出东方文明的伊始条件．     

灵动的课堂成就灵性的学生

人是万物之灵长,人与其他动物区别只一个"灵"字.学生都有潜在的灵性.从认识的过程来看,灵性是一种突变性的创造活动,它一经触发,就会被突然催发,使认识突然升华到理性的高度.数学老师要善于营造恰当的情境,使之成为学生数学灵性突发的催化剂.     

构建充满灵性的数学课堂

教育，应该具有灵性和美感，具有滋养人性的功能。数学课堂，也需要我们教师用诗去经营。营造绿色课堂氛围，创设具体生动的学习情境，设计开放自主探究的学习过程，关注课堂的动态生成，去积极构建充满灵性的数学课堂。灵性的数学课堂是师生经验的共享、情感的融合与灵魂的感召；灵性的数学课堂是学生潜能的开发、精神的唤醒和个性的彰显；     

人体魅力倾向左边

人有两只眼、两只耳朵、两只鼻孔、两只手……但它们每对又不完全相同，比如左眼大、右眼小；左耳灵、右耳钝；左手利、右手力等等。研究认为，人体的左部肢体和器官与右部肢体和器官相比，普遍地更具有奇特微妙的灵与巧和健与美，因而更具魅力。     

历史·理论·实践：中国式现代化的三重逻辑

中国式现代化为世界现代化提供了中国样板，既尊重现代化一般规律、借鉴人类普遍文明、提供全球治理方案，也是依据中国国情和发展阶段开展具有鲜明特色、独有标识的现代化。从历史逻辑来看，中国式现代化是中国现代化建设经验与苏联模式失败教训的结晶；从理论逻辑来看，中国式现代化是在坚持中国优秀传统文化与马克思主义现代化理论的原则下对西方现代化理论的批判继承下形成的基本形态；从实践逻辑来看，党的全面领导、以人民为中心和问题导向是中国式现代化的实践特色。     

浮选矿浆中黑药测试方法的研究

通过亚铁灵比色法影响因素、矿浆转化条件的研究以及溶液化学的计算，改进了矿浆中黑药的测试方法．指出硝基苯与三氯甲烷都是亚铁灵试剂与金属离子对的有效萃取剂，最大吸收峰分别在５１４，５１９ｎｍ处；前者比后者草取能力更强；试料中硫离子浓度为１０－６～１０－２ｍｏｌ／Ｌ时，ｐＨ值应控制在２．５～６．０之间；矿浆试样必须首先用硫化钠转化后再萑萃取比色，以达到测试准确；黑药测定的浓度范围为１～７０ｍｇ／Ｌ．     

中华经典研读之《易经·系辞》七十五

是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。这一们着重说明的是《易经》的产生与天道之间的关系。作为炎黄丁孙奉为圭皋的一郎万世经典，《易经》是先人解读宇宙、自然，寻求人类与自然必然联系的一部智慧总结。     

太空将成为人类新家园——俄罗斯航天泰斗罗季诺·罗金斯基畅想21世纪航天科技

已过去的２０世纪留下了许多遗憾 人类繁衍生息数千年的地球已变得拥挤不堪，生存空间正日益变小；粮食短缺，淡水减少，能源日渐不足等问题越来越突出；全球气候变暖，冰川融化，海平面升高；垃圾堆积如山，生态环境日益恶化；一些疾病仍困扰着人类。科学家现在无法预测，一旦冰川溶化，埋藏在地下上万年的老细菌一旦“泄漏”，人类会面临什么样的灾难。这些问题的发生与存在，促使人类开始把目光投向茫茫宇宙，以期缓解地球的压力。从２０世纪下半叶，人类探索宇宙科学和开发外层空间的步伐明显加快。 年逾９０的罗季诺·罗金斯基是俄罗斯…     

河南灵井许昌人遗址古人类化石及相关研究进展

 2007年和2014年，河南灵井遗址出土的距今10万年左右的许昌人头骨化石引起古人类学界的广泛关注，研究显示晚更新世早期中国境内可能并存多种古人类成员，不同群体之间有杂交或者基因交流产生。许昌人为中国古人类演化的地区连续性以及与欧洲古人类之间的交流提供了一定程度的支持。本文回顾了许昌人化石的发现历史、复原和研究过程，介绍了许昌人伴生的哺乳动物化石、石制品、骨质工具的最新研究进展；讨论了灵井遗址未来工作前景。许昌人化石及伴生的文化遗物为探讨当时人类的体质特征、行为方式及中国古人类的演化模式提供了重要的参考资料。     

大学灵性教育的理论探讨与实践策略

灵性教育是对技能教育、知识教育和智慧教育的超越,主要内容包括灵性品德、灵性人文和灵性生命教育,以及灵性创造力、灵性想象力和灵性适应力教育。我国高等教育人才培养要上水平、出特色,需要大力倡导灵性教育,让学生不仅有技能、有知识、有智慧,还要有灵性,才能在高等教育人才培养的目标和规格上有可能超越"智慧人""知识人"和"技能人",在高等教育的境界上有可能超越技能教育、知识教育和智慧教育,从而找准我国高等教育在世界高等教育人才培养和教育境界方面的生态位。在进行灵性教育的过程中,既不能将灵性教育神性化、宗教化,也不能只对灵性教育作理性探讨和只考虑灵性教育的整体性,更不能把灵性教育与其他教育割裂开来。实施灵性教育需要确立灵性教育理念、制定灵性教育实施方案、开设灵性教育课程、建设灵性的校园文化和灵性教育的评价机制。     

悲剧本体论(上)──兼谈悲剧理论研究中的若干问题

悲剧是人类文明进程的一种基本价值标志，它深刻地蕴函着人类主体素质的发育水平和生命的价值取向。20世纪以来人类物性的上升与灵性的堕落，使得存在的悲剧性正以磅礴的气势、巨大的规模向人类压来，形成了人类社会的现代困境。大众话语尽显对悲剧的恐怖，而理论研究却裹足不前。本文在剖析其逻辑认识根源与理论症结的基础上，立足于人类生命存在的现实，确立悲剧认识的逻辑思想主体，把握悲剧生成演化的根本矛盾、运行的内在动力和现实的实践价值，从而建构出生命意志受挫的悲剧本体论思想。文章充分肯定不屈不挠的悲剧精神在当代条件下的人文价值，这就是：强健主体素质，弘扬生命意识，跨越挫折和失败，勇敢地迎接生存与发展的挑战。     

居住·人文·历史

有人类历史 ,便有建筑 ,建筑总是伴随人类共存。《韩非子·五蠹》 :“上古之世 ,人民少而禽兽众 ,人民不胜禽兽虫蛇 ,有圣人作 ,构木为巢 ,以避群害。”据此可知 :巢居可能是人类社会采用过的一种原始的居住方式 ,随着火的发明 ,人类围火而居———穴居 ,加大了人类社会的活动范围 ,人类在穴居等庇护所的基础上加以艺术和技术的创造 ,便发展了建筑。文化本身是不断形成的、发展的、动态的 ,永远在延续 ,创新的过程之中 ,建筑文化亦如此。《易传》云 :“上古穴居而野处 ,后世圣人易之以宫室 ,上栋下宇以待风雨。”居住是建筑文化的基本意义。…     

时事·农业部

1．据新华社全国农副产品和农资价格行情系统监测，与前一日相比，9月16日，猪肉价格稳定，鸡蛋价格继续上涨蔬菜价格稳中有降；食用油价格以涨为主；水产品．水果价格微幅波动；成品粮、奶类价格持平。受冷空气影响，15日以来内蒙古．黑龙江出现剧烈降温天气，局部地区降温幅度达20℃以上。     

悲剧困境的本体论思考

现代化运动兴盛以来,人类物性膨胀,灵性堕落,存在的悲剧性正以前所未有的规模向当代人类压来,人类社会正面临着生存与发展的双重困境.立足人类生命实践,确立悲剧认知的逻辑本体和审美根本尺度,建构出具有深刻原创意义的生命意志受挫悲剧本体论认知范式,并充分肯定勇于抗争苦难、寻求灵魂超越的悲剧精神在当代的生命实践价值和审美文化价值.     

半野生条件下猕猴母婴关系的初步研究

通过对贵阳市黔灵公园半野生猕猴母婴之间行为的观察，发现：（１）猕猴的母婴关系历时约１年，婴猴７个月左右断乳；（２）母猴有强烈的护仔行为；（３）母婴之间的亲近行为主要有相互梳理和玩耍；（４）母猴和婴猴间的相互接触以腹部相贴为主，转移方式多为耍猴抓住母猴腹部的皮肤和毛随母猴一道转移；（５）猕猴母婴间有很强的识别能力．     

文学·美术·其他艺术──三峡库区文艺散论

三峡库区文学由自然风物向着社会风貌进行着对象性扩展，通过主流文学的群体性现照，以呈现三峡库区文化的整体丰姿；三峡库区美术体现出突破创作范式的个人独立创造的自由姿态，促成学院风范与社会发展的同步形成，以展示三峡库区文化的精神风貌；三峡库区其他艺术的通俗格调，反映出由雅变俗的主导倾向，以显示三峡库区文化的宝贵资源。     

适需性·实用性·繁杂性

适需性·实用性·繁杂性郑寿昌余伯江杨辉一职业教育与普通中小学教育相比，因同属于教育范畴，有其共同的本质特征，又因各具特征，具有其不同的个性。这主要的特征有三条：适需性；实用性；繁杂性。（１）适需性。宏观上，其一，即使世界上发达国家，高等教育也尚未普及...     

太子灵踪塔佛牙研究及在汶上传播原因探析

文物作为人类活动的物质遗存，不仅可以佐证历史中的人和事，还可以了解一个地区的文化习惯和现状。现通过山东省济宁市汶上县太子灵踪塔地宫中的石函碑文和历史文献上的记载，可以推测出太子灵踪塔的佛牙是唐朝上都章敬寺悟空大师所求佛牙这一点有待商榷；通过所出土的文物还有助于我们分析出：正是因为济宁自古地理位置的重要性和汶上县曾经因物产丰富而形成的包容性，使得即使处于儒家文化、东夷文化、道教文化、运河文化等多种文化的交汇处佛教仍然得以广泛传播。     

有灵主语与无灵主语转换——以《在亚当之前》翻译为例

英汉的差异有很多,有灵主语、无灵主语的使用是其中重要的一个方面。以《在亚当之前》翻译为例,阐述了英汉翻译中有灵主语与无灵主语的转换原则。