知乎网：问答网站的商业模式

艺龙有可能打败携程吗？如果你是在“知乎网”上问这个问题，艺龙的首席运营官谢震就会回答，而且其他互联网人士也提出自己的看法。像知乎这样的问答网站最近热了起来。本文我们就用商业模式五元素架构，来分析一下知乎。     

与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下。故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土教乎仁，故能爱。

与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下。故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土教乎仁，故能爱。     

中华经典研读之《易经·系辞》二十七

知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。     

中华经典研读之《易经·系辞》五十三 子曰:知变化之道者,其知神之所为乎

<正>子曰:"知变化之道者,其知神之所为乎!"这句话作为这一章节的结尾,直译过来是:孔子说,"了解《易经》的变化道理的人,岂不就能知道神的所做所为了吗!"作为对这一章中前面大段文字所阐释的卜卦的过程、方法的总结,这一句结语落在了对《易经》强大力量的引申上,知道之人必知神。     

知乎平台用户付费意愿影响因素研究

互联网的高速发展和消费内容的升级共同促使知识付费平台呈现爆发式增长,知识付费平台之间的竞争日趋激烈。用户付费意愿对知识付费平台的发展至关重要。本文以知乎平台为研究对象,研究用户付费意愿的影响因素,通过SPSS18.0对调查问卷进行描述性分析和相关回归分析。研究发现感知质量、意见领袖、知识管理需求、感知成本、风险认知五个因素对用户的付费意愿有显著影响。在此基础上,主要从内容、需求、价格、宣传、风险五个方面对知乎平台提出建议,增强用户的活跃度和粘性,以实现知乎平台的良性发展。     

科技进步推动企业走向辉煌——吴江市艺龙集团的调查

吴江艺龙集团公司,前身是吴江工艺织造总厂,座落在"日出万绸、衣被天下"的"华夏第一镇"——著名绸都盛泽镇。1972年建厂初期仅是一家只有十几台铁木织机、30多名职工、几千元资金、产值不满百万的里弄小厂,通过多年夹缝中谋生存,在逆境中求发展,逐步发展成为集纺织、印染、服装和丝绸工艺等一条龙生产的集团——吴江艺龙集团公司。吴江艺龙集团公司,现有职工4500名,占地68万平方米,拥有18个成员企业,4.06忆元固定资产,今年上半年已完成产值12.08亿元,销售11.88亿元,实现效益6200多万元。艺龙集团公司年产面料3000万米、染整印花2.5亿米、绣品200万件(套)。企业先后获江苏省乡镇企业创汇大户、省明星企业,列全国"十大百强"乡镇企业前     

安利开启女性创业新时代

2019年12月12日,由知乎和安利联合主办的2019全球女性创业创新峰会在京举行,中国妇女发展基金会理事长孟晓驷、葡萄牙使馆参赞孔帕蒂、联合国项目事务署中国首席代表罗响、安利(中国)总裁余放、知乎战略副总裁张宁,以及百余位知名女企业家、投资人和创业者出席会议,围绕“她创时代,美好发生”的主题,特别是女性创业意愿、创业痛点、创业环境、创业趋势等话题进行了深入探讨。     

知乎的使命：让所有瓶子都装满水

随着社会的进步,越来越精细的专业化分工将是一个趋势。人们对如健身教练、律师、医生、财务顾问等专业人士的需求将越来越旺盛,知乎所聚集的那群专业人士就越有价值。     

孔子的“中庸”和亚里斯多德的“中道”

半个多世纪以前，毛泽东同志就曾经指出：“孔子的中庸观念……是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。”中庸思想，是中国古代哲学的一个重要范畴，最先由孔子提出。他在《论语·雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”o他的孙子子思因“优道学之失其传”，“故笔之于书，以授孟子”，则把它隐括为“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”孔子把“中庸”看作是最高的道德标准。什么是中庸？孔子曾有过自己的解释。他说，就是像舜那样：“舜其大知也与，舜好问而好察选言，隐恶而杨善，执其两端，用其中…     

文化

是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。     

东航“打工论”背后：信息化之痛

如果认为刘绍勇说“现在航空公司就是在为携程、艺龙打工”仅仅是东航对这两家公司的抱怨，那么说明旁观者只看到了问题的表象。 事实上，刘绍勇公开叫板商业合作伙伴，不仅仅是因为百废待兴的东航必须要与对方计较利益得失，同时也是航空公司决心完善自身信息化的一声呐喊。     

与天地相似 故不违 知周乎万物 而道济天下 故不过 旁行而不流 乐天知命 故不忧 安土敦乎仁 故能爱

与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。承接前文,作为第四章的中间部分,这几句继续阐述“《易》与天地准,故能弥纶天地之道”的主旨。在前一部分中,“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知     

《庄子》怀疑主义的当代解读

《庄子》怀疑主义建立的根据是认识的相对性，怀疑主义的结论是“吾恶乎知之”、“不谴是非”和悬置判断等。《庄子》的怀疑主义可用当代怀疑主义所提出的模式来表示，其怀疑主义的论证方式有“闭合论证”和“无知者的论证”二种，《庄子》的怀疑主义是局部的怀疑主义，而不是全面的怀疑主义。     

文化

言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎!     

中华经典研读之《易经·系辞》四十二

子曰：“作《易》者,其知盗乎？《易》曰‘负且秉,致寇至。’负也者,小人之事也。秉也者,君子之器也。小人而秉君子之器,盗思夺之矣。”     

中华经典研读之《易经·系辞》七十二

是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明，莫大乎日月。这句话承接了前文所述“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的趋势。     

《书》传求是札记(下)

六)乃逸,则知小人之依《无逸》:“君子所其无逸,先知稼穑之艰难;乃逸,则知小人之依。”王念孙以为“乃逸”二字是衍文。其说曰:“先知稼穑之艰难,则知小人之依。文义上下相承,中间不得有乃逸二字。且周公戒王以无逸,何得又言乃逸乎?乃逸二字盖涉下文‘厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚’     

用户参与虚拟知识社区价值共创的机理研究

本文从自我决定理论出发,以知乎网和果壳网的用户为研究对象,实证分析了不同自我决定感对用户参与虚拟知识社区不同动机的影响,并探讨了这些动机对用户价值共创行为的作用。研究成果为厘清虚拟知识社区价值共创的轨迹提供了科学的理论依据。     

范围天地之化而不过 曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知 故神无方而易无体

范围天地之化而不过，曲成万物而不遇，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。 这一句继续承接“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”的章节主旨，并最终推出“故神无方而《易》无体”的大结论。综合来看这一章的主要内容，前半章强调对“果”之“因”的把握；而后半章则重点在于对“因”之“果”的阐化。     

合乎群众口味才能使广播永葆青春——浅谈县级广播频率品牌化运营

县级广播，只有树立品牌形象，体现品牌优势，形成品牌效应，进而进行品牌化运营，做出当代的特色才能够得到群众的喜爱．文章就如何搞好县级广播电视台的品牌营销，舍乎观众口味，使广播永葆青春进行了探讨。