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刘基灿 《达县师范高等专科学校学报》1997,(3)
杨慎(1488—1559),明·廷和子,字用修,号升庵,24岁中状元,任翰林院编修和经筵讲官。嘉靖三年(1524)因议大礼,触怒明世宗,被遣谪到云南永昌(今云南保安县),直至死在那里。在流放期中,书无所不览,著述之富,推为第一。诗文外杂撰著400余种,有《升庵集》八十一卷,天启(1621—1625)年间追谥文灵。杨慎在流放期中作《钓鱼城王、张二忠臣 相似文献
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苗艳丽 《大理学院学报：综合版》2013,(8):37-40
针对邓拓先生《中国救荒史》及民国报刊关于民国十四年(公元1925年)云南大理地震灾情不确记载与报道,根据《民国十四年三月云南大理凤仪等属震灾报告》《云南大理凤仪等属地震区域图说》《云南地震考》和《民国十四年四月云南三迤各县荒灾报告》等一手资料,对1925年3月16日云南大理强烈地震的次数、灾区范围、死伤人数等予以补正,提醒后学注意经典著作和报刊中可能存在的作者自身难以控制的错误。 相似文献
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1997年,在维修陕西省耀县文庙(陕西省第二批重点文物保护单位)戟门的过程中,于墙内发现保存完好的碑石--<重修庙学记>(碑石拓片见封三).碑立于明嘉靖三十六年(1557年),碑文为时知耀州事李庭宝所撰,文中记录了嘉靖三十四年十二月十二日(1556年1月23日)陕西华县地震(也称关中大地震)的惨况: 相似文献
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朱安女 《大理学院学报：综合版》2011,10(7):37-41
明嘉靖时期,古代文学面对时代转型,谋求新的发展出路。杨慎谪居云南,考释了华夏文化源头之作———《禹王碑》全文,并自觉实作了功标史林的三通《禹王碑》立于云南各地。在引证《禹王碑》的基础上,杨慎创作《禹碑歌》并刊刻立石,提出华夏文学的起源应在殷商文学之前的学术观点,主张复兴华夏文学应从《禹王碑》溯源,进一步阐释《禹王碑》所孕包"正德、利用、厚生、惟和"哲学思想为复兴华夏文学的思想基础,无疑具有深刻的跨时代意义。 相似文献
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杨延福 《大理学院学报：综合版》1998,(3)
崇圣寺,在大理古城西北一里许的点苍山圣乐峰下,为古代云南的一座著名的佛教寺院。它的兴建绝对年代,讫今尚无可靠的资料,且据明嘉靖时昆明倪辂本《南诏野史》称“开成二年,嵯巅建大理崇圣寺,基方七里。”(“开成”系唐文宗第二个年号,二年当公元837年,即南诏世隆时。)这座宏伟的寺院,从唐代到清代中期,历千多年而不衰,清代末期地方兵燹,整座大寺院荡然无存,仅余一躯铜铸丈六观音大家(俗称“雨铜观音”)与山门前三座大塔。寺山门内钟楼上悬挂的一口铜铸巨钟,据文献纪载,巨钟铸自南诏世隆建极十二年(唐懿宗咸通十二年、公元871年)是一稀世之物,亦在兵燹中毁去。 相似文献
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孙鹏 《大理学院学报：综合版》2014,(3):12-15
明代嘉靖年间成书的《大理府志》是今天大理白族自治州境内现存的第一部地方志书,该志书的主要编纂者李元阳是明代大理地区著名的哲学家、文学家。但是,限于此部志书由于历史、战乱等原因,流传至今仅剩下残卷,后世的学人对于此部志书没有进行系统的研究与整理。对志书一类的古籍进行研究和整理,版本的判断至关重要,但后世的史家、学人疏于对嘉靖《大理府志》的版本进行考究,同时对此部志书的流传等问题也是各执一词。主要对嘉靖《大理府志》的版本以及流传情况进行系统的梳理,认为嘉靖《大理府志》为孤本,刻本藏于今国家图书馆古籍部。 相似文献
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湖南师范大学图书馆馆藏《诗学正宗》一部,经与浙江图书馆藏本比对,确认湖南师范大学图书馆藏本为明嘉靖三十六年五乐堂刻本之残本,由坊间剜改作假而成。 相似文献
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杨延福 《大理学院学报：综合版》1998,(1)
《渊公碑》是云南著名的古碑,此碑全称是《大理国渊公塔之碑铭并序》,原在祥云县水目山。水目山是云南古代佛教胜地。据今存该处的明天顺七年(公元1463年)镜州婆罗门杨华严寿撰书的《水目寺铭》称:水目寺系宋代段氏大理国段正兴龙兴四年(公元1158年)普济大师开山。(碑文把普济说为唐宪宗元和时南诏劝龙晟的龙兴人。此误。)检清康熙 相似文献
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2007年10月中旬,我来到了向往已久的云南大理。大理地处云南省中部偏西,是云南最早的文化发祥地之一,唐宋时期的南诏、大理国均在此立国。 相似文献
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《大理学院学报：综合版》1992,(Z1)
杨慎,字用修,别号升庵,四川新都人,是明代的一位著名学者,因“议大礼案”流放云南。 杨慎居滇期间,多次来昆,其中有两次住过较长时间。第一次是1531年11月,他结束父亲石斋公的丧事后,从新都回到云南,受布政高公之聘,修云南通志,馆于小西门外之武侯祠,到1537年7月还戍所,共住了六年。第二次是1546年来昆,居高蛲,一住七年,或讲学于碧峣精舍,或优游于林泉古刹。高峣是他晚年的绿洲,秀丽的山水,温和的气候,以及朋友们的关怀,使他身心得到放松。这期间,他创作了不少好诗文,留传至今,成为昆明人民宝贵的精神财富。 相似文献
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探讨云南大理白族和汉族弱精子症患者精子线粒体DNA(mtDNA) 4977 bp缺失的相关性。收集云南大理白族弱精子症患者137例,汉族弱精子症患者121例,正常对照组大理白族和白族精子活力正常人各120例,提取精液基因组DNA,采用聚合酶链式反应(PCR)技术进行精子mtDNA4977bp缺失的研究。结果显示,120例正常对照的大理白族精子活力正常人中有10例(8.33%)存在mtDNA4977 bp缺失;而137例大理白族弱精子症患者中有89例(64.96%)存在mtDNA 4977 bp缺失。两组4977 bp缺失频率比较有极显著性差异(P 0.01)。120例正常对照的汉族精子活力正常人中有7例(5.83%)存在mtDNA 4977 bp缺失;121例大理白族弱精子症患者中有85例(70.25%)存在mtDNA 4977 bp缺失。两组4977 bp缺失频率比较差异有极显著性(P 0.01)。同时发现大理白族弱精子症患者与汉族弱精子症患者mtDNA 4977 bp缺失频率无显著性差异(P 0.05)。大理白族和汉族人群mt DNA 4977 bp缺失与弱精子症的发病有明显的关联,提示mtDNA 4977 bp缺失在弱精子症的发生中可能起重要作用。 相似文献
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高金和 《曲靖师范学院学报》2013,32(1):59-63
高氏家族是云南历史上的一个名门望族。大理国时期,高氏家族世袭大理国宰相,分封高氏子弟统治大理国的八府四郡。元明清时期,高氏土司长期统治鹤庆、永胜、姚安三地。高氏家族笃信佛教,高氏家族大力出资在各地捐建寺庙,高氏家族中的不少重要成员还出家为僧。高氏家族对云南的佛教文化产生了深远的影响,云南的很多佛教名山都和高家有着深厚的历史渊源。 相似文献
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《大理学院学报：综合版》1994,(2)
《大理丛书》首发式领导组:值兹《大理丛书·金石篇》举行首发式之际,谨向全体编辑人员和各位顾问致以诚挚的敬意和热烈的祝贺！在尹俊同志及中共大理州委、州人民政府各位领导的关怀和支持下,在费孝通、季羡林、任继愈、王希季等关心大理文化的知名人士的赞助下,经过全体编辑人员的积极努力,由中国社会科学出版社隆重推出的《大理丛书·金石篇》,今天正式与读者见面了。以洱海为中心的大理地区是云南古代文明的发祥地。剑川海门口青铜文化向东发展,形成以石寨山为代表的光辉灿烂滇文化;中原文化向西传播,形成以大小爨碑为标志的西爨文化。西来的土著文化与东来的中原文化互相撞击的结果,产生了大放异彩的南诏大理国文化。以上各种文化之间不仅有纵向传承与横向传播的关系,而且始终构成云南三千年 相似文献
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张合作为明代滇产诗人群中的杰出代表,他的诗歌涵盖明代云南社会的方方面面,而究其大部份诗作来说,离不开他与杨慎的唱酬交游内容。从“知人论世”的文学研究角度出发,考证这些诗歌作品背后二人的交游史实,了解二人交往的心路历程是有一定价值的。自张、杨二人的父辈交往入手,通过对张、杨二人的诗歌研读,考释出二人在杨慎入滇前后的交往唱酬经历及杨慎在滇的部分行程,或对以后张含、杨慎的诗歌研究都有所裨益。 相似文献
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《大理学院学报：综合版》2005,4(6):F0003-F0003
大理学院图书馆成立于2001年10月，是在原大理医学院、大理师专、云南电视大学大理分校和大理工业学校图书馆基础上合并组建的综合性大学图书馆。馆舍面积达2．3万平方米。 相似文献
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《大理学院学报：综合版》2007,6(12):93-104
第1期社会科学类◆南诏·大理历史文化研究增强民族认同感,保持和发展民族文化传统####黄龙光(01)大理白族歌谣文化旅游产品开发初探######殷群(05)简述大理地区白族稻作文化中的生殖崇拜内涵##李珍明(08)诸葛亮南征对祖国西南边疆统一的贡献#####薛琳(11)思平故里##################王伟(15)◆经济社会发展研究旅游资源开发与保护中几个主要问题的探析###丁水平(18)滇越铁路对近代云南社会和经济的影响#####汪良平(21)试论大理白族节庆旅游的开发与利用######饶峻姝(23)路径依赖视角下的欠发达地区跨越式发展####胡志伟(26)◆语言文学研究… 相似文献