莆仙方言中“有”和“无”的用法

从词性、成分、句类几个角度分析莆仙方言中“有”和“无”的用法，将一些特殊用法取之与普通话和其他闽方言进行比较，可加深对莆仙方言中这类句式的认识，帮助方言区的人更好地学习普通话。     

莲花方言“来”字的句法、语义、语用分析

莲花方言是赣方言吉莲片的分支,其语法比较复杂多变,突出表现在表示语气、时态、行为方式的助词、副词、语气词异常丰富,且多为身兼数职,表达了极其详尽的语法意义,本文撷其中一个"来"字,分析了它在此方言中的八种用法及语法功能,分别从其不同的句法功能阐述其句法特点及其语义特点。     

怀远方言指人名词里的“鬼、精、货、包、种、蛋”

在怀远方言里,"鬼、精、货、包、种、蛋"等成分常用来构成带有贬义色彩的指人名词。这些成分在构词时结合面宽、位置固定,标示词性,组成的结构类型模糊,具备了词缀的部分语法特征,但在语义上还未彻底地脱离理性意义,虚实介于汉语实词素和词缀之间。笔者认为怀远方言指人名词里的"鬼、精、货、包、种、蛋"应属于类词缀。     

助词“等”在汉语史上的句法、语义特点考察

在汉语的发展史上,助词＂等＂有两种用法,一是表示列举,二是表示复数。表示列举的＂等＂可以附着于单项或多项的专有名词、普通名词之后,表示择类举例、列举未尽、列举已尽三种关系,多作中心语,少作修饰语。表示复数的＂等＂只能附着于单项的代词、表示尊称与谦称的名词、普通名词之后,表示具有内在联系的群体间的同类聚合关系或者相互之间彼此对等的同类聚合关系,多作中心语,少作修饰语。助词＂等＂表示列举的用法早于表示复数的用法。     

对“汉语方言特征词理论”的理解和补充

本文分析了“汉语方言特征词”理论的缘起及其具体内容,指出了该理论的不足,并根据实践的需要作了一定的补充。     

东北方言“了”中缀的词法和语义特征——以吉林方言的四字格为例

考察吉林方言里的了中缀四字格,概括出东北方言中该类词的词法和语义特征。词法方面主要分为以下三种情况:第一,词根和补语中间加了;第二,词根和后缀中间加了;第三,双音节词拆开后中间加了。通过添加了中缀可以使说话者的声音变得嘹亮,说出的话更有气势,能够更加清晰地表示说话者的主观态度和情感色彩,展现了东北方言的魅力。     

高校对接“体育、艺术2+1项目”的前瞻性研究

为了扩大义务教育阶段“体育、艺术2＋1项目”的成果,从人才培养这一系统工程角度,探讨了高校体育教育对接“项目”工程问题;从保证高校体育教育与其顺利衔接出发,分析了义务教育阶段“项目”实施中存在的运动目标评价不均衡、“机能”和“特长”认识偏差,以及常规化建设等问题.讨论了对接工作对促进高校体育教育模式转变、提升师资专业水平和教学条件的影响.提出接续教育的准备、初始和完全承接的不同阶段,在思想认识、师资队伍建设和场馆设施应做好准备,使对接工作成为提升高校体育教育品质和向俱乐部教学模式转化的助推器,推进高校体育教育改革进程.     

《道德经》“守和、守柔、守中”思想对太极拳技理技法的影响

《道德经》所宣扬的“守和”“守柔”“守中”重要思想,内涵相通,都是道性的体现。太极拳技理、技法的总纲是“阴阳相济”,深受《道德经》的影响,其从外在的形式到内在的劲道、从战术的运用到实战时机的把握等,都是《道德经》“守和”“守柔”“守中”思想的具体运用。用《道德经》指导太极拳的理论与实践,可利于太极拳回归技击、修炼、道德教化及文化传承等本来价值。     

在《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课中施行“2+1”教学模式的实践与思考

在05新课程体系的《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课的教学中采用"2+1"的教学模式是我校思想政治理论课教学的特色和亮点,是有效调动学生的积极性、促进教与学的良性互动、增强教学科学性和实效性,从而实现高校思想政治理论课教学创新的重要途径。本文对"2+1"教学模式的基本运行思路和实际运用及效果进行了归纳总结,并在此基础上透视出该模式对课堂和课外教学的新挑战。