南方民族猎神崇拜考察

中国南方很多少数民族都保存着季节性的狩猎经济遗风,并普遍崇拜各种形式的猎神。南方民族猎神崇拜与特殊的自然环境密切相关,又与民族先民社会发展阶段相联。猎神崇拜风俗内涵丰富,猎神崇拜常伴随着一系列相关的仪式,如土家族祭祀梅嫦神的仪式大致有祭坛、摆设、时间、祭品、祭者、祭词、巫术、占卜、禁忌等。     

湘西苗族民间舞蹈的文化本源

湘西苗族民间舞蹈是苗族人古老的原生态艺术表演形式，融舞、歌、戏为一体，构成了独特的苗族文化生态群落。湘西苗族民间舞蹈的生发、承传和发展，与楚巫文化、耕猎文化、歌乐文化密不可分。     

西域寻鹰记——鹰猎活动值得发扬光大吗?

鹰猎,即驯养猛禽进行捕猎,具有悠久的历史。早在4000年前,中亚的一些民族就有养鹰、驯鹰的习俗;远古文化遗存的岩画或图腾中也存有先民驯鹰和狩猎活动的相关记录。随着时代的变迁,鹰猎渐渐淡出人们的生活。近年来,由于民族、区域和文化等因素的不断变化,鹰猎文化再次得到了世人的关注。在猛禽等珍稀动物受到法律严格保护的今天,捕鹰、养鹰和驯鹰却可以"法外开恩",有些地方甚至因此成为"鹰猎之乡"或"文化遗产     

中国生态移民研究

在叙述生态移民的背景、生态移民意义的基础上,归纳了中国生态移民的兴起和发展、生态移民的类型、生态移民安置模式及政策等概况,分析了中国生态移民存在的主要问题及原因,提出了进一步搞好中国生态移民的有关对策建议。     

“民系”和“客家”概念的界定与宋元以来客家迁移

“客家”是民系之一名称。“客家”、“民系”概念的界定都要借助民族学和文化人类学的理论和方法才能完成。在此基础上，本文回顾了中原汉民族南迁史和汉语方言地理格局的形成，并从对客家民系和其他民系所处的地理环境和社会经济演替的比较入手，通过对客家民系宋元以来迁移情况及其他四大民系之互动关系的分析，认为宋元以来的客家迁移基本上属于经济性移民，是客家民系真正意义上的迁移，并据此把宋元以来的客家迁移分为四种类型：一是棚民经济型，二是农矿经济型，三是外向经济型，四是海外拓殖经济型     

生态移民与社会主义新农村建设

生态移民是建设高度生态文明的重大举措，是贫困地区人民脱贫致富、建设社会主义新农村的重要途径；建设社会主义新农村也为贫困地区经济和社会发展提供了历史机遇。通过对生态移民的概念、目标和类型的定义和分类，分析了生态移民与社会主义新农村建设的关系，最后提出了实施生态移民工程的对策与措施。     

关于生态移民的定义、分类及若干问题

生态移民是因为生态环境恶化或为了改善和保护生态环境所发生的迁移活动。以及由此活动而产生的人口迁移。它可分为自发性生态移民与政府主导生态移民、自愿生态移民与非自愿生态移民、整体迁移生态移民与部分迁移生态移民，等等。确定迁出地与迁入地是移民工程成败的关键。我们的基本原则应该是既要考虑保护和恢复迁出地恶化的生态环境，也要考虑不会对迁入地造成新的生态环境问题。在对移民的经济补偿方面，在做到补偿充足的前提下，配以相应的政策措施。在实施生态移民工程时．一定要让移民自身参与政策和计划的制定，以避免外力强制作用下的文化改变。     

宁夏生态移民居住文化适应情况调查——以宁夏红寺堡区弘德村为例

移民能不能积极主动地适应对当前居住文化的变迁,关系到生态移民的成败.在问卷调查、入户访谈的基础上,对红寺堡区弘德村生态移民居住文化适应情况进行调查分析.结果表明:搬迁初期,移民面对新的居住文化产生诸多不适,主要是由居住条件、居住环境、生活方式和经济生活的改变引起的;经过长时间的调适,生态移民的居住文化适应程度不断提高,但适应情况具有差异性,这主要与移民的文化水平、经济状况和风俗习惯有关;同时,政府在生态移民居住文化调适过程中也起到了重要作用.研究旨在为宁夏生态移民文化重建过程中产生的问题提出科学合理、切实可行的建议.     

生态移民研究综述

随着生态环境的日益恶化，从20世纪90年代末开始，我国西部地区出现了真正意义上的生态移民现象，学者们对此进行了广泛研究，这些研究主要从经济的角度考察了我国生态移民的现状，提出了其中存在的问题及解决对策。由于生态移民不仅仅是一种经济行为，更触动了民族生活方式的改变等重大问题，今后的研究有必要侧重于移民社会的文化变迁及文化适应等人类学与社会学课题。     

“家园何在”的交响叙说——论《额尔古纳河右岸》

迟子建的《额尔古纳河右岸》是我们探析文学与音乐关系的一个范本,小说的四个部分恰似一部标题交响乐的四个乐章,使用音乐法则逐步深入地描绘了鄂温克人的家园被侵占的悲剧,演奏出以＂家园何在＂为主题的苍凉乐音。从人与自然的微小冲突到猎民与侵略者的斗争再到山内文明与山外文明的对抗,乐曲中不协和的和弦越来越多,最终鄂温克人被迫离开家园,这引导每一个现代人反思文明的进程,我们该如何解决人类与自然、现代文明与古老传统、独立坚守与妥协适应之间的矛盾？《额尔古纳河右岸》成功地运用交响乐结构道出了一个沉重的世界性话题。     

周人田猎文化与《诗经》中的田猎诗

《诗经》田猎诗的研究要紧紧置于周代的田猎文化背景下来进行。田猎与周人的经济生活、政治文化、审美心理有着深切的内在联系。《诗经》田猎诗对后世文学有着重要的影响。     

大学毕业生择业心理问题及其教育对策

大学毕业生在激烈的就业竞争中,由于受各种因素影响,产生了一些心理问题。分析这些心理问题产生的原因,提出教育对策,有利于大学毕业生的就业。     

大圈套与小圈套—围绕着火田展开的小型动物狩猎

对黎族的小动物狩猎特别是套夹捕鼠活动展开论述,阐明这些狩猎活动是如何融入现实生活的及其对食物供应的重要性。套夹捕鼠之所以能够成立是因为火田农耕的存在。火田不仅使得农耕成为可能,也创造了野生动物能够容易生存的空间。“大圈套和小圈套”是一个运作于耕地及其周边的系统。它们起到了把野生动物狩猎融入农业社会的作用。     

社会资本对大学生求职的影响分析

介绍并阐述了社会资本的概念、社会资本对个体求职影响的以往研究以及中国劳动力市场状况和社会处于转型期等背景下，社会资本对大学生求职的具体影响；从现实角度提出了解决就业难题的对策。     

论家庭因素对高职学生求职意向的影响

家庭因素对高职学生的求职意向究竟有哪些影响?本研究设计了一份问卷对南京某高职院的691名毕业生进行抽样调查。结果发现,学生的家庭所在地、家庭收入情况、父母文化水平等因素确实对高职学生的求职心理、就业准备、就业期望有重要影响,但同时调查也显示,这些家庭因素对学生选择求职单位的类型等方面并没有显著影响。     

野生动物持续捕猎模型

讨论了一类野生动物的可持续捕猎策略，建立了一个野生动物可持续捕猎模型，给出了模型的解．     

哈尼族传统采集狩猎与生物多样性

云南哀牢山区的哈尼族的经济类型自古以来以梯田农耕生产为主,成为哈尼族代表性的文化景观．但哀牢山区的动植物资源又为哈尼族的采集和狩猎提供了丰富的自然资源,成为哈尼族不可缺少的物质生产活动方式、本文客观地描述哈尼族传统采集和狩猎生产方式,揭示出人与自然良性互动生产方式,对哈尼族地区的生物多样性产生积极的影响。     

浅析唐代社会中的鹰与鹰猎

唐代的鹰有两个主要来源,一是唐帝国境内,二则来自唐帝国以外的周边国家或少数民族政权。唐人驯养鹰类,参加鹰猎,玩赏和消遣乃是主流。鹰猎风行于唐代社会,不啻为唐人所追逐的时尚。而鹰的高傲矫健也正与盛唐气象相映,放鹰和鹰猎活动遂成有唐一代精神气质的代表。唐风之刚健,盛唐之雄壮,也俱在唐人对鹰和鹰猎的吟诵之中。但唐人对鹰和鹰猎的喜爱,也给唐代的农业生产乃至社会风气造成了不良的影响。     

怒族狩猎音乐文化略论

一个民族的音乐与其传统文化有着深厚的历史渊源,怒族的狩猎调《夏拉格》体现了其狩猎文化的内涵,此音乐具有很强的社会文化性,音乐中体现了文化,文化中包含了音乐。     

怒族狩猎音乐文化略论

一个民族的音乐与其传统文化有着深厚的历史渊源，怒族的狩猎调《夏拉格》体现了其狩猎文化的内涵，此音乐具有很强的社会文化性，音乐中体现了文化，文化中包含了音乐。