注重学术含量 注重函授研究 注重培养后生

近些年我在华中师范大学语言学系和“语言与语言教育研究中心”兼职 ,在这里从事汉语专业写作、辞书学和汉语语言分析的课程教学与研究 ,得到《高等函授学报》的支持。我亲身感受到 ,学报编辑部为办好这份刊物付出了大量的心血 ,使得学报的质量越来越高 ,越办越好。《高等函授学报》给我突出的印象有三点 :其一 ,注重学术研究 ,推进各门学科的发展。学报中 ,把“学术经纬”论文的专栏摆在重要位置。然而就广义的学术研究来说 ,不论“教学研究”、“成人教育研究” ,还是“学习指导”等栏目 ,都讲究学术研究 ,注重发表有学术份量的重要论文 ,…     

写在前面

经过编辑部全体成员的辛勤劳作,《菏泽学院学报》首期“水浒文化研究专刊”(2006年第3期)如期面世了。在刊物出版之际,我们几多感慨,几多希冀。本刊自今年第1期起进行扩版,由原来每期100页增至142页,同时调整栏目设置,新增“水浒文化研究”这一具有地方历史文化特点的栏目。在本刊扩版之始、水浒文化研究栏目创办之初,我们拿出整期刊物专门用于水浒文化研究的开展,这是非常不易的,也是需要勇气的。围绕某一学科、某一学术问题、某一研究领域用一期刊物进行集中学术研究在我校学报历史上尚属首次,在如林的高校学报中也不多见。我们这样做的目…     

《燕京学报》编辑特色述评

《燕京学报》编辑特色述评佘斯勇凡大学，特别是一些知名大学，往往都是学术研究的中心。作为学术研究的载体，大学学报“囊括大典，网罗众家”，成为高等学府教学、科研之必然产物。自高校学报应运而生以来，它的社会作用、历史价值及其不衰的生命力已不言而喻。为进一步...     

试论少阳病的性质——读《伤寒论》一得

许多《伤寒论》注本和中医学著作,在论述伤寒六经时,都把少(?)病置于太阳病与阳明病之间,以太阳为表,阳明为里,少阳病为“病邪己离太阳之表,尚未进入阳明之里的“半表半里证”.这种解释已为人们所习用.但是,从理论上这种解释并不能自圆其说:验之于临床也感到不合实际,理、法、方、药不能一气贯通.这不仅是有关少阳病的问题,而三牵涉到六经传变和中医理论上一系列问题的理解.本文对这一问题重新进行了讨论.     

郭象对庄子有条件自由的否定之否定

《庄子·逍遥游》篇涉及到两种自由观念,“无待逍遥游”的自由观和“有待逍遥游”的自由观,庄子肯定前者而否定后者。郭象注《庄子》采用六经注我法,对于庄子的这两种自由观念都加以肯定,进而建构了他的一家学说：“适性逍遥游”的自由观。本文从三方面对“适性逍遥游”的自由观展开具体分析：首先说明郭象的基本哲学观,即以“玄冥”、“独化...     

《六经》的阐释与意义的衍生——略论中国文化的三种意义生成方式

《六经》作为儒家思想的原典,对中国传统的思想文化发生过巨大影响。后人对《六经》的种种解读和阐释构成了中华传统文化的主流及主要内容,中国文化的意义在无数的注而又疏中得到了衍生与发展。纵观汉代以降对《六经》的阐释,可以发现中国文化的三种主要意义生成方式,即政教伦理型、“六经注我”型与客观求真型。三种方式并非独立自足,而是在各有侧重中彼此交融,共同建构了中华文化中兼容万有,消纳异端而又生生不已的内部机制。     

附录——汉武帝始建年号时期之我见

清华学报十一卷三期雷海宗先生发表汉武帝建年号始於何年一文,推定为元鼎元年差不多同时日木的东洋史研究一卷五号有藤田至善先生的史记漠书之一致察──开於汉代制定年号之时期,主张元鼎三年说。随後在东洋史研究二卷一号,藤田先生又专写一篇关於汉武帝制定年号来批判雷先生的文章。 藤田光生在第一文中指出史记封禅书与汉书效祀志中“有司言”的一句,史记是“三元以郊得一角兽日狩,”漠书误改作“今郊得一角 曰狩。”引用 召商(汉书补注卷六)及周寿昌(汉书注校补卷四十二)等的说法,这是对的。但这只够证明“有司言”是在後来所谓元鼎三年(…     

读者·作者·编者

东莞理工学院学报编辑委员会: 我读着你们的《学报》,首先感到版本落落大方,独具一格。仅仅一期创刊号,使东莞理工学院的形象便深深扎入我的脑海,她像一只南国“待飞的山鹰”,鹏程万里。 《学报》条目清晰,内容丰富,颇具理论深度。本人从事美术教学,对杨振宁博士的演讲文章一口气读完了。可谓引起兴趣,受到教益。一本理工学院的《学报》亦刊登《论毛泽东诗词的语言艺术》和《论“红楼梦”的庭园模式》文科性文章,且是贵院的教师写的,说明贵校虽建院不久,却很会组织,十分重视师资队伍。文章对毛泽东诗词艺术的研究,对《红楼梦》庭园模式的深究,引发那么多思想层面、那么多方方面面的归纳分析,且都有独具的见解,充分体现作者对论述对象的驾驭,并能以系统、准确的文学语言传递给读者。读者的审美享受与知识受益与《学报》的份量是成正比的,读贵院《学报》是一种喜悦。 编辑的劳动是“隐形”的,从刊物的形式到内容,我仿佛见到编者的才智与艰辛。 祝《学报》愈办愈好! 株洲工学院副教授 邓鸣亮 (注:邓鸣亮,副教授,国家二级画家,湖南省美术家协会荣誉理事,全国民间美术教育研究会委员,株洲画院画家,离休前为株洲工学院包装工程系创办人、系主任。)     

和谐思想与中西文化的交融——《西方古典思想家和谐与和谐社会思想研究》评介

“和谐与和谐社会思想”是近些年来学界涉猎较多的一个内容。人们从不同的文化角度、视野来诠释、理解、探讨、研究“和谐与和谐社会思想”，应当说这对社会现实和学术研究是有明显成效的，也算是掀起了一股不大不小的“和谐”热潮。当然人们更多地是从中国悠久的传统文化中去发掘、探寻，而中国博大精深的传统文化中此类思想比比皆是。     

中西诠释学与佛教中国化——班班多杰教授与洪汉鼎先生的对话

文章系中央民族大学班班多杰教授与著名哲学诠释学家洪汉鼎先生,就中西诠释学与佛教中国化为主题的对话与学术探讨。其内容涉及西方哲学诠释学与中国经学诠释学的差异与联系;中西诠释学和佛教中国化的主要契合点与内在关联;哲学诠释学经典文本与诠释文本关系之论和中国“我注六经,六经注我”及“解释者比原作者更善巧”义之间的交叉点;哲学诠释学的“前见”“视域融合”“效果历史”与中国的“格义”“通经致用”“借古鉴今”之间的异同处;以语言为主线的哲学诠释学本体论转向,透显出汉藏佛经翻译所蕴含的外来佛教中国化的深层旨趣。本次对话,中西比较,相资为用,相得益彰,启人慧思,且涉及领域广、信息量大,对推进佛教中国化的研究进行了探讨。     

《咫闻录》的民间文学价值

《咫闻录》是一部独具特色的清代南方故事集，该书虽然标榜为“志怪”之作，但贴近社会现实的篇目已成为主体，许多篇目可归入民间故事之列，其中有好几个著名的中国民间故事类型。《咫闻录》在故事史的研究上具有重要价值。     

关于“纪实文学”成因的思考

“若你是个中国作家,你怎样写?”“我可以白天写很现实的报告文学,晚上写超现实主义的诗”。——李欧梵答《文艺报》记者问一回顾近年来文学的演进轨迹,文学出现了两极倾斜:追求纯艺术和贴近现实。王蒙首倡了“意识流”小说,继而舒婷、北岛撒出了似无似有的“网”,于是诗坛被一     

高校学报是学术研究的重要阵地

首先请允许我代表广西区教育厅热烈祝贺全国高校学报“现代编辑学”学术研讨会暨《广西民族学院学报》创刊２０周年庆祝大会的胜利召开！对各位领导、教授、专家学者不辞劳苦前来参加这次大会表示热烈的欢迎。高校学报是学术研究的一个重要阵地,只有紧紧把握和开拓这块阵...     

谈如何提高学报编辑水平

学报作为高校的窗口,是学校教学、科研环节的重要组成部分,是高校之间以及高校与社会之间交流科研成果和学术思想的主渠道之一.如何办好学报,提高学报编辑水平,近年来许多同行就此进行过研讨,提出了不少行之有效的方法,但有些是从局部或从一点去认识的没有从全局加以分析.本文拟从办刊指导思想、办刊宗旨、学报质量、学报特色四个方面,并结合我校学报的实际做法以及一些个人体会(注:1997年度我校学报被评为泰安市“十佳期刊”),来谈谈这一问题.     

道家思想与魏晋玄学

两汉经学极盛，在后汉时期“我注六经”的治学之风达到了顶点。物极必反，到魏晋时，道家思想发展起来，当时的知识分子尊《易》、《老》、《庄》为“三玄”。他们注重辩论，提倡自然，菲薄礼教，行动上豪放旷达，善作惊人之语，开启了独具轻力的玄学时代。现试就道家思想与魏晋玄学之关系撮要论之．一、辩证思想的启示老子开篇就说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母．故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门．”（《老子》第一章）在这里，老子首先…     

发刊辞

《岳阳大学学报》经过紧张筹备,现在问世了。这是值得庆贺的事。 学报,是进行学术研究,开展学术交流的园地。小平同志早就提出:高等学校“应当是科研的一个方面军”。岳阳大学从诞生之日起,就努力实践邓小平同志的这一思想。在这块学术园地上我们要精心培育、辛勤浇注,让它开出绚丽的花朵。     

依托地方资源、创建“西南边疆语言与文化研究”特色栏目

“特色”是地方高校学报生存和发展的基础,地方高校学报要积极服务于地方经济社会文化。《百色学院学报》立足于“革命性”、“民族性”和“边疆性”资源,积极服务于百色经济社会发展区域支柱产业、地方教育事业、民族文化传承创新事业这三个龙头。文章对《百色学院学报》开设的特色栏目“西南边疆语言与文化研究”进行了介绍。     

浅谈高校学报编辑素质的培养

一名合格的编辑不仅要有较强的专业素养,更要有过硬的政治和职业道德素养。这对于提高高校学报的持续、稳健、快速的发展,促进高校学术研究、学术交流等工作发挥着积极、重要的作用和现实指导意义。     

论90年代中后期文艺上的一种思潮

邓小平在1992年的南巡谈话中明确提出“要警惕右，但主要是防止‘左＇”，推动了又一轮思想解放运动的高潮。文艺领域坚持“左”倾观念的一些人耿耿于怀，但与他们90年代初对邓小平理论发展到露骨攻击不同，90年代中后期文艺上的“左”倾思潮具有了新的特点：对邓小平理论大搞“六经注我”的偷粱换柱，以及迂回包抄式否定的翻案手法。其理论武器仍是万变不离其宗的“两个凡是”。     

论唐玄宗注《孝经》的原因

作为日理万机的一国之君,唐玄宗亲自为儒家经典《孝经》作注,有着深刻的历史和现实原因。他希望借注《孝经》,来改善“孝先于忠”、“因孝僭礼”的社会现实,教化天下百姓以及有不臣之心的四方诸侯“以顺移忠”。