关于托勒密地心说的评价问题

托勒密地心说的评价问题,似乎早已定论。人们的普遍印象是,地心说是一个荒谬而又繁杂的唯心主义体系,是中世纪宗教神学的理论支柱。在一些有关书刊中,它只是作为哥白尼日心说的反面陪衬而被提到。这样看待托勒密的学说是不恰当的。地心说是人类历史上第一个完整的科学的宇宙学说。它不仅在很长时期里对人们的生产实践有着直接的实用价值,而且对于唯物论宇宙观和科学方法论的建立和发展也有重要的意义。它被恩格斯同欧几里德几何学一起列     

弦论的五个哲学追问

弦论是当前物理学研究的核心议题之一,它被认为是迄今为止最有希望统一宇宙万物的科学理论。然而,由于弦论长期未能得到实验的证实,其自洽性、完备性和真实性也一直为人们所质疑。但弦论所具有的特殊理论内涵却引发了令人深思的哲学追问,它们包括:经验对于科学而言是必须的吗?不可观察是否构成反实在论的不充分论证说?实验和理论孰先孰后?科学与非科学的划界标准是什么?物质和精神的二元分离是否能最终统一?这些哲学追问也将弦论指向了一种全新的科学认识论和方法论,对我们开展科学研究有重要的指导意义。     

科学与人的此在--从库恩和海德格尔的科学观变革来看

人们对科学形象的理解经历了从逻辑经验架构到历史情境的转变,在这个过程中,生活世界和人的重新发现,促使人们把知识看成是人的一种在世方式,真理永远在途中,我们通过学习而理解.库恩的科学观变革从某种意义上呼应了海德格尔对知识的态度.     

论科学事实的解释性

科学事实是一种解释。这个命题确认了科学事实是事实性与解释性的辩证统一：“事实性”表征着科学事实的价值和地位，“解释性”则蕴含着科学事实的可能性条件。它发展了科学事实的“理论渗透说”，并能对人们理解自然科学与人文、社会科学，科学哲学与哲学解释学的关系产生积极的意义。     

蒙日图学思想及其现代意义：纪念蒙日画法几何学发表200周年

蒙日归表他的《画法几何学》已经２００周年了，他所建立的车法几何理论体系，不仅在科学技术史上有重大的意义，而且由于它在科学和技术上的广泛应用，因而成为工程图学的理论基础，同时也是科技人员培养思能力必须开设的一门基础课程。     

具有一般方法论意义的无理论何以可能？：读李振伦的《元理论与元哲学》

是否存在一种作为一般方法论的元理论,一直是国内外科学哲学界探索的热点而又未有定论的问题.大家对此感兴趣,因为,一旦它被揭示或阐明,意义重大:不仅给人们以理论的判据,而且提供理论的基本分析方法,其他争论不止的许多科学哲学问题似乎亦可以由此得到解决.新近由河北人民出版社出版的李振伦先生的专著<元理论与元哲学>,即围绕着作为一般方法论意义的元理论这一设想究竟有无可能实现展开深入细致的探讨.     

熊毅等著文阐述“我国农业高额丰产在生物科学上的巨大意义”

1959年1月14日“人民日报”第7版上,刊载了科学家熊毅,朱济藩、马溶之、罗祖洛、殷宏章、过兴先等标题为“我国农业高额丰产在生物科学上的巨大意义”的文章,文章内容正如“人民日报”在该文前端的编者按语中所指出的:“我国1958年的衣业生产大跃进,创造了极其丰富的经验,总结这些经验,使它上升为比较系统的理论,不仅对指导今后农业生产更大的发展有很大的意义,同时对丰富和完善农业科学理论也有很大意义”。并指出本文“就是在这方面所作的一个努力”。作者在文章中论述和总结了我国农业高额产生在生物科学上的八个方面的巨大意义:     

理性批判主义的意义

五四运动年开八秩之日，国人对德赛二先生的真面目似乎还很陌生。在一般人的心目中，科学仅仅意味着实证的知识，民主就是少数服从多数的原则。这样的理解，等于忘却了科学与民主的终极目标。诚然，科学理论总不能概括全部自然现象，民主制度也不能反映全体国民的意愿，但科学与民主皆以全体为目标。在对这一目标的追求之中，反常现象对科学理论的意义，正如社会上少数人的意见对于民主制度的意义。科学理论与民主制度永远都是开放的体系，二者都有自我改进的机制。这个自我批判、自我改善的机制，就是理性的批判主义传统。任何一个文明，一…     

如何处理意识研究中的"难问题"?

意识不仅是一个哲学问题,而且也是一个神经生物学问题。但是意识经验具有独特的主观特性,即感受性。正是意识的感受性使得查默斯界定了一个意识研究的“难问题”。在坚持对意识现象的自然化解释中,我们确定了处理意识“难问题”的两个基本前提。在这两个前提的基础上。我们借助脑演化史、比较心理学、发生认识论和认知语言学的一些发现,提出了这样一个观点：“难问题”的出现不单纯是因为神经生物学的科学发展上的不足,它还涉及人们的一些认知观念,如人们对系统涌现的现象特性和经验意义的理解,以及对概念、范畴等的认识。     

论怀特海有关宗教与科学的观点

怀特海认为，影响人类最大的两种普遍力量是宗教与科学。宗教作为人性内在的形上诉求，赋予外部世界意义，其文化孕育了近代科学的诞生。专注纯粹事实的客观科学只是一种理性抽象，但它有助于人性明晰且净化了宗教观念。科学与宗教的统一不仅诉诸理论上克服抽象误置为具体的谬误，扬弃事实与价值的二元论并建构一种植根于审美价值经验哲学的努力，而且需要我们在实践中对两者之间的关系持有宽容的态度并作出积极的理解。     

心理空间:知觉符号理论的修正与扩展

关于信息的表征,知觉符号理论不仅体现了具身认知的特点,而且强调空间经验在表征中的作用。然而,知觉符号理论既没能解释空间经验,其基于相似性和图解式概念的核心解释也不完善。大量相关研究在证实知觉符号理论合理性的同时,也证实了心理空间的存在。若将知觉符号置入心理空间的认知语境中,则不仅使该理论的表征相似性转向空间语境同一性,解答了一系列疑惑,而且借用心理空间的拓扑性,知觉表征也更加符合心理现实性。     

科学理论成真概率的逻辑演绎——理查德·斯温伯恩科学哲学中的解释学原理

科学理论如何能够被我们判定其真或伪,成真的概率有多大,是科学哲学认识论的基本问题之一。当代英国哲学家理查德·斯温伯恩对科学理论的成真概率进行了逻辑演绎。他提出,科学理论的成真概率包括两个方面,其一是经验成真概率;其二是先验成真概率。前者依靠科学理论的"解释力";后者则依靠科学理论预设条件的"简单性"。两者一并构成了我们判定科学理论成真概率的原理。斯温伯恩关于科学理论成真概率的原理不仅适用于非生命事件的解释领域,而且也适用于有生命的人格性事件的解释领域。     

帕拉塞尔苏斯的“经验”观念探析

"经验"是16-17世纪自然哲学与科学中的核心词汇,追溯经验-实验科学的发展史对于理解科学革命来说具有根本性的意义,而帕拉塞尔苏斯的思想学说为回答有关"经验"意义与起源的问题提供了重要的思想资源。通过对相关文本的分析,本文试图展示,帕拉塞尔苏斯"经验"观念之根本特征在于"启示",作为"启示"的经验统一了炼金术操作与宗教性体验。帕氏的"经验"观念在三方面为近代自然科学的兴起提供了积极的动力:首先,这种观念有助于推翻亚里士多德主义自然哲学的统治地位;其次,炼金术领域的经验不仅鼓励了实践性的研究态度,而且提倡获取对自然界的深度认识;最后,经验探究与宗教使命的结合不仅创造了一种强有力的"经验"话语,而且为经验性知识及研究确立了合法性和权威性。     

决定论之谜：复杂性科学中的偶然性与必然性

决定论与非决定论问题的争论渊源流长,在人类思想史上它是一个古老的,然而又常新的问题。说它“古老”是因为这个问题“自第一位旧石器时代的战士偶然地被石块绊倒时起就已经为人所辩论了”;说它是“常新的问题”,是因为它总是随着科学和哲学的世界图景的改变而变换自己的形式。它就象斯芬克司一样,向每一个时代的思想家说:“请你解开我这个谜,否则我便吃掉你的体系!”今天在复杂性科学的世界图景中该问题又有了哪些特点呢? 一、问题的背景早在古希腊时代,德谟克利特就指出,凡是受因果关系制约的一切都是必然的、被决     

中国学术和教育：存在问题与救治之方（五）——论交叉科学思维方式的培养

从20世纪中叶以来，交叉科学日趋繁荣，新兴交叉学科大量涌现，这不仅改变了现代科学的总体结构，而且改变了人们的科学思维方式。正如古代自然哲学运用天才的直觉，近代科学推崇经验的归纳，现代科学则注重复杂性的交叉综合。学科移植、学科渗透、学科融合、学科联结已成为当代科学的主导思想方法。     

学术动态与信息

段德智教授力作《莱布尼茨哲学研究》出版莱布尼茨是近代德国第一位大科学家、哲学家和许多学科的创始人,对现代世界科学和哲学有重要影响。但是,这样一位学者却在身后因为其全部手稿被封存而严重影响了思想的传播。近年来,随着莱布尼茨手稿被陆续整理出版,国际莱布尼茨研究开始升温,人们不仅对莱布尼茨的认识在加深,科学史和哲学史上     

世界之交的学术沉思:回顾与展望(续七) 合理性究竟是什么?

科学进步的合理性问题是近四十年来西方科学哲学界议论最多的问题,也仍然是当前科学哲学关注的重点。逻辑实证主义者、证伪主义者和某些科学实在论者坚持科学进步的逻辑合理性,他们把真理或逼近真理作为科学的目标,通过理论之间的逻辑联系比较不同理论趋向真理而进步的程度,他们不仅要求新理论能充分解释！日理论在经验上的成功,而且还要求新理论比旧理论解释和预见更多的经验事实。逻辑主义者严格区分理论名词与观察名词,理论陈述与观察陈述,把观察名词、观察陈述看成是自明的和可靠的,通过逻辑和方法的不变性为理论提供唯一的辩护…     

可证实性背后的分道扬镳——维特根斯坦与维也纳学派关系探微

维也纳学派一直被看作维特根斯坦的模仿者,尤其是其证实主义的观点,更是被认为直接受到了《逻辑哲学论》(TLP)的启示。本文从"证实"问题出发,以"对象"这个概念为切入点,试图澄清二者之间的真正关系。在TLP中"对象"代表的不是可观察的事物,只是逻辑上的设定。这表明TLP中没有对经验的讨论,从而也没有证实的思想。在1929年之后,维氏将语言的意义建基于实指定义上,并开始讨论证实问题,但对经验的关注只是他向日常语言过渡的一个阶段。因此维也纳学派和维特根斯坦的相似性只是逻辑形式上的相似性,维也纳学派力图建立统一的科学语言,解释科学语言和科学认知如何融合逻辑和经验这两个要素,而维氏的关注点则在日常语言所折射出的生活多样性上,不同的语言观造成了他们根本立场上的差异。     

论所谓的量子力学系综

1.最近,布洛欣大夫提出了一个新观念,据我的理解,这个观念的本质在于它认为量子理论不是实在微客体的理论,而是某种虚构的结构——量子系综的理论。奥米里扬诺夫斯基和其他一些人都支持这个观念。),而且怒定它是量子力学的有原则意义的基础,保证了微观现象的理论按照唯物主义方向向前发展。在这篇文章中,我们要详细分析这个观念:我们看了这篇文章以后将发现,这个观念是显然错误的。按照这个观念的精神对量子力学所     

是海王星的发现证实了哥白尼学说吗?

确立一种科学理论,往往要经过实践的反复检验,有些甚至经过了几十年、几百年的漫长过程。哥白尼学说就是这样。正如恩格斯所说:“哥白尼的太阳系学说有三百年之久一直是一种假说,这个假说尽管有百分之九十九、百分之九十九点九、百分之九十九点九九的可靠性,但毕竟是一种假说。”但是恩格斯接着又谈到哥白尼学说的具体证实。他说,由于“勒维烈从这个太阳系学说中所提供的数据,不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星,而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候,而后来伽勒确实发现了这个行星”(《马克思恩格斯选集》第4卷222页),这才证实了哥白