在美言美美国社会信任的衰退？

对于美国让会，历来有赞颂者，也有批判者。前者眼中的美国，是一个“美丽的帝国主义”，而在后者看来，美国的社会问题多多，人情冷漠，到处都是赤裸裸的关系。在世纪之交，哈佛大学著名政治学教授帕特南观察到，美国的传统社区文化在走向衰落。在他的名著《独自打保龄》中，他认为托克维尔所描绘的传统美国社区生活，早已如明日黄花，那种喜欢有组织的公民生活、关注公共话题、热心公益事业的美国人消失了，大家越来越不喜欢跟邻居喝咖啡聊天，而只会待在家里看电视，或独自去打保龄球。除此之外，美国社会的信任度也呈下降趋势。这似乎将我们带入了一个成熟的冷漠社区生活，其实这与美国人情冷漠、利益算计以及个体主义等文化标识是相印证的。     

杨玉圣金灿荣印象

那天，我来到灿荣办公室的时候，玉圣已经到了，灿荣正在接一个电话，一听就知道是在就美国大选接受一家媒体的电话采访。玉圣笑说，灿荣就是厚道，所以媒体也都愿意采访他。的确，我也有好多次在他办公室，都碰到有媒体要电话采访他。如果是比较简短的话题，他会暂时中断与我的谈话答复对方，如果问题比较复杂，     

谈如何打造以铁人文化为核心的大庆地方文化品牌

在大庆二次创业中,面对复杂的形势、激烈的竞争、我们应进一步继承、弘扬和发展铁人文化,赋予铁人文化新内涵,形成文化优势,进而打造大庆特有的地方文化品牌,为二次创业提供巨大的精神动力和文化支持。     

让敦煌飞天艺术永远辉煌——记著名画家莫克展

虎年岁尾的一个周末,笔者在位于海淀区北三环路北京电影制片厂生活区采访了热心敦煌艺术,为古老传统文化与现代文明孜孜奉献、探索几十年的著名书画家莫克展。     

科学能消除迷信吗？

什么是科学，什么是宗教，什么是迷信？科学因何有别于宗教、迷信，宗教与迷信又是如何区别？人类是否离不开宗教，信仰是人类社会的一种心理需求吗？为什么学科学的人居然会追随邪教？所有这些问题，令我们困惑不已。本刊对中国反邪教协会副理事长兼秘书长、从事了大半辈子科学史研究的王渝生先生进行了采访，请他从科学文化的角度解答上述问题。     

古诗中的武功山——萍乡地方文化研究之一

为弘扬地方文化 ,中文系特别进行了萍乡地方文化研究的课题。我们将推出系列文章。《古诗中的武功山》就是本课题中的第一篇 ,希望得到热爱家乡的人们的批评和指正。　　武功山是江西境内名山 ,海拔一九一八点三米。自古以来 ,它以它独特的自然风光吸引了萍乡人乃至全国人的目光 ,一大批历史人物在此留下或深或浅的足迹和美丽的诗篇 ,从而又使武功山增添了深厚的人文文化的意蕴。现在 ,轻轻越过历史的烟尘 ,让我们将目光透注到其中。东汉末年 ,葛玄在武山上炼丹成功。他的兴奋 ,即使隔了一千八百年 ,我们在他的《丹成颂》中依然能够分享 :“…     

近20年的对钱钟书的三次接受高潮及其嬗变

“钱钟书热”是20世纪末一个重要的文化现象，在短短的20年中他经历了三次接受高潮。本文从接受史的角度，回顾和考察了20年中钱钟书研究的历史和现状，以及钱钟书接受热潮的兴发和流变的过程。在这一接受过程中，钱钟书被完成了一个文化英雄的书写：首先在专业化的领域内获得文化身份和价值依据，因为80年代“文化大讨论”的契机在知识界不断扩大影响，90年代经由传媒引导和文化市场的介入，逐渐演化为大众文化视野中的当代“文化昆仑”的“符码”。这一文化符码被有效利用，实现了文化和商业的双重价值，并成为90年代不同的思想文化立场的精神资源。钱钟书的原型形象发生了很大的改写和误读。     

老舍作品中“京味儿”的文化蕴含

试从“文化蕴含”的广角，对京味儿文学予以观照，从宏观和微观两方面探讨京味儿文学的历史成因和三个文化层次。其中论述了“一种地方特色的‘味儿’，实际上是一种地方文化特征的体现”，在构成“味儿”的诸因素中，“人是文化的结晶”。高层次、高品位的京味儿文学必须将注意力放在塑造既具有地方性格特征又具有深层次民族文化心理结构的人物形象上。指出了老舍的创作即是京味儿文学“高层次”、“高品位”的文化追求；并从老舍特殊的文学地位中进行了多向性的文化思考，得出了老舍是当之无愧的世界量级的京味儿文学作家的结论。     

为文化创新尽一份责任—中共“十六大”代表何向阳访谈

2002年11月8日,何向阳荣幸地参加了中国共产党第十六次全国代表大会.记者得以有幸采访了这个年轻的文化明星.之所以如此称她,一是她才过风华正茂的而立之年,二是她两年全国三折桂--这在全国的文化同行中,无疑就是一个神话般的奇迹.     

将地方特色文化引入旅游英语教学中

地方特色文化是体现一个民族特色的重要方面，而旅游活动是体现这一方面的重要载体，如何将地方特色文化引入旅游英语教碍中是一个崭新的课题。本文从文化教学、教学方法等方面来讨论在旅游英语中怎样引入地方特色文化。     

客家文化与彭祖文化的特有价值

客家文化与彭祖文化，皆源自炎黄文化，是中华文化的组成部分，又是世界文化中很有特色、很有生命力的组成部分。世界客属恳亲大会及国际客家学研讨会、国际彭祖文化节与世界彭氏宗亲联谊会及国际彭祖文化学术研讨会，接连如期举办，得到世界各国政府和人民的热心支持，有着内在联系的容家文化与彭祖文化，在人们心目中的显赫地位。是由它本身特有的价值来决定的其特有价值具有多重性：鲜明的民族性与世界性、独特的守成性与开创性、可贵的思维合理性与超前性。中华哲学美学的核心范畴“和”，是客家文化与彭祖文化的根基。客家文化与彭祖文化的最高境界是审美，审美的最高境界在哲学大厦的顶尖。     

河洛文化研究的丰硕成果──《文史知识》“河洛文化专号”介评

文章简要介绍了洛阳市地方史志编委办公室与中华书局举办的《文史知识》“河洛文化专号”的原因及过程，评析了专号具备的三大特点，认为它是近年来对河洛文化的一次高层次、大规模的研究与探讨，是河洛文化研究的丰硕成果。     

他者的现身与文化的解读

拉康的他者理论将"自我"归结为"他者",自我身份的认同形成于自我对他者的认识过程。作为文化符号转化的翻译活动,他者文化成为我族文化一种想象的投射,翻译过程的文化解读与诠释就成了以我者为中心为实现自我文化认同的主观能动性行为。他者的现身使得文化的解读与诠释呈现出三种不同的状态:文化接近、文化操作和文化融合。在我者与他者的重叠共识中,文化意识的交融不断加强,自我文化可以形成反思历史和现实的新动力,文化的解读便会踏上以"他者"之石、琢"我者"之玉的征途。     

北海(潍坊)文化传播与翻译策略研究

地域文化研究对于繁荣地方经济起到重要作用。北海(潍坊)文化兼具齐文化和鲁文化两大资源,对其进行深入研究不仅可以丰富和发展齐鲁文化,而且能促进区域文化的传承与发展,尤其是齐文化中的海洋文化,从而促进区域经济增长。在这一过程中,翻译起着重要作用,翻译在本质上是不同文化的交流,翻译的进步必然会促进文化的进步。     

挖掘地域文化精髓凝练校园文化特色推动地域文化发展

地方经济的发展离不开人才，高学历人才可以引进，而地方经济发展的基础性人才是不能引进的，必须立足当地高职院校为其培养人才。因此，地域文化的发展最终还是要依托地方高等职业院校的校园文化建设来加以挖掘、发展。本文将围绕地方高职院校如何以地方经济发展需求为根本挖掘地域文化，在此基础上凝练独具特色的校园文化，进而影响学生、辐射带动地域文化发展进行研究、分析。     

外交·经济与中国——访国务院副总理兼外交部长钱其琛

国务院副总理兼外交部长钱其琛是《世界知识》的热心支持者。本刊记者曾多次就一些重大国际问题以及我国的外交活动采访过他,每次钱副总理都在百忙中接受采访,认真耐心地回答记者提出的问题。这些采访,特别是新年专访,都受到读者的热烈欢迎。近日,记者带着几个问题(想必也是广大读者所关心的)再次走访了钱副总理。     

培育民族文化与红色文化的品牌学报——《百色学院学报》的办刊定位与实践

《百色学院学报》以“立足地方，高端办刊”为方针，立足百色市边疆性、革命性和民族性的区域特点，全力培育民族文化与红色文化的品牌学报，打造特色栏目，在办刊中实施了诸如内引外联、邀请名家主持，专业办刊、提升编辑素质，培育作者，服务学校与地方等等举措。经过实践与探索，初见成效。     

灰尘快到桶里来

正姓名:某某身份:本文主人公事件还原:某某因过敏性鼻炎居家一周,为了避免与外界环境过多接触,在家的他几乎没有怎么打开过门窗。这一天,累累看到自己勤劳的扫地机器人正在工作,他突然想到了一个问题!不请自来的客人某某的问题是:明明没有打开门窗,可房间里还是会有灰尘,它们是从哪儿来的?     

组织文化：新建地方高校发展的深层动力

我国新建地方高校在高等教育大众化的过程中迅速发展起来，在经历了初期的快速扩张后，其进一步发展遇到了瓶颈，组织文化的欠缺成为阻碍其发展的主要因素。高校组织文化不仅是高校内部文化现象，更是一种高校管理思想，具有表层、中层和深层三个层次的结构，其中深层文化是高校组织文化的核心。高校组织文化是以文化的形式对学校管理起作用，具有独特的凝聚、导向、约束、激励作用。为此，文章提出建立高校组织文化的思路，推动新建地方高校的进一步发展。     

地方高校服务地方文化发展的对策思考——以衡水学院为例

地方高校对地方文化的传承、交流和创造具有重要作用。地方高校发挥文化咨议作用，利用教学资源优势，优化专业结构，开展社会实践活动、产学研合作、教育交流活动，以及开发校本课程资源等，则是服务地方文化发展的具体策略。