试论现代散文作家群的"开明"一派

中国现代散文发展至二、三十年代 ,散文文体开始走向成熟 ,众多流派、作家群体的出现使散文创作走向多元化。开明书店的散文作家群的创作风格独特且富有教育功能。本文着重探讨“开明”一派散文作家的创作。首先关注其散文审美趣味和文体风格的特点 ,并对叶圣陶、朱自清、丰子恺、夏丐尊四位作家的部分作品进行了分析。其次 ,文章着眼于“开明”散文的教育作用。从题材的“日常化” ,作品独特的人格感化、道德教化和审美陶冶作用及语言的明白如话、章体结构的严谨、易于模仿等特点阐述“开明”散文教育与文学紧密结合的艺术特色     

关于“白马湖作家群”与散文“白马湖派”之辩——兼议该流派风格特征的存在

在白马湖文学群体概念的表述中,主要有两种称谓:一谓白马湖作家群,二谓现代散文白马湖派。通过考察白马湖散文家群体之形成流派所显豁的共同美学追求与风格特征,讨论其认定流派的种种客观的学理依据,进而阐释现代散文白马湖派,作为一个体现流派特质的散文作家群体的存在,是无庸置疑的,其散文白马湖派的称谓是相宜的。     

执著与超越——论周同宾散文创作的现代性

本文结合周同宾的散文创作实践，对其散文创作中的现代性问题进行考察。通过对作家散文创作中的思想性、表现手法、语言创新等问题的探究，概括出周同宾散文的现代性特质。民族性与现代性的统一，使他既能超越本土文化心态，又不脱离本土文化传统，最终成为在全国有影响的散文作家。     

真情散文的诉说－评苗莉散文创作

苗莉为邢台文坛有成就的女性散文作家，她的用文充满了“情”味，亲情，友情，对祖国河山之情，对人民之情，表现得淋li尽致，这种情，空灵，柔软，细腻，如云似水，如歌如泣，她的写法是传统的，却创造了优美的散文意境，其散文的可贵，在于她写了人性，人生，写了现代人的生存状态，她的特点是把散文的意境美和人性美巧妙地结合在了一起。     

农业文明的歌者——苇岸、刘亮程散文创作比较

苇岸和刘亮程都是新时期以来的优秀青年散文作家。他们的创作着眼于延续了几千年的农业文明,着眼于农业文明面向现代性时所发生的转化,并在此基础上进一步揭示了转化着的农业文明所养育的灵魂。与此同时,他们在情感、价值取向、思想资源、艺术风格等方面又存在诸多不同。他们的创作延续了五四以来的乡土散文传统,对当代散文特别是新时期散文的创作与发展,具有一定的文学史意义。     

朱自清先生与温州

朱自清(1898-1948年)先生的一生,走过了作家——学者——民主战士的曲折道路。他是文学研究会的成员,在他写作生涯的初期,以新诗饮誉文坛,又以清新优美的散文,赢得更多读者的喜爱,成为一位很有影响的散文作家。郁达夫在《中国新文学大系·散文二集·导言》中说:“朱自清虽则是一个诗人,     

简议中国古代散文的审美写作经验

朱光潜先生认为:“中国古代的散文,包括说理散文,都具有美学上的价值。”艺术美是心灵美与生活美的结晶,是作家按照“美的规律”凝聚而成的。中国古代散文中所蕴含的审美价值,与中国古代散文作家们在写作艺术上对美的执着追求是分不开的。借鉴中国古代散文作家的审美写作经验,对于提高社会主义新时期的散文写作艺术水平,推动市场经济的发展,是不无意义的。 中国古代散文的审美写作经验,表现在诸多方面,现根据个人理解,就其主要的予以简要论述。 一、文质并茂、虚实相生,是中国古代散文审美写作经验之一。美的哲学就是合谐的哲学,就是辩证统一的哲学。辩证统一,既是自然发展的法则,也是社会和思维运动发展的法则。写作是主观对客观的反映,其中既有美的心灵的闪光,也有对美的事物的发现。只有物我相融、表里如一、质文并茂、虚实共生,才能写出真正所谓“完善”的散文。在这一方面,中国古代散文作家积累了丰富的经验。老子《道德经》指出:“大音希声,大象无形。”这是“大音”和“大象”质形和表里的辩证统一。这种哲学观点在中国古代散文审美写作经验中也各有认识。挚虞《艺文类聚》中说:“假象过大,则与类相远;逸词过壮,则与事相违;辩言过理,则与义     

柳嘉的山水游记

近年以来,随着我国旅游事业的发展和一大批旅游性期刊的出现,在岭南散文的园地里,山水游记的创作渐渐活跃起来了。在这当中,秦牧、曾敏之、黄秋耘等年纪较大的散文作家喜欢写作山水游记自不必说,即便中青年一辈的散文作家,无一例外地也乐于纵情山水,并有好些描摹南国景物的游记佳作。我们将要在下面谈论的柳嘉,就是岭南中年散文作家中特别努力于山水游记创作的一位。     

论余秋雨的散文创作

余秋雨的散文创作独树一帜，本文拟从其散文创作概况、艺术特征、散文思想及价值等几个方面，对其进行粗浅研究．以便于更好地阅读和把握其散文，也求能为新世纪散文创作作出一点点贡献。     

夏丐尊丰子恺散文比较论

本文是对中国现代散文作家夏丐尊和丰子恺的散文,在题材、立意、形象和风格上,进行论述和比较。     

不同进化历程下的异源四倍体小麦核型进化及其稳定性分析

以人工新合成、野生天然及栽培异源四倍体小麦为实验材料模拟四倍体小麦形成初期、自然进化及人工驯化等阶段，利用荧光原位杂交技术(FISH)对各群体进行核型的鉴定和比较分析.结果表明：新合成群体存在亚基因组间序列重组，重组位置主要集中在染色体长臂端部；野生天然群体积累了大量的序列重组，除3号同源群外，其他同源群均出现了近着丝粒区的片段渗入；栽培群体仍有新的重组现象出现，但与自然进化过程相比明显减少.各群体内的核型检测结果表明，人工新合成群体存在少量的染色体结构变化，野生天然和栽培群体则趋于稳定.本研究结果为明确多倍体作物在进化过程中的核型变化规律，了解其核型稳定程度提供重要的理论依据.     

军事学术期刊可持续发展的思考

从系统关联的角度阐明军事学术期刊可持续发展的着力点：充分发挥各级组织的群体优势可以为期刊提供正确的导向；充分发挥作者队伍的群体优势能为期刊提供源头活水；充分发挥编辑队伍的群体优势，为期刊发展提供正能量等方面，对军事学术期刊发展涉及的群体以及如何发挥其群体优势进行了研究。     

《续古文观止》收录浙籍作家及其作品刍议

本文以 《续古文观止》收录的浙籍作家及其作品为视角, 论析清代浙江散文作家队伍的构成及其创作, 有清一代文网严酷, 崇奉程朱的桐城派几乎流衍全国。浙籍散文作家以才人、“狂士”为领军, 冲决罗网, 自外于桐城, 自由思想,恣肆落笔, 使浙江成为清代散文创作的希望之地     

试论汤世杰的边地文化散文

在当代文坛,汤世杰被视为与写新疆的周涛、写西藏的赵丽华齐名的优秀的边地散文作家。汤世杰的边地散文以云南滇西一带的大理、丽江、保山、德宏、香格里拉等地为书写对象,在描写各地优美壮丽的自然风光、神秘独特的民族风情的同时,注意挖掘和表现边地的文化内蕴,具有浓郁的边地文化色彩。在近年来出版的《灵息吹拂》《在高黎贡在》等散文中,更表现出越来越明显的生态意识,表现了作家对人文云南、自然云南的进一步关注。     

生命站立的姿态——论仫佬族青年作家何述强的散文

何述强被评论家张燕玲誉为仫佬族散文三强之一。就像仫佬族小说家鬼子一样，仫佬族散文作家何述强的视角不再局限于本土和族群，而是站在整个人类的高度，观照人心人性。这意味着新一代仫佬族文学家跃上了更高的起点，正走向更高的展示平台。何述强把历史熔铸于个人的命运，有痛彻思考生死之后的豁达与智慧。描写的小人物的命运，引发对历史、苦难、“革命”及生死的思考，唤起人们勇于直面历史和人生，这就是何氏散文里的人性深度。     

社会网络视野下的农民工研究现状述评

社会网络是社会学研究中的一个重要领域。它为研究中国农民工这一特殊群体提供空间和理论工具。国内学者就农民工群体的社会流动、社会支持、群体内部分化、群体意识形成等问题运用社会网络理论进行了深刻分析并取得很多成果。在对农民工自身的社会网络研究方面，学者们集中于对“关系强度”的理论运用、社会网络与信任的关系、以及社会网络建构规模等问题的研究。就国内学者在社会网络理论视野下研究的农民工问题成果进行文献述评，并指出其不足之处和今后研究的内容和方向。     

论何其芳《画梦录》中“三峡情结”的创作意义

何其芳是一个具有深厚“三峡情结”的京派散文作家.面对30年代散文日益趋向“叙事化”和“说理化”,离新文学初期倡导的美文距离越来越远的现实,他试图以自己独特的创作改变这种状况,并对京派文艺理论形成一种契合.     

等变分歧问题右等价的判定

在什么条件下两个分歧问题关于某一等价群是等价的，这在分歧理论研究中是很有意义的。本文给出了等变分歧问题右等价的一个充分条件。     

文化依恋对外群体信任的影响

通过一个预实验和两个正式实验依次考察中国民众对中华文化的依恋状态以及拓展其对群际关系的影响。结果显示：中华文化可为中国民众提供安全感；且相对于积极情绪符号，当启动中华文化符号时，人们对外群体高可信面孔的评分较高，而对外群体低可信面孔的评分无显著变化。以上结果拓展了文化依恋的适用范围和功能，即除了多元平行文化经历者，“多元一体”文化背景下的个体也会对本国文化产生依恋情感。此依恋状态能促进人们与外群体的友好关系，表现为强化人们对外群体高可信知觉和缓解其对外群体的负性知觉。     

林木改良中育种群的概念应用和发展

育种群是组成整个育种群体的多个亚群体,其意义相当于农作物育种的近交系。在美国的一些林木育种项目中,育种群已用来控制种子园的近交、捕获最大的遗传增益的有效措施。育种群的建立不会改变各群内的育种值,但每个育种群内的遗传变异会随近交系数的增加而增加,这为我们在群内选优提供了更大的选择余地。此外,建立育种群只增加一些档案记录工作,并不增加野外工作量。