蒙古、突厥语民族狼鹿神话传说——“蒙古先民以‘鹿’为图腾，‘狼’是突厥人的图腾”说质疑

《蒙古、突厥之图腾崇拜再探讨——“蒙古先民以狼为图腾”说质疑》一文推出的“蒙古先民以‘鹿’为图腾，‘狼’是突厥人的图腾”以及“突厥以狼为母系之始祖，以鹿为父系之祖，而蒙古人则称狼为父系之始祖，鹿为母系之始祖”等见识，存在诸多疑问，其中最突出的一点就是资料基础薄弱，论据不充分，从而缺乏说服力。     

中亚狼和乌鸦信仰习俗及神话传说比较研究——以阿尔泰语系乌孙和蒙古等诸族事例为中心

公元前3世纪，分布于中亚地区的阿尔泰语系乌孙族和后世的蒙古族中传承着狼和乌鸦双重信仰习俗和与之相对应的神话传说。该信仰习俗和神话传说的盛行现象，是狼和乌鸦在自然界里的“搭当”关系在古人头脑中的反映所致。此外，乌孙和蒙古的上述信仰习俗和神话传说与古代罗马相关信仰习俗和神话传说颇具共通性，这缘于远古时期欧亚大陆民族集团之间的文化交流。     

狼与古代草原民族的渊源探析

有关回纥、突厥、乌孙、蒙古族等草原民族以狼为同一母题的族源传说文献记载颇丰。比较研究可发现其狼祖族源传说具有趋同性和嫁接性两大特征。其作为草原民族的精神信仰与草原民族的民族性格、生存理念及风俗习惯等存在着内在联系。梳理廓清其联系亦能进一步认识古代草原民族的民族血缘关系、民族融合进程、民族文化认同等相关历史信息。     

狼被羊吃了——心理暗示的力量

山顶上，狼吃了一只羊，恰好被狐狸看见了，它扯开嗓子大喊起来。它本来要喊的是：“羊被狼吃了!”但发生了口误，喊成了：“狼被羊吃了!”     

“举”字溯源与举族史考

古文中有“举”字，其构形像用二手向上举子状，“举”多用作族名。殷卜辞反映出举族与商王室同姓，常受商王之命从事农稼、田猎、征伐活动。武王克商后，周对殷遗民分而治之，举族也被迫迁徒到其他诸侯国。至西周中期，举族与周及其他族融合，遂湮没于历史的记忆中。     

听孩子们讲故事

教学完《狼和小羊》,我引导孩子们续编故事结局。我说：“当狼向小羊扑去的时候,老师想,这只可怜的小羊估计是逃脱不了被吃的厄运,它看上去是那么的柔弱。你们觉得呢？”此番话意在激起孩子对小羊就这样被吃命运的不满。从而产生要为小羊改变命运而续编故事结局的动力。[编者按]     

向狼学习

早些年见贾平凹《怀念狼》的新书上市,甚是为作家离奇的书名所吸引。“狼,这邪恶、恐怖的家伙,还会让人怀念吗？”喜忧之间,急匆匆地怀揣一本,欣欣然地返家阅读,待纸页掀尽,方依稀明晓些作家那于无羁叙述之下所蕴涵的丰饶寓意。     

试析沈石溪笔下狼形象的母爱

沈石溪，一个倍受欢迎的动物小说作家，塑造了一批栩栩如生的狼形象，他极力赞誉狼的重要本性之一——母爱，以狼母爱之伟大照出如今社会中人类某些人性的沉沦，是希望对人类有某些启示意义。     

试析沈石溪笔下狼形象的母爱

沈石溪,一个倍受欢迎的动物小说作家,塑造了一批栩栩如生的狼形象,他极力赞誉狼的重要本性之一——母爱,以狼母爱之伟大照出如今社会中人类某些人性的沉沦,是希望对人类有某些启示意义。     

从语言学解释哈尼族的族称

通过语言学的语音语义分析以及亲属语言来源相同族称的对比来看，哈尼族族称“哈尼”的“哈”是前缀，“尼”仅仅是族称，没有其他意义。过去有的学者将哈尼族族称解释为另有某种意义的说法是不妥的。     

《可可西里狼》中“狼”意象的生态批评解读

《可可西里狼》是杜光辉最体现生态意识的代表作之一,揭示了人类为了自身利益,欲望膨胀,对可可西里地区资源的过度掠夺,并深刻地暗示了"不健全的社会经济发展机制、精神危机的人类和物欲横流的商品社会"才是破坏这个地方的美丽生态环境的真正"恶狼";另一方面,也反映出在这个物欲横流、疯狂拜金的社会里,人类在精神上遭受了种种污染和破坏,心灵上焦渴、浮躁、孤独和虚空,失去了精神家园,染上了种种精神病症,与自然灾难一样,出现了精神生态的危机,最终道德沦丧和良心缺失,人性逐渐转化为"狼"性,欲望的追逐使人性中的"恶"压制了"善",这就是新世纪的"狼"。     

论沈石溪动物小说中野性的呼唤

“童话化”，是对沈石溪写狼动物小说批评和指责的焦点之一。笔者认为，尽管有分寸感把握不好的现象。但其写狼动物小说科学地多角度地展现了狼在大自然中的重要本性——强悍的野性，打破以往文学中狼形象类型化和人格化的局面，并展现对人类生存的启示意义，仍然可肼称作独特的相当不错的动物小说。     

"对天地人生的参悟"——老庄哲学观照下的《怀念狼》

在人类已经被充分物化的现代社会,贾平凹以“狼”这种野性十足的动物给大家敲响了警钟。贾平凹的长篇小说《怀念狼》,借助狼来说明天地自然中万事万物都是有着生命和灵魂的,试图展示人与大自然中万事万物的平等互为的关系。贾平凹的这种生态理论与两千年前老庄的宇宙本体论———“道无所不在,无所不能”不谋而合。     

狼的传奇与生命的疑虑——略论贾平凹的长篇小说《怀念狼》

《怀念狼》是一部内容诡异的长篇小说。本文通过分折认为，在小说中贾平凹借助狼与猎人的传奇性故事表现了作者“万物有灵”的思想，同时也表达了作者对人失去对立面，生命失去自然界的挑战后生命力衰退的疑虑。小说的叙事方式是传统的，而内容则体现了贾平凹先锋性的方面：放弃经验，演绎观念。     

高校“代理族”的现状调查与问题研究--以广州市高校为例

高校“代理族”是近几年在大学生生活中衍生出来的一种新型兼职形式。它作为联系商家与消费者中间的桥梁，凭借其日益庞大的消费群体和校园便利性受到商家和消费者的青睐，也成为高校学子锻炼自身能力和体验社会生活的重要平台。高校“代理族”在备受追捧的同时也暴露出商品结构不完善、商品宣传方式陈旧、信用保障和售后服务制度滞后等相关问题。还需要政府提供相关的政策援助和法律保障；学校参与到高校代理行为的管理中来并进行合理引导；高校“代理族”不断的完善自身建设等途径来促使高校“代理族”适应时代发展的潮流。     

生态意识与理想和谐社会——读加拿大作家法利·莫厄特的作品《与狼共度》

简介加拿大作家法利·莫厄特在其作品《与狼共度》中表现出的积极关注狼的生存状态，通过介绍作者的亲历，指出作品以写实的手法讲述了作者与狼共度的难忘时光，给读者塑造了一个崭新的狼的形象，表现了作者呼吁人们关注“生态意识”的心声。     

狗是狼的亚种吗?

狗是由狼驯化而来的，这是一个常识，那么如今的狗和狼是什么关系呢？狗是狼的亚种吗？或者，狗和狼是两个独立的种吗？下面我们就来看看其中的奥妙。     

也谈东干族族名

“东干”和突厥语TUNG GAN（读“通干”）在语音和语义上可能是某种巧合。TUNG GAN意为“站下来，往下来”，与陕甘回民移民至新疆的史实相符。但清政府移民于新疆不只是陕甘回族，所以“东干”的原义、本义指地理方位，其演变线索是：“东岸”或“东岸子”－－дунганц－дунган（俄语读音“东干”）。这也是东干人对自己族名的解释。     

常州方言“鬼”字族研究

常州方言词汇丰富多彩，其中“鬼”字族的形式颇为显著。常州方言“鬼”字族的特点主要表现在构形法和造词法上。在构形法上包括两大类，一类是“鬼”作为“前加成分”和“后加成分”；另外一类是重叠式的结构。而在造词法上主要表现在谐音法和修辞法两个方面。通过与普通话相关词语的比较研究，在词语形式和词语意义两方面总结出常州方言“鬼”字族异于普通话的主要特点。     

关于两类控制算子族

本文在拓扑向量空间上给出“控制算子族”的定义，并对“加法控制算子族”与“凸－控制算子族”得出共鸣定理，从而推广了前人的相应结果。