草原“天马”——伊犁马

早在两千一百年前的西汉时期,西域乌孙(即今日的伊犁)就出产良马。据《汉书·乌孙传》记载:“天马来兮从西极”、“其国多马,富人至四五千匹。”从这里可以看出当时乌孙养马已很有规模了。不仅如此,乌孙国还常常向汉朝的皇帝进贡良马。汉武帝非常欣赏乌孙马的优良品质,并亲笔赐名“天马”。此后,乌孙马便有了“天马”的美誉。“天马”就是今天的伊犁马。     

哈萨克族对乌孙风俗习惯的继承

从多角度对哈萨克族的历史进行了适当的介绍,以许多史料和考古资料加以佐证,说明哈萨克族对乌孙人风俗习惯的继承与保留,以及乌孙和哈萨克族的密切关系。     

味外之旨，韵外之致——《长恨歌》主题再探讨

长期以来，文学评论界对《长恨歌》主题的争议不外乎两种：一是歌颂李隆基和杨玉环的坚贞爱情，二是批判李隆基和杨玉环的荒淫乱政导致悲剧。我们认为此诗是通过李、杨悲剧进行政治反思，总结历史教训，以惩诫后世，规劝当朝执政者不可重蹈覆辙。     

也谈复合命题

我国逻辑界对复合命题的定义、选言命题的定义以及不相容选言命题的身份这三个理论问题，有不同的观点。应从“真假决说”角度来定义复合命题；复合命题是其中还包含命题，而且其真假由所包含的命题决定的命题；应采取给联言命题、假言命题下定义同样的“反映说”方式来定义两种选言命题；相容选言命题是反映若干事物情况可以同存并且至少有一个存在的选言命题、不相容选言命题是反映若干事物情况不能同存，至少有一个而且至多有一个存在的选言命题；应持“两立说”来对待不相容选言命题，不能对V进行结合运算，这是f10这一真值函项本身的性质使然，不影响不相容选言命题的存在。     

说课:一种有效提高教师业务水平的手段

“说课”是近几年来教学改革中涌现出来的一种新型教学研究模式，是教师从事教学研究活动的一个重要环节。概括说来，说课是执教者在精心备课的基础上，阐述对某节物理课的教学设想及其理论依据；但说课不是对备课内容的简单叙述。也不是对讲课过程的简单总结，而是在教育理论的指导下，教师对备课、讲课等教学环节在理论上的高度概括。     

章氏“音转说”本旨浅议

对章氏“音转说”的本旨进行了严谨的分析，认为《转注假借说》是章氏基于自己的认识提出了“转注说”，而并非为求许慎转注说的本义，并对有关章氏“音转说”本旨的种种误解加以辨析。     

现有法律制度下悬赏广告性质的界定

关于悬赏广告的法律性质，最具代表性的观点是“单独行为说”和“要约说”。如果只是从理论上进行探讨，两种观点各有其合理性。但在司法实践中，解决经常出现的悬赏广告纠纷，则不能无视甚至违背现有的法律制度。立足于我国现有法律制度，悬赏广告的法律性质应界定为要约。     

中国古代小说探源论略

中国古代小说的起源问题，是中国古代小说研究的关键性论题之一。该论题在学术界长期争论不休，主要论说有：黄帝说、稗官说、史传说、唐宋说、诸子说、神话说、休息说、方士说。20世纪末学术界又提出“多源说”。此说突破了传统的思维定式，对中国古代小说的起源和萌芽提出新的见解，在当今学术界中，引起较大反响。本文用对比论证的方法进一步阐述“多源说”的合理性和科学性。     

汉朝时期汉族与哈萨克族先民乌孙接触的历史考察

论文主要从汉朝时期汉族与哈萨克族先民乌孙政治、军事、语言文化接触影响关系来说明我国西域都护府的建立与西北部疆域的形成,对今天所具有的意义。     

浅析法人的意思表示

法人意思的表示是民事法律行为的核心，学术界对此颇有争议。有法人拟制说，法人否认说，法人实在说等，这些说法都有庇漏，如果将法人印章作为法人意思的表示符号，就可以使其更具有真实性和安全性的特点。     

司马迁文学思想体系及价值评述

司马迁是中国古代最伟大的历史学家和文学家，同时也是著名的文学理论家，他有着丰富而独到的文学思想。就丰富性而言，他有着汉代一般文论家不具有的理论的体系性；就独到性而言，他的文论思想，不仅在汉代文论中是一种深刻而卓越的见识，即使对后代中国文学思想和中国传统文化意识的发展，如“诗骚”传统的建立、文学创作论等，都有不可限量的深远影响。     

《诗经》比兴研究概述

对《诗经》比兴进行研究很早就开始了。本文把各种研究结论进行归类总结，并给予一定评价；对于产生不同结论的原因也加以分析，可以让读者对《诗经》比兴研究有一个全面了解。     

从立法与司法实践的尴尬思过失共同犯罪

过失共同犯罪是立法与司法的一个结，立法是明确规定共同犯罪的含义，将过失共同犯罪拒之门外的，然而，司法实践却让立法遭遇了尴尬。其实现实中的一些案例事实上已经运用了部分过失共同犯罪的理论，承认过失共同犯罪也是具有必然性和可行性的。本文主要站在限制肯定说的基础上，就过失共同犯罪进行了浅析。     

癌变新说--代偿亢进抗癌新思路--接种"热"

癌症是癌细胞引发的疾病。癌细胞与正常细胞的区别在于，癌细胞的增殖异常活跃，或者说人体细胞疯狂地分裂就转化成了癌细胞。正常细胞转化为癌细胞的原因已有多种解释，每种解释都有其事实依据，使人们对癌症有了多方认识。用“代偿亢进说”解释癌症，可以统一对癌症病因的多种解释。机体的代偿是人体的一项基本生理功能。例如，皮肤表皮脱落，生发层细胞由代偿再生予以补充；皮肤损伤后，由代偿修复使伤口愈合；当食物中缺碘时，甲状腺由代偿增生形成肿块叫“大脖子病”。通过代偿，人体不断进行细胞的新旧更替，如红细胞平均寿命为120天…     

明代七子派“复古而陷伪”说脞谈

明代七子派“复古而陷伪”是一个历史命题．这一命题经过历时性的层层累加．达到了对七子派复古的丑化和妖魔化效果。这一命题有很大局限性，其弊端主要有三其一、失之于对七子派复古的全面理解，侧重于从文学层面进行过度化概括；其二、失之于对七子派复古的多层面阐发，将七子派视为一个整体，无视主流与末流之别；其三、失之于对七子派复古的动态考察，未从变化的角度把握七子派成员不同时期的文学思想，刻意制造七子派与其他文派之争，无视各文学流派之间的交融与传承。王世贞晚年提出“有真我然后有真诗”,有矫正七子派末流之弊的用意。     

浅谈说课与专业课教学

“说课”是一种新型教学研究活动。它要求教员既要有深厚的文化专业知识，又要有良好的教育教学理论知识，更需要有较强的理论联系实际的应用能力和研究能力。针对专业课教学的特点，深入分析了当前专业课教研活动的现状，阐述了把“说课”引入专业课教学的必要性．最后就专业课说课的内容、专业课说课过程中应注意的几个问题进行了探讨。     

卡斯特尔维屈罗诗学思想分析

卡斯特尔维屈罗诗学思想既有对古希腊罗马文艺思想的继承，又有自己的创新与发挥，其主要之点是：诗的目的不在教益而只在娱乐，诗的特征是创造性的想象虚构，初步地确立悲剧三一律的观念，用娱乐重新阐释亚里士多德的悲剧净化说。本文对上述要点作出了具体分析。     

浅论傅雷“神似说”的理论渊源及内涵

傅雷的“神似说”是从中国传统画论到译论的一次成功转换。其理论内涵的核心是“化为我有”，目标是“形神兼备”。凭借自己深厚的艺术素养和对东西方传统文化的深入了解，傅雷以自己杰出的译作为中国翻译事业做出了巨大贡献。     

突厥族初期活动考——兼与薛宗正先生商榷

突厥族源问题长期以来一直众说纷纭，在众多解释中，薛宗正先生提出的塞人起源说是比较合理的一种。但是薛先生认为塞人在东迁后经过了曲折的迁徙过程，融合铁勒等民族成为突厥民族，这个观点似乎有待商榷。作为突厥族核心的塞人在东迁后，长期生活在准噶尔盆地和阿尔泰山地区，在融合了部分乌孙、高车部族等游牧民族后，最终以突厥的名称而屹立于世界民族之林。     

浅议死亡赔偿金的性质

有关死亡赔偿金性质的争议一直都是学界关注的焦点,学者们也从不同层面和角度对自己关于死亡赔偿金的理解进行证成。如何对其定性才能更加贴近对正义的追求,本文从立法和学理两方面对这一问题进行摸索,望能做出一定的新解。