美生场论

美生场是美活生态、愉生氛围、整生范式对生耦合的旋升环长的美生文明圈,构成了生态美学新的逻辑模态与本质框图。生态美学的元范畴,从生态审美场转换为美生场,标志着这门学科走出了主体性场域,进入了生态系统的国度,形成了由生态审美方式论向审美生态本体论的发展。     

龚丽娟的《民族艺术经典的生发:以〈刘三姐〉与〈阿诗玛〉为例》出版

经典是人类精神世界的深沉积淀,是时代审美理想的集中表征,少数民族在长期的艺术活动中创造的优秀艺术,囊括了民族精神追求与人类审美范式,彰显出独特的艺术内涵与生态规律,终成民族艺术经典。该书通过对《刘三姐》与《阿诗玛》的生态关照及比较研究,探索了民族艺术经典文本的研究生态、传播生态,及其在不同生境与环境中,经由多种发展形态的系统生发路径,     

民族生态审美场论

与相应的审美氛围、审美风范双向对生并走向整生的民族审美活动循环圈 ,构成民族生态审美场。民族生态审美场是民族生态审美学的整体对象 ,它的逻辑结构统观化整生化展开 ,构成当代民族生态审美学的理论体系     

袁鼎生、黄秉生、黄理彪主编《生态审美学》出版

生态学已越来越引起学界的关注。在跨学科互动的学术发展趋势中 ,生态审美学露出“荷尖”。由袁鼎生、黄秉生、黄理彪主编的《生态审美学》 ,最近由中国文史出版社出版。全书 30万字 ,定价 2 0元。该书除前言外 ,共分生态审美学与生态审美场、美与形式美、生态美、宇宙生态美、社会生态美、自然生态美、社会———自然生态美、生态审美能力、生态审美感受、生态审美效应、主体生态美的创造———生态美育、生态环境美的创造等十二章 ,其结语是“大美生于和”。袁鼎生、黄秉生、黄理彪主编《生态审美学》出版@大禹     

袁鼎生著的《整生论美学》出版

整生论美学是研究美生场的生发与美生文明圈运转的科学。美生场是美活生态、愉生氛围、整生范式对生环长的美生文明圈。美生文明圈从世界整生始,经由绿色阅读、生态批评、美生研究、生态写作,走向自然美生,旋回至整生世界的上方。它在超循环中,恢复世界的整生,发展世界的绿色美生,提升世界的绿色艺术化美生,直至形成地球和宇宙的自然美生。这就使生态美学转型升级后,凸显了审美生态本体论、价值论、目的论特质,可与当代基础美学合一。该书分为第一章整生论美学的生发、第二章     

绘画艺术在“美育”中的内涵体现

我国美术教育和美育教育的发展是建立在教育理念、育人内容以及培养模式基础之上的,美育教育能够促进民族审美水平和民族整体文化素质的提高,美育教育是贯穿于人的整个教育过程中的重要一环。在教育之中,绘画艺术不仅能从人格培养、心智启发等方面提升受教育者的审美能力,更具有技能训练的特点,从而使美术教育进一步渗透着美育教育的因子。正是基于美术教育与美育教育的融合发展,才使我国文化始终呈现出美的创造,彰显出美的品格。     

美育不能局限于审美教育

现今学界有一种倾向性认识,即将"美育"局限于审美教育,而所谓的审美,主要是指审美静观,即欣赏美。将美的活动狭义地理解为审美活动,这是西方审美静观主义的流弊。美育不应仅包涵审美教育,教会人们该如何欣赏美;还应包涵创美教育,教会人们该如何创造美。创美,以艺术创造为核心,还包括日常生活中美的创造。美育,不应仅是认识论的问题,还应是实践论的问题。创美教育的脆弱现状,或许应该成为将来美育改革的一个标靶。     

试论如何提高传统音乐审美教育

音乐教育是审美教育的重要组成部分。从美育的角度看,音乐是美育普及的重要形式,是美育形式的纽带。现代音乐以其特有的音响美、节奏美、旋律美直接强化审美主体、审美感知,丰富心理图式,孕育高尚情操。提高传统音乐的审美教育对提高民族的审美趣味和审美能力极为重要。     

思想政治课教学的审美性探析

现时代的思想政治课教学艺术应该有美育的渗透,把真、善的思想政治道德内容同美的形式结合起来,具有审美性。     

美育视域下高职院校中华传统艺术文化路径研究

随着文化的大众化、多元化,带来高职院校大学生审美活动的日趋变化,出现了审美价值的混乱,这就需要一些有效的路径引导他们学会欣赏美、创造美。新时代大学生美育工作要求我们不断增强中华传统艺术文化的弘扬与传承。通过设立中华传统艺术文化课程,推动中华传统艺术文化进社团、进公寓、进网络、进社会实践,培养德智体美劳全面发展的社会主义合格建设者和接班人。     

一部从生态视角探索民族艺术经典生发机理的好书

《民族艺术经典的生发》一书从生态视角,探索了民族艺术经典的生发规律、本质规定和价值生态,多维度地揭示了民族艺术经典的生发机理,提出整生是形成民族艺术经典的大法,这于民族艺术经典的生成与发展、创作与欣赏均有导引性的价值与普适性意义。     

民族生态的审美范式论

在历史发展过程中 ,民族生态的审美范式依次形成为依生美、竞生美和共生美三大范式。依生表现为人对自然的直接依赖和对神灵的祈求 ,也表现为民族间的依从关系 ;竞生则是表现为人对自然的征服和民族间的冲突 ,竞生美一般经历“幻想”、“高扬”、“迷茫”阶段 ;而共生美则是人类对竞生美的一种反思 ,是对最高形态的美的呼唤     

实施策略:大学物理教学中的美育教育

物理学中处处充满着美,美育可以使物理教学充满生机与活力.物理教师在教育活动中通过体现物理实验的现象美、物理学简洁美、物理学的对称美和物理学家人格美等途径对学生实施美育,使学生在物理学习中不仅获得广博精深的物理知识,还能培养健康的审美情趣,发展审美能力.     

音乐课堂强化美育功能的路径选择

美育教育是五育之一,而音乐课又是美育教育的主阵地之一,在培养学生审美意识和审美能力方面发挥着积极作用,将其积极融入当前音乐课堂教学中,能够取得良好效果。通过访谈法、文献资料法等手段,本文从分析音乐课堂上体现美育教育的重要性入手,重点审视了音乐课堂教学中的美育功能发挥,其中对音乐课堂认识不够充分,音乐课堂教学模式固化,音乐课堂教学方式较为单一等是影响美育教育的主要瓶颈,阐明了音乐课堂上要坚持以人为本、与时俱进以及多样化授课原则,提出了重视美的启蒙,充分利用听觉感受美,拓展审美想象,促进审美表现力和采用丰富的教学手段等强化美育教育的路径,以期为推进音乐课堂教学活动的顺利开展,不断提升美育教育水平提供借鉴和参考。     

对小学语文教学中渗透美育教育的几点思考

美育又称审美教育,是运用艺术美、自然美和社会生活美培养受教育者正确的审美观点和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育。美无处不在,美育的途径十分广阔,方法灵活多样,语文学科是一门渗透美育的重要的基础学科,如何在语文教学中进行美育呢?结合教学实践经验理性分析,笔者认为在小学语文教学中渗透美育教育主要有如下方法:1改变传统的注入式的教学方法,讲究教学艺术,把握教学节奏;2通过教材内容对学生进行美育;3发掘语文这门学科的审美因素,揭示其审美价值。下面,笔者就此谈几点浅见。一、利用教材的语言美进行美育教育在小学语文课文中,诗…     

模糊修辞审美的再造性功能及其成因

模糊修辞是一种具有很高审美价值的言语活动,具有蕴藉美、形象美、朦胧美和情感美等再造性审美功能。其审美再造性功能的生成主要源于审美客体的不确定性、审美主体认识的有限性和特定的心理机制,同时,与一定民族的思想文化基础也有关系。     

美育教育在中学历史教学中的实现

历史学具有很深厚的文化内涵,在中学历史教学中有意识地对学生进行审美情趣的熏陶和审 美思想的渗透有着很大的优势。美育的主要特点是形象性和愉悦性,在教学中通过大量的社会美、艺术 美的素材是学生的审美情感和审美意识得到升华,这对于全面提高学生的综合素质具有重要意义。     

浅谈美育在音乐教学中的体现

音乐教育是美育的重要组成部分,美育的目的是以情感人的教育,它以美的事物,美的形象,美的语言和行为激发人们的审美情感。《音乐教学大纲》强调,音乐教学中应注意寓思想教育于音乐艺术之中,要注意以美育人,充分发挥其美育作用。小学音乐教材内容丰富,形式多样。在教学中,只要掌握其艺术特点,遵循音乐艺术的规律,就能以其特殊的艺术形式,达到美育的目的。     

论民族审美文化的美育心理功能

民族审美文化具有突出的美育心理功能，民族共同体成员在文化活动中以审美态度进行创造和观照，使其心灵，人格得到美的陶冶，健全了审美心理结构，宏扬了民族文化。     

少数民族审美生境与艺术人生的并生与对生

少数民族艺术人生与审美生境的并生与对生,是其重要的审美特质与生态规律。艺术人生与审美生境是少数民族现实生存与审美创造的构成要素,由适应阶段的相吸相引、相适相宜、相聚相和,到调整阶段的聚形对生、同构对生、耦合对生,既显示了少数民族审美生境与艺术人生的逻辑展开与层次递进,也是促成少数民族生态艺术系统整生的重要法则。