文明新戏与日本新派剧

文明新戏与日本新派剧黄爱华文明新戏是中国戏剧开始现代化历程后学习外国戏剧的第一个产儿，它的诞生并茁壮成长，表明了西方戏剧形式和美学原则在中国移栽、培育的成功。但是，文明新戏学习、借鉴西方戏剧，却不是直接取道欧洲，而是经由了日本这个“中转站”，通过师法...     

书评——Confucianism and Modern China

国人对於孔教在今日之中国是否有保存之价值一问题殊无一致之意见。在守旧者之目中,孔子为百世师表,儒学自有其永久之价值。然自新派人士观之,则在当今空前变局之中孔教是否仍有淑世维国之功用,实为一绝大之疑问。故民国以来有孔教会之尊孔,亦有新文化运动之排孔。在民国五年国会制宪之工作中,孔教是否应立为国教,且引起不少之辩争。此两种意见之冲突直至今日而未解。小之则经之争执,大之则中西文化之辩难,虽表面上不谈孔教,而实与此问题有直接或间接之关系。政府当局虽已恢复礼孔主典礼,以显示尊崇之意,然孔教问题之最後答案为何,似尚难言…     

拉斯基政治思想之背景

(一) 任何政治思想家必有其时代之背景,亦必有其思想上之背景。拉斯基(H.J.Laski)为当代新派政治思想家领袖之一。其立论颇致力於破除陈说,阐发新旨;自政治典范(Grammar of Politics,1925)一书问世後,拉氏之学说殆已粲然大备,成一家言。虽然,拉氏岂数典忘祖而求尽脱前人思想之羁绊?据拉氏之自承与吾人之分析,拉氏至少会受近代三派思想之重大影响。兹分别简论於次,或可以供国内讨论拉氏学说者之一种参考。至於对拉氏全部之思想作系统之介绍与评隙,则有待於博雅之君子。 (二) 拉氏於政治典范中会群论社会组织之目的,自谓其所持之论,实际上系…     

元杂剧之“正末”，“正旦”与南戏之“生”，“旦”辨

对于中国戏曲史上的两大戏曲类别元杂剧与南戏（明清两代称为传奇）之主角正末，正旦与生，旦，人们习以为相同的，然而考察其作品实际，二实有重大差异，正末，正旦既可扮演主要人物，亦可扮演次要人物；二的关系既可为夫妻或情侣关系，亦可为其他关系；一剧之中或有正末而无正旦，或有正旦而无正末，而南戏之生，旦则只扮演剧中的主人公，且二必为夫妻或情侣关系，且有生必有旦，有旦必有生，究其原因，在于末与生，正旦与旦所代表的人物范型的不同以及这两大戏曲类;别题材的传统与音乐组织的不同。     

历史的比较与思考——中国戊戌变法与日本明治维新

以康有为、梁启超为代表的中国新派效法日本明治维新，以图挽救民族危亡，但结果迥异。究其原因是：两者的前提条件不同，方法、途径不同，国际环境不同。戊戌变的失败说明，离开中国实际，盲目照搬到国变革模式是行不通的。     

为什么日本未遭伊斯兰激进分子袭击

<正>伊斯兰激进分子的恐怖袭击,近年来在欧美发达国家已呈层出不穷之势,引起民众恐慌,甚至引发了一些人对伊斯兰教信奉者的排斥。同是发达国家,日本却显得相当平静。日本国内穆斯林人数较少,据各种资料判断大约在15万人左右,且绝大多数系滞留日本的外国人,对日本社会和政治几乎没有什么影响。但日本与伊斯兰世界的关系源远流长,伊斯兰世界在日本外交战略中居于十分突出的地位。日本通过经济援助、文化输出、积极参与中东和平进程等渠     

晚清的女子团体

晚清的女子团体夏晓虹女子之结成社团，并非始于近代，起码在清朝的康熙、乾隆年间，便先后出现过“蕉园诗社”与“清溪吟社”。前者由顾琼芝发起，活动于苏州，参加者七人，并称“蕉园七子”；后者以张允滋为首，产生在苏州，入社者十人，号称“吴中十子”。两社虽已从一...     

涟水方言儿化现象考察

隶属于江淮官话洪巢片的涟水方言中首次发现有儿化现象存在。涟水方言儿化词总量较少,主要是一些与日常生活关系密切且使用频率较高的时间词、称谓词和其他普通名词;儿化实读表现与儿化音节本身的韵母类别有关;老派儿化现象比新派丰富,较之于老派,新派儿化现象呈现出明显的萎缩态势,此态势主要与普通话渗透等因素有关。涟水方言儿化现象主要是历时继承和发展的结果。     

鲁迅——中国的镜子

中日现代文化交流史上,鲁迅是一个巨大的存在。论对日本了解之深,与日本文化人交流之广,在日本知识界影响之大、声誉之隆,现代中国没人能够超过鲁迅;也正是在日本,受“弱国子民”的屈辱和愚昧麻木状态的双重刺激,鲁迅弃医从文,人生之路发生了根本转折。据一名日本汉学家考证,鲁迅最后的墨迹是用日文写的便条,最后访问的是一个日本青年的家,最先赶到他临终床前的是三个日本人,由此可见鲁迅与日本关系之深。     

历史问题是中日关系的政治基础

日本是近代史上加害中国最深最重的国家。新中国对其以德报怨，不再追究其侵略罪行，放弃索赔要求，此大义之举令多数日本人超出意料。但日本国内近年否认、美化侵华历史罪行的趋愈演愈烈，若不翻然醒悟，历史问题仍是影响中日正常关系的症结之所在。     

中国崛起下的日越外交分析

在中国崛起的背景下,美国实施亚太再平衡战略,强化对中国周边的影响。日本积极配合美国的亚太战略,推出日本版的“繁荣之弧外交”加强了与越南的双边关系。日本与越南都有借助对方力量制衡中国、扩大政治和经济影响力的迫切愿望,双方有许多共同的利益。日本在变动的亚太格局中努力实现其政治大国梦想。然而,我们对日越关系的迅速升温还要理性观察和辩证分析。     

皇帝饮食的民间传说

这几年流行清宫剧，从1644年顺冶入关到1912年宣统退位为止．十个皇帝大该都演全了。大清灭亡迄今也有一百多年，历史久远，世人对皇室又一向好奇，许多传闻不胫而走，但大多荒诞不经，有的还真到了匪夷所思的地步。1987年，意大利导演贝纳多·贝托鲁奇拍《末代皇帝》，讲述紫禁城中各种事物时，全用西方想象，诸多穿凿。本来，这种东西不值识者一哂，但对不知情的大众，却造成极大影响，甚至影响历史认识。清宫大戏中有许多满汉全席，御膳等名目，似乎认定大清朝都是“钟鸣鼎食”，穷极奢侈之能，也都属于这种情况，积非成是，影响匪浅。     

中文大用论

人谓中文无用，吾谓中文有大用。中文者，中国语言文学之简称也。或曰：“治中文者，不过咬文嚼字、摇唇鼓舌而已矣。奚何用之有！”曰：“不然”。凡人处于世，须有表心之术与心之实。中文有修辞有文法，表心之术实寓焉。且先贤有云，文史哲不分家。如是，则文非徒谓语言文学也，亦史也，哲也，心之实亦寓之矣。治中文而有成，则有表心之术以明心迹，有数千年人物事迹以知未来，有哲人之智慧以处于世。故可以上匡国、下利民、致君尧舜。治他科者不然。治历史与哲学者次之；治算术与外语者又次之。其治历史与哲学者，胸怀往古与先贤知慧，却…     

绘画与设计的差异性

绘画与现代平面设计有着巨大的差异。二者之间的关系属于两个不同性质行业之间的关系，是实用性与观赏性的关系；是多层次、多社会性的理性思考与情感宣泄，表现个性才气的关系；是体现工业化的生产技术水平与个体艺术者之手工技巧的关系。虽然二者之间有许多的差异性，但并不否认二者之间的联系性。     

近代苏州评弹传承体系的构建——以光裕社为中心

评弹传承自古有之,但评弹传承的规范化直到十九世纪六十年代光裕社重建后才真正开始。光裕社在学艺对象、学艺流程、师承谱系、师徒权利与义务等方面对评弹传承制定了一系列规则,传承的规范化推动了评弹艺术水平的不断提高。伴随着社会变迁,光裕社对于评弹传承的限制性规定越来越受到来自内、外两个方面的冲击,最终在二十世纪四十年代促成学艺者性别、地域等限制的取消,从而促使评弹进入了新的发展时期。     

关于城市商业银行走出经营困境的思考

新组建的城市商业银行正面临经营困境，形成困境的原因是城市信用使用社累积的金融风险的集中显性化。走出经营困境，是城市商业银行可持续发展的起点；坚持可持续发展，是城市商业银行摆脱经营困境的根本出路。正确处理摆脱经营困境与可持续发展的关系，事关城市商业银行生存与发展之大计。     

戏剧的另一种审美形态──论徐讦的“自我之剧”

徐讦的戏剧在中国现代文学史上虽然有些不合时宜，但却具有自己独特的审美形态──自我之剧。这首先是他的非功利的以表现剧作家的哲学探讨和个人情感为主要内容的自我戏剧观。其次是其戏剧人物也具有剧作家的“自我性”，往往有与剧作家同一的精神追求与困感。再次是在戏剧形式上采用“案头剧”形式，难以在舞台上表演却有利于读者的阅读。     

不该发生的失误——解读《国姓爷合战》

应中国人民大学出版社之约，为该社新近修订再版的高校文科教材《外国文学简编·亚非部分》一书撰写导读材料。对照阅读教程原文时，在“中古东亚文学概述”一节介绍日本江户时期①剧作家近松门左卫门②创作情况的段落中读到了对一出题名为《国姓爷会战》（日文原名《国性...     

从日本的文化看日本的成功

一百多年以来，日本的近现代化事业迅速发展，二战以后，日本的经济又高速增长，这一切，都与独特的日本文化有着密不可分的关系。文章从几个方面阐述了日本文化对日本经济发展的影响，这对当代中国的现代化事业不无启发与借鉴。     

政府行为及政策导向的二次文献分析——国家级非物质文化遗产·云南壮剧保护研究（之一）

不同时期的政府政策导向是影响云南壮剧兴衰的一个主导性因素。从历史经验来看，云南壮剧要获得可持续发展，需要政府在管理中坚持政策导向保持稳定、管理者与传承者的角色定位明确化、云南壮剧的文化身份合法化与制度化、云南壮剧开展常规化与可持续化、主管部门主导与相关部门协作等原则。