马克思论人的本质及对科学发展观的启示

马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法从“现实的人”出发,深刻揭示了人的本质。他认为人的本质是一切社会关系的总和,劳动是人的本质活动。但是,马克思对人的本质的认识也是有一个过程的。如今党中央在现代化建设中提出了科学发展观的理念,其中以人为本是科学发展观的核心,深刻把握马克思关于人的本质的理解对于更好的领会科学发展观的内涵具有重大现实意义。     

论高等教育功能与高等学校职能

高等教育功能是具有重要实践意义的基本理论问题。本文在分析现有高等教育功能说的基础上,提出高等教育功能是高深学问的选择、传递与创造。这一功能是社会分工决定的,是高等教育产生、存在和发展的基本理由。高等学校职能是高等教育功能的具体体现。现代高等教育选择、传递和创造高深学问的功能表现为四项高校职能:培养高级人才、发展高深学问、参与社会生活。对外学术交流。     

论教育的本质

目前，对教育本质的问题仍存在着很大的争论。本认为：教育的本质是人的身心需要和人的现实规定之间矛盾的调合物。这是因为，教育的中心是人；人的身心需要与社会、自然之间存在着不适应的矛盾；而教育则正是解决这种不适应矛盾的必要手段和途径。     

从高等教育现代化的本质反思教育的功能

教育是人的一种实践活动方式，具有超越性、主体性。高等教育现代化的本质内涵不是教育“实体化”（依托条件）方面的现代化，而是教育实践活动主体人的现代化。高等教育的功能不是灌输，而是引导、启发、激活。要引导学生确立科学的学习观，启发其自我建构，激活其创新思维，提高创新能力。     

关于教育本质观探讨的启示

从对繁杂的教育本质观认识之理路分析入手,认为教育本质上应是以知识为媒介,促进人与知识双向发展的一种活动。教育只有走向人本身,只有触动人的灵魂,方能具有自身的灵魂,体现自身的价值。     

浅谈人的本质

人的本质及人的发展问题,是马克思主义人学的重要部分,也是社会发展的中心问题,从事实践活动的人作为自然的存在物、社会的存在物以及认识、思维的主体与周围的世界发生联系,具有自然属性、社会属性和思维性,人的自然属性、社会属性、思维属性又是内在统一的体现于人的活动中。因此,完整意义上的人的本质便是以劳动为基础,在人的活动过程中所获得的人的各种属性和综合。     

人的本质是内在精神本质和外在劳动本质的辩证统一

人的本质问题,是历史唯物主义的核心问题。必须从人的联系,从人的内部联系和外部联系去把握;人的本质是内部本质和外部本质的辩证统一,是内部精神本质和外部劳动本质的辩证统一。     

论生产力是人的本质力量

长期以来,人们过分强调生产力的客观性,只是从外在于人的单纯的物的方面去理解生产力,因而生产力的发展只被看成是一种外在财富的发展。其实生产力就是"人的本质力量的公开展示",只是由于分工和私有制的出现,生产力表现为人的本质力量的异化,表现为某种异己的物的力量并且扭曲了人的发展。我们相信,只要社会不断进步,生产力的发展必将打破异化的状态,重新回归为人的本质力量,使人类主体真正获得全面自由发展的解放。     

试论创新性是高等教育的重要特征:知识观视角

知识观是教育的哲学基础,不同的知识观导致不同的教育观。本文从分析和对比两种典型的知识观入手,根据知识、教育与人三者互动视角下的知识观探讨高等教育中高深知识的创新性,从而论述创新性是高等教育的本质特征。     

人的本质是内在精神本质和外在劳动本质的辩证统一

人的本质问题，是历史唯物主义的核心问题。必须从人的联系，从人的内部联系和外部联系去把握：人的本质是内部本质和外部本质的辨证统一，是内部精神本质和外部劳动本质的辨证统一。     

论马克思主义人的本质观的两维性

关于人的人本问题,马克思主义经典作家有两种不同的阐明,一种说是劳动,另一种则说是社会关系的总和.文章试通过对这两种不同说法的梳理,认为前者是从生物学角度揭示人的本质问题,后者是从社会学的角度来揭示人的本质问题,二者殊途同归,从不同的视域来说明同一个问题的两个不同方面.     

论马克思主义关于人的本质的理论

本文认马克思主义立场出发，分析了从黑格尔到马克思在人的本质问题上的思想的发展演变，试图阐明在对黑格尔关于人的本质理论批判继承的基础上建立起来的马克思主义的人的本质学说。     

马克思的人的本质思想探源

探索人的问题与历史的研究是不可分割的。人，就其本性而言是社会的人，他在与人们的交往中，在实现自己的社会价值和意义中．获得自己存在的意义。在马克思看来，人是作为“他的”社会表现和个人表现的统一体．是一种由“历史所创造”和“自己创造历史”的活动者。人既接受现成的生活方式及已有的社会意识形态．叉改造着这种生活方式．提出新的思想．从而“创造”社会意识。     

高等教育生命论哲学观

当高等教育哲学强调认识论和社会论基础时,就已经忽视了高等教育哲学的核心基础--生命论.高等教育诞生和发展的事实表明高等教育是人的生命活力的进一步腾升和上扬.在康德、杜威、马克思等人关于教育本质的精辟阐述中,可知他们都已洞悉了教育和高等教育哲学的生命论主旨,进而更论证了布鲁贝克的论点和论据是不完全的.     

审美本质探微——从马克思主义哲学角度探讨审美本质

本文肯定了马克思的"美是人的本质力量的感性显现"这一定义,从马克思主义哲学角度分析了美的客观性、社会性及人的本质、人的本质力量等与美的本质这一概念息息相关的问题。从而论证了马克思对美的本质概括的正确性。     

对马克思早期关于人的本质的论述的理解

在关于人的本质问题上,马克思坚持的是全面的、发展的观点.马克思认为,人的本质不是单一的,而是全面的;不是永恒不变的,而是一个不断形成和发展的过程.从共时性角度看,人的本质包含类本质和社会本质即自然属性、精神属性、社会属性;在历史维度上,人的本质是一个不断发展的过程,是一个追求自由的过程.而实践使人获得质的规定性.     

论马克思关于人的本质思想及其现实价值

马克思关于人的本质思想是马克思人学思想的理论基础和重要内容。由于马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述,学术界对马克思人的本质论的理解也有不同。对此,我们应该深入马克思的原著,结合他当时的写作背景从整体上找出不同历史阶段关于人的本质观的内部联系,从而更完整更全面地理解马克思的人的本质观。     

论在人的本质上马克思对费尔巴哈的超越

“人的本质是一切社会关系的总和”是马克思对于人的本质的科学论断,是对费尔巴哈人本主义的扬弃和发展。本文将要着重讨论的是马克思与费尔巴哈关于人的本质思想的异同及其异同,并进一步揭示马克思人的本质观理论的继承和超越。     

人的本质再探--合作是人的深层本质

人的本质是一切社会关系的总和。社会关系是多方面的 ,是不断变化的。人类社会最基本的关系 ,即物质的社会关系和思想的社会关系。社会关系是建立在实践基础上的人与人之间的合作关系。合作是人们主动的行为 ,是社会关系的核心内容 ,合作是人的深层本质 ,是人类发展的方式。认识合作的本质意义 ,具有现实意义。