夏商周与泰山文明

一、夏商时期与泰山文明 关于夏代,一般的说法是夏代由禹的儿子启建立。照此说法,夏当在泰山文明所统摄的范围之内。因为提拔禹为部落联盟领袖的舜,据历史记载,其一生的活动范围都是在山东泰山周围地区。《孟子·离娄篇》中讲,“舜生于诸冯(今山东诸城),迁与负夏(负夏又作负瑕,春秋时鲁邑)……东夷之人也。”《史记·五帝本纪》中讲,“舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器与寿丘,就时于负夏。”历山在泰山北麓,即今之济南千佛山,雷泽在今菏泽鄄城境,寿丘在今曲阜一带。舜的葬地也是在山东地区。《困学纪闻》引薛氏语曰:“舜葬海州苍梧山,近莒之纪城。”何幼琦据《大荒南经》中的“赤水之东,有苍梧之野”句推断,葬舜之地苍梧在今沂水之东。由以上可推断,葬舜之地大致在今莒县莒南一带。     

展望泰山文明旅游

泰安因泰山而闻名,资源丰富、历史悠久,因此成为国际旅游名城。但是美中不足的是,在旅游胜地这个大光环的笼罩下仍存在一些不和谐的现象。为了更好地宣传泰安旅游文化,促进经济发展,消除不和谐现象是非常必要的。     

先秦山文化与泰山文化

先秦文化,乃中国文化之源头和渊薮,而且是纯粹本土文化。诚如吕思勉所说:“历代学术,纯为我所自创者,实止先秦之学耳”,“欲知后世之学术思想者,先秦诸子之学,固不容不究心矣”。同样,先秦山文化,也为中国山文化渊源所自,它是泰山文化的辽远背景和发源。拙文尝试从学术史角度,对先秦典籍所体现的山文化及泰山文化,作极为粗略的鸟瞰考察。在众多先秦典籍中,《山海经》以其丰富、集中的山文化内容,值得研究者予以特别注意。 一、先秦山文化泛论 古代山文化资料的积累、整理和成书,受到各种社会因素的推动。关于资料收集、整理,可列出以下推动因素。一是原始部族为获取生活资料而进行的周期性迁移,必然会积累大量山川风物印象。二是在部落兼并、征代过程中,既可能又必要熟悉山川环境。《史记·五帝纪》就有黄帝征伐,“披山通道,未尝宁居”,东“及岱宗,西至于空洞”之类记述。三是在治理水患过程中,也会广涉山川草木等风物。地球很可能有个洪水泛滥期,《圣经·创世纪》和《山海经·海内经》均有载。大禹治水,或在此时。汉刘歆《上山海经疏》认为,     

先商文化与商丘

文献记载,商丘地区是商族,特别是先商部族活动的重要地区。由于建国以来在这一地区发现的先商文化遗存极少,有学者认为可以排除先商部族在该地区活动的可能性。商丘杞县鹿台岗遗址的发现和发掘证明先商文化在商丘西部有存在的可能。我们通过考古调查并结合已公布的考古材料,认为先商文化在商丘地区确实存在。     

论泰山文明对中华文化的独特贡献

大量考古学暨历史学的材料表明,中华民族的东部先民们自新石器晚期至春秋时代,以秦山周边地区为核心地带创造了高度发达的文明.它包括物质遗存及思想文化典籍两大部分.东部先民们所创造的文明,水平高于同时代的中国其他文明,其辐射范围南至江浙、北到东北、西达汉中,对中华文化的发展作出过独特贡献.     

从巨石文化看泰山地区的早期文明

巨石文化是铜石并用时代的一种宗教信仰文化,其产生代表着当时社会发展水平已经到达相当高的阶段,即将踏入文明社会的门槛.在对泰山地区进行实地考察并整理历史文献后,笔者认为泰山地区也有巨石文化的存在,其建造时间应该是大汶口文化的早期,距今至少已有五千五百年.结合考古发现和古史传说,其建造者应该是东夷集团的少昊部落.     

电子书略述

阐述了电子书阅读器的研发进展及电子书内容的日益丰富,介绍了电子书业界的整合及标准的确立,指出电子书将动摇纸质书的地位而成为阅读主流,进而对图书出版界及图书馆界产生重大影响。     

甲骨文书法艺术略述

历史真是令人不可捉摸,中国书法史上最早成熟的书法——甲骨文,结果在地下沉睡了将近四千年,直到一八九九年才被人偶然发现,然后进行系统的研究,探求其艺术真谛。 一九三一年,北平出版的《华北日报·华北画刊》上发表过一篇署名“汐翁”,题为《龟甲文》的文章,记载了甲骨文发现的经过,十九世纪末,河南安阳小屯村附近的农民在田野掘耕时偶然发现一些黑旧龟甲片,未及细究,有人研磨成粉状,作“刀尖药”出售,有的则整片卖到中药房作“龙骨”配方,辗转出现在北平的药铺里,一八九九年的一天,国子监祭酒,义和团总团练王懿荣患病服药,到药铺抓来一味“龙骨”,恰逢老朋友《老残游记》作者刘鹗来王寓所探访,发现药剂中的“龙骨”古朴久远,上刻无人见过的一种古文字,刘王二人相视大为吃惊,两人对古文字素有研究,于是遍访北平药肆,得知此龙骨来自河南安阳。中国文化史上一次重大发现,在河南安阳揭开了序幕。当地老百姓在古董商的资助下不断发掘出售,外国传教士也蜂拥而至,七万余片甲骨进入私人秘藏,其     

2010泰山论坛《泰山宣言》

公元2010年11月7日,我们站立在世界文化与自然双遗产的泰山之巅,望我泱泱中华,共襄论坛盛举,爰作如下宣言：我们,认识到当今时代中华民族复兴伟业所面临的重要机遇和挑战,感受到“责任重于泰山”的神圣使命;     

大学生勤工助学原则略述

本文针对高校学生开展勤工助学活动的现状，就学生如何正确处理学习与工作、社会效益与经济效益等关系。提出大学生从事勤工助学活动的四项原则：学有余力、与专业学习相结合、社会效益与经济改益并重、困难学生优先。     

中国传统武术文化略述

本文从中国传统武术文化的渊源以及与民族文化、中国古代哲学的关系着手,对中国传统武术文化进行了探讨,以此为了解中国传统文化,发扬武术文化博大的精神内涵,理解东方文明的精髓,对民族的自立、自强和凝聚力具有重要的作用.     

天坛泰山—泰山与中国政治文化

2008年11月16日，由山东省委宣传部、山东省社科联主办的“齐鲁讲坛—齐鲁文化走进北京大学系列活动”在北京大学百周年纪念讲堂多功能厅举行，由魏建等三位学者分别作了“中华泰山与泰山文化”的专题讲座。“齐鲁文化走进北京大学系列活动”开办以来，共有多位齐鲁文化专家学者、艺术家开始走进北大讲堂，系统地讲述、介绍、阐释齐鲁文化的丰富内涵，成为具有较高知名度和影响力的品牌。“中华泰山与泰山文化”是系列活动的第十三讲。这是泰山文化讲座首次走进北大，在北大校园内外引起较大反响。这里将讲座文稿选刊，以飨读者。     

鄂温克族生活习俗略述

鄂温克族的一切生产活动都与大自然息息相关,生活习俗之中充满了浓郁的山野情趣,也表现了这个森林民族的聪明才智与勇敢顽强的精神。     

高师声乐教学略述

声乐是高师音乐专业重要的基础课之一。是训练学生用科学的发声方法进行歌唱的一门学科。本课程要求学生掌握声乐基础理论知识和技能技巧，能分析处理一般声乐作品、演唱不同类型的歌曲、具备声乐教学能力，适应中学课外辅导工作。声乐教学包括学生和教师两个方面．这里重点谈教的这方面。首先是教师自身的业务能力要不断D脑，从技术方法到艺术修养都要不断提高、充实，仅有理论知识的教师是教不好学生的．技帅自己首先要经常练唱，而理想的声音，正确的发声方法都要靠实践．教师通过科学的发声方法，能够对自己的噪音控制自如，并具有十分…     

《泰山志》编纂与泰山研究

1993年版《泰山志》,由于空间太小,布局欠妥,存在缺项,时代性和科学性未能得到充分体现。目前泰山研究的成果已经比较充分地体现了泰山精神文化和物质文化的内涵。新一轮山志编纂若要体现双遗产特色,应从多学科研究成果中选材,并设泰山研究专编;必须摒弃重人文轻自然的观念。     

人文泰山—泰山与中国名人文化

2007年9月28日，孔子诞辰2558年纪念日，在泰山极顶的平顶峰上重立了一通石碑，上刻“孔子小天下处”。“孔子小天下”一语，出自《孟子·尽心》篇上，原文是：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故游于海者难为水，游于圣人之门难与言。”意思是说，孔子登上沂山，觉得鲁国小了，登上泰山，就觉得天下小了。     

泰山,不仅是泰山——评周郢《泰山与中华文化》

周郢先生是泰安人,年甫不惑,却已研究泰山20余年,出版有《周郢文史论文集》、《泰山文史丛考》、《泰山历史纪年》、《泰山通鉴》、《泰山志校证》等10余部学术著作,《泰山与中华文化》(山东友谊出版社,2010年4月)是他最新的一部力作.全书近50万字,复旦大学著名教授陈尚君先生为之序,就其多年所知称道周郢求学特立独行,治学卓然自立而有著作成一家之言,在目前一般重点大学或研究院所也不多见.这一评价决非过誉.其实仅就泰山研究而言,周郢实是当今中国和世界领军人物之一,而他的研究却又不仅是泰山!《泰山与中华文化》是他近年研究泰山并扩展至中国文化最重要的收获和代表之作.     

泰山现代诗卷

从我们村子的村头向西望去,可以清清楚楚地望见,在那远天边上,有一座雄踞大地的比蓝天还要更蓝一层的火山,这就是泰山。 这是说的晴天。可是有时候,泰山顶上会停着一片云,庄稼人就说是“泰山戴帽”,要下雨了。 我小时多病,为了保佑我能够“长命”,祖母和父母亲把我许为“泰山奶奶”跟前的“娃娃”。这样说来,我也算是泰山的儿孙了。 长大外出谋事,或解放后回莱芜故乡探亲,曾经多次路过泰安,路过泰山脚下,但每次都是来去匆匆,未能攀登。这正如我在一首旧诗中说的,“岱下每经过,恨未一登临”。     

泰山学者计划

为更好地培养、吸引和凝聚高层次创新型人才,带动山东优势学科赶超国内外先进水平,2004年,山东省启动泰山学者建设工程。泰山学者覆盖高校、企业和科研院所三大领域,被称为山东的院士。     

泰山的年龄

泰山,位于山东省中部,绵亘在泰安、长清、历城三县之间.面积为四百二十六平方公里,主峰玉皇顶海拔一千五百二十四米,直插云天,巍峨陡峻,气势磅礴,号称五岳之首.泰山也是我国著名的游览胜地.宛似天梯的十八盘,千姿百态的奇峰异石,