贡唐仓活佛传承世系概述

<正> 贡唐仓活佛系拉卜楞寺四大“色池”之首,他以一世佛贡唐仓·根登彭措荣登甘丹寺第50任色池宝座而得名,该活佛转世系统均以其渊博的学识,高尚的德行而名扬中外。今贡唐仓活佛传承世系已至第六世,为使读者了解该活佛转世系统详情,笔者将历辈贡唐仓活佛历史分述于下:     

福克纳世系小说叙事母题研究

福克纳在家族神话史诗＂约克纳帕塔法＂世系小说中,利用母题再现来探讨南方问题,通过分析小说中反复再现的母题,考察福克纳世系小说的思想艺术特征和美国南方精神文化内涵。     

传感数据世系的有效压缩传输与查询方法

为了有效地分析传感器网络应用中产生数据异常的原因并形成追溯链,该文提出一种基于感知压缩和列存储理论的传感数据世系压缩传输、存储与查询(Compressed propagating storing and querying of sensor data lineage,CPSQSDL)方法。论文分析被感知事件的传感数据世系之间蕴含有时间、空间相关关系,设计了一种适合传感数据世系压缩感知的随机投影观测矩阵,保证CPSQSDL方法具有近似k-term的最优恢复误差。论文对压缩世系进行了形式化定义,给出了近似世系查询算法,形式化证明了压缩世系的恢复误差边界,并在真实数据集上通过实验验证了此方法的有效性。     

王阳明世系考索

详尽地考索了明代心学大师王阳明的世系，明确了王阳明所属的“姚江秘图山派王氏”出自晋代王羲之伯父的乌衣大房世系，纠正了长期以来王阳明“始祖为晋右将军羲之”之说的错误。     

连结世界屋脊和蒙古高原和桥梁－藏传佛教

文章介绍了藏传佛教主要是格鲁派黄教在蒙古地区的传播和达赖,班禅两大活佛世系的形成以及蒙藏文化交流。     

孙武与孙文世系源流考论

孙武与孙文世系源流考论褚良才兵圣孙武之十三篇流芳百世，古今咸尊。然其世系源流于史书、谱牒之记载，颇存断阙。今汇多年各类详尽之文献、考古等资料，以考论三国吴大帝孙权、唐代东平侯孙乃至近代中国伟大之革命先行者、民国临时大总统孙文（中山）先生皆为孙武之后...     

景谷傣族源流与土司世系考

景谷是我国傣族傣哪支系的一个聚居区,由于优越的地理位置和丰富的自然资源,使得在南诏大理国时期这一区域曾经兴盛一时,成为云南通往中南半岛的南部重镇,其民族和历史也呈现出丰富多姿的面貌。通过对汉文史料和当地傣文古籍的对比,辅以相关的田野调查,对景谷傣族的源流和傣族土司世系进行分析,并理清景谷傣族源流和土司世系,对于丰富少数民族历史研究和进一步探索历史上云南与中南半岛的关系具有一定意义。     

《世本·帝系》商王世系梳理及释证

《世本》是主体成书于战国时期的谱牒类文献,《帝系》篇所记商王世系为该书核心之一,并对《史记·殷本纪》有奠定之功。清代茆泮林辑本为公认最佳辑本,该辑本辑录商王世系23则,参照其他六种辑本进行辑校,分为成汤立国之前的先公和成汤立国之后的商王两部分,结合《殷本纪》《古本竹书纪年》、甲骨卜辞、战国简牍等文献,对相互印证的商王世系进行文献梳理与释证,更加客观呈现出商王世系的传承。     

基于数据世系的数据质量评估系统框架设计

为了从源头解决数据质量问题,实现数据的可溯源,设计一个基于数据世系的数据质量评估系统框架。该系统框架可以动态添加各种不同的评估方法,通过数据世系技术分析出数据的原始演化过程进而识别出其维度,再选择系统中合适的评估方法实现数据质量评估。     

胡文虎家族世系源流考略

随着华侨史研究的广泛开展和不断深入,有关胡文虎资料的研讨已成了海内外学者的热门课题。胡氏以其在药业、社会慈善业及中文报业等方面的杰出贡献,成了三、四十年代华侨世界的风云人物。但是,长期以来,有关胡文虎家族的世系源流却众说纷纭,莫衷一是。就连香港学者,《胡文虎》传的作者康吉父先生也感叹地说:胡氏的家世“是一个没法解答的问题,因为没有人——包括他自己的家人在内——确实知道”。(见《胡文虎传》第9页,香港文学书屋出版)日藉华人历史学家李国卿在《华侨资本的形成和发展》的论著中也将胡文虎的父亲——胡子钦误为“胡钧”。国内一些报刊登载的有关文章,对胡氏家世的记述也常常错误百出。所以,有关胡文虎家族的世系问题,成了胡文虎研究中的一个难题。     

Manju名义新探 ——兼考满祖传说、世系

Manju名义争议已久,尚无定论。从目前材料看,Manju是肃慎族系历史传承的结果。其名义由满祖传说承载,由满祖世系传承。本文从满祖传说、Meje转为Manju、满祖世系三条线索入手,引入三次满洲正名、建州卫、四个斡朵里等未解问题的讨论,分Meje、Manje、Manju、满洲、满珠五个阶段考论,分析诸说正误,探讨争议根源,从实质上批判《满洲源流考》,有效澄清各种误解,力争在最大的时空范围内分层次逐一得出结论,以期达成的共识。     

晚清藏边民族纠纷解决中的角色职能析论——以光绪年间循化厅所辖藏区为例

晚清藏边民族纠纷解决中,看似杂乱的角色分配对象,若以其角色职能爬梳甄别,便可脉络清晰。以光绪年间循化厅所辖藏区为例,在民族纠纷解决中,直接参与的角色分配对象有循化厅之下属抚番府、营、县、营汛、司、所;寺院中嘉木样、新旧昂锁、红布、具有威望的活佛、熟知番事的喇嘛;民间的部落头人、乡老、邻里等。但是,按其角色职能进行归类,可以分为谕饬、讲说、弹压;勘查、缉捕、调兵;研讯、保释、鉴结,这些角色职能同时也可以反映出民族纠纷解决的基本程序。     

拉卜楞寺与华锐藏区之法缘关系探析

<正> 拉卜楞寺建于公元1709年,近三个世纪以来,在历辈嘉木样大师和诸多高僧活佛的苦心经营下,该寺对包括华锐藏区在内的安多地区乃至西北藏、蒙广大地区的政治、经济、文化等各个方面,都产生了过颇为深刻的影响,为整个安多地区藏传佛教的传播和发展起了不可估量的作用,成为除西藏之外最大的格鲁派寺院和西北地区藏传佛教的最高学府、文化教育园地、佛教文化艺术中心,高僧学者层出不穷,遍及藏、蒙广大地区。世居河西走廊交通要道的华锐藏     

温庭筠卒年及籍贯世系问题研究综述

关于温庭筠的卒年,学术界目前有三种说法:866年说、870年说以及882年说。在温庭筠的籍贯问题上,学术界大致有三种看法:太原说、江南说、鄠县说。在世系问题上,有“六世孙”说和“八世孙”说两种。     

安钦呼图克图与民国时期汉藏关系研究

民国时期,扎什伦布寺格西安钦呼图克图在内地倡办并参与启建时轮金刚法会,前往汉地佛教团体和寺院讲授格鲁派历史与显密经典,后经由汉地僧侣和居士弟子翻译刊行,传承影响至今;与太虚法师共同参与组建佛教同愿会,推进汉藏两地佛学交流研究与文化联系。安钦呼图克图先后两次往返西藏与内地之间商讨九世班禅返藏问题,转告中央政府的涉藏政策及西藏地方政府的意见立场,国民政府封授其“普静禅师”名号。安钦呼图克图以非官方身份弘法讲经沟通汉藏文化,为汉藏双方意见立场的直接表达奔走往返两地之间,成为民国时期中央与西藏地方政府共同依托的僧侣使者。     

清廷册封棍噶扎勒参呼图克图之考证

棍噶扎勒参是清末时期甘肃省卓尼地方的僧侣,为弘扬佛法他远赴漠西蒙古,适逢战乱,奉还律仪、征战疆场,由于其在维护北疆的卓越功绩,清廷册封其呼图克图并赐予印信。但是在清廷册封棍噶扎勒参呼图克图以及印信的问题上,清代史料与其传记所载有所不同。文章以此为契入点进行考证分析,为深入了解棍噶扎勒参呼图克图提供依据。     

《喀尔喀法规》制定原因及实施范围初探

《喀尔喀法规》是一部清代喀尔喀地方法规的汇编。清廷为笼络喀尔喀部哲布尊丹巴呼图克图，稳定喀尔喀，允许土谢图汗等部王公制定了这部法规。该法规有关哲布尊丹巴呼图克图特权和宗教事务方面的内容被奉行于整个喀尔喀。世俗方面的内容，主要在哲布尊丹巴呼图克图大库伦和土谢图汗部实行．后来只限于大库伦内。     

约克那帕塌法世系“门槛”上的黑人--《坟墓里的旗帜》中黑人元素解析

《坟墓里的旗帜》展现了福克纳书写其独立文学王国中人物的强烈欲望。在约克那帕塌法世系“门槛上”，黑人元素成为小说家创作灵感及作品升华的珍贵源泉：一个有名姓的黑人家庭被首次植入有着悠长家世的白人家族，黑人作为南方现实生活的参与者与塑造者得到更多个性化刻画。因此，就种族主题而言，虽然刻板化的黑人形象依然存在于目标故事中，但《坟墓里的旗帜》胜《军饷》一筹，并与后者一起代表着作家职业生涯的利好开端。     

噶玛噶举派黑帽系活佛述略

噶玛噶举是达布噶举派之四大支系中影响最大、流传最广的一个派别，创立于宋代，发展于元明时期。在元时，其势力与萨迦派相当，十七世纪前半期曾间接控制过西藏政教大权。藏传佛教的活佛转世，制是噶玛噶举派最早采用的，而且对后世的西藏社会产生了巨大影响。纵观噶玛噶举派的发展历史，其之所以有重大影响，主要靠代表人物的活动和威望。尤其是作为噶玛噶举派中影响最大的活佛系统黑帽系，其历辈活佛在噶玛噶举的发展史上乃至在整个西藏佛教的历史上都起到过举足轻重的作用。     

陈最良与劳伦斯神父的叙事意义与比较

陈最良与劳伦斯神父各自在<牡丹亭>和<罗密欧与朱丽叶>中扮演着叙事符号的角色,他们表现出来的是显在叙事特征,但由于中国古典戏剧与西方古典戏剧的不同美学基础,他们又表现出不同的叙事意义.据此可以认为,显在叙事与潜在叙事的区别,是由不同的美学基础决定的.