革命与物质--析十七年农村题材小说的人物类型

支配十七年文学中物质观念的政治激进主义社会理论使得农村题材小说人物身上呈现出类型化倾向,本文从正面人物、中间人物、反派人物三种类型去解析十七年文学观念中革命/物质的二元对立思维模式。     

儒家话语的革命转述——“十七年”小说的文化透视

"十七年"小说集中体现了儒家文化与革命意识形态的复杂关系。在外显的意识层面,儒家文化被视作封建思想的代表而遭到批判与疏离,但其核心话语价值均获得了立足革命意识形态的巧妙转述,并参与了特定时代社会价值的建构。对于"十七年"小说文化内涵复杂性的考察,进一步阐明了只有深入传统文化的内在价值逻辑,才能真正实现对于传统文化的"批判继承"。     

评“十七年”农业合作化题材小说轨迹

以反映农业合作化中知名的6部长篇小说、5部中篇小说和20篇短篇小说为样，按照文学中的互助组阶段、初级社阶段、高级社阶段和人民公社阶段的线索，具体分析“十七年”中农业合作化题材小说的轨迹，并从文学与政治关系方面发表看法。     

评“十七年”革命历史题材小说

以《保卫延安》、《林海雪原》、《红日》、《青春之歌》、《红岩》、《红旗谱》等6部著名长篇小说为例，分析“十七年”中革命历史题材小说的成就与不足，并从创作方法和文艺方针角度作一些反思。     

"民间生活世界"与"十七年"戏曲文本改编的阐释

"十七年"戏曲改编呈现了"民间生活世界"的审美传统.在<秦香莲>和<四郎探母>等戏曲文本的改编过程中,民间文化在"阐释"的视野或"改编"的框架中支撑或生发出新的意识形态意义,同时依然拥有并遵循自身的价值内容和情感逻辑,实现了在"改戏"背景下突破意识形态的遮蔽并使自身具有审美表现力.     

困顿中的退守与坚持——论“十七年”文学中的路翎小说

本文通过对路翎在"十七年"中小说创作的"知识考古"分析,探讨路翎在共和国成立这一新的话语背景中所面临的困顿状态,不断被边缘化的过程与宿命,在现实政治规训中无奈的退守,以及他在小说中所表现出来的执着坚持的人格力量。从而以路翎为标本,见证一代知识分子无处安放的青春,在政治与时代面前失语的尴尬境地。     

困顿中的退守与坚持——论“十七年”文学中的路翎小说

通过对路翎在“十七年”中小说创作的“知识考古”分析,探讨路翎在共和国成立这一新的话语背景中所面临的困顿状态,不断被边缘化的过程与宿命,在现实的政治规训中无奈的退守,以及他在小说中所表现出来的执着坚持的人格力量。从而以路翎为标本,见证一代知识分子无处安放的青春,在政治与时代面前失语的尴尬境地。     

时代强音遮覆下的顽强言说——论茹志鹃十七年小说中的女性声音

十七年是一个意识形态高度一元的时代，女性声音这种按性别而非按阶级区分出来的意识很难“浮出历史的地表”，但茹志鹃小说或借日常叙事自身负载的信息而言说，或借宏大叙事将自己具有女性特点的意识权威化，或在无意识中化妆表演，虽然受到主流话语的压抑、扭曲、异化，还是在一定程度上将女性声音顽强地表现出来。     

被规训的十七年农村题材小说主题

文学批评家对<不能走那一条路>主题的阐释,深刻地影响了<三里湾>、<山乡巨变>、<创业史>到<艳阳天>的写作.在整体的社会政治文化机制的规训下,作家们都力图把合作化运动中的矛盾冲突纳入两条路线斗争的叙事规范中,十七年农村题材小说也就在单一主题的表现中完成了经典化的过程.     

话语讲述与叙述姿态：“十七年”文学的归属差异与分歧——从《新文艺大系》、《新文学大系》的小说篇目编选谈起

《中国新文艺大系》与《中国新文学大系》在＂十七年文学＂的小说篇目编选上,表现了编选者不同的精神背景对同一段文学的不同讲述,以及编选者所处的时代背景的规训,在＂谁＂的＂十七年文学＂这一问题上存在着归属的差异与分歧。我们应该以客观的目光去正视这段历史,靠近这段真实存在过的文学,最真实地还原这段文学的历史,从而给予＂十七年文学＂以更准确、更真实的文学史定位。     

打开尘封的记忆——读董之林《热风时节——当代中国“十七年”小说史论》

“十七年文学”的研究在“重写文学史”的语境中需要巨大的学术勇气,董之林在以《热风时节——当代中国“十七年”小说史论（1949～1966）》为代表的学术论著中,撬动了对“十七年文学”的一些凝固了的结构和定论。董之林通过对周立波、赵树理、李辈、路翎、王蒙、邓友梅等作家在“十七年”中的创作所作的透视性解读,真实地呈现了“十七年”创作存在的复杂性和多样性。董之林在研究“十七年文学”时,把文学现象放在历史脉络中加以分析,她敏锐地注意到了1940年代到1950年代文学环境的转换,注意到了“十七年文学”中农村日常生活的突变和乡村生活经验的更新,并且她对“史诗”的含义进行了有益的辨析。     

十七年文学中“冲突”的产生与化解

十七年文学由于自身所处的历史时期的独特性，作家既要保证与政治上相协调的文学形式，又要坚持文学对世俗性、真实性的关注，基于此，其中很多的地方出现或显或暗的“冲突”。十七年的作品，以独特的地位，列下“社会主义文学体系”，以几部红色经典的成果，成为那一段历史走过的印迹。在独特的时期之下，如何将个人的激情融入历史的进程，如何在保证革命性叙述的同时，反映一些更真实的、甚至“落后”的现象，如何思考和表现种种不能化解、不能言说的“冲突”，既是对作家的考验，更是留给一个时代的问卷。     

从流浪汉小说到“红色经典”——论《闪闪的红星》的影视改编

小说《闪闪的红星》具有流浪汉小说的某些特征,根据小说改编的同名电影成为红色经典的代表作。从小说到电影的改编过程,是一部流浪汉作品向红色经典生成的过程,包括从追寻母题到斗争主题变化、从缀段性到戏剧式结构的调整、从流浪汉到小英雄的人物塑造、从纪实性到理想化叙事风格的演变等改编策略。     

权力话语的镜像表现——论中国“十七年”电影英雄叙事的性别话语

“十七年”电影中的性别话语作为一种文化话语是一种功能、运动和关系,其意义也在这些功能、运动和关系中产生、发展和变化,英雄叙事功能本身就构成一个复杂的话语系统。因此,“十七年”电影英雄叙事的性别话语研究就必须结合其他话语系统如意识形态、历史等,才能充分考虑背后的权力关系,即叙事运作的策略性关系。     

直观求真实 时空求精深 意境求壮美——从电视剧《上饶集中营》谈革命历史题材影视作品的审美“亮点”

革命历史题材的电视连续剧《上饶集中营》 ,其成功之处在于围绕“皖南事变”前后特定历史时代的社会背景、社会氛围、重大事件、现实场景、人物情感进行艺术创作 ,力求形与神、情与理的统一 ,并具备三个影视艺术审美“亮点”———直观求真实、时空求精深、意境求壮美 ,从而对所表现的现实生活有独特的感受视点 ,使观众能从中获得审美愉悦感和历史厚重感     

“不乐飞升”与“神仙思凡”——唐代仙道小说的两个叙事母题

在唐代仙道小说中,不乐飞升的母题是唐人热衷于富贵功名的时代心理的折射,神仙思凡母题是道教重生恶死的生存观念和重视现实人生的世俗品格的表现。不乐飞升和神仙思凡的母题共同彰显了道教重生的现世特征。     

人与羊的悲喜剧——对当代三篇以“羊”为题材小说的比较阅读

《公羊串门》、《状元羊》、《好大一对羊》是当代三篇有代表性的以“羊”为题材的小说，三篇小说直面中国农村的现实．提出了在解决“三农”问题的过程中应有的方式方法和诚心。     

历史与虚构的融合——从“历史编纂元小说”角度看《占有》

本文以琳达·哈琴提出的历史编纂元小说的概念为出发点,分析英国当代作家拜厄特在《占有》中运用的一系列历史编纂元小说技巧,如通过第一人称不可靠叙事和第三人称作者侵入式叙事凸显了历史书写的不可信性,以及通过对历史人物的引用和对经典的戏仿解构了传统历史学家所认为的历史与文学的二元对立,从而实现了历史与虚构的融合。     

重返“十七年”文学现场——评斯炎伟新著《全国第一次文代会与新中国文学体制的建构》

人民文学出版社于2008年10月出版了斯炎伟的学术专著:<全国第一次文代会与新中国文学体制的建构>(以下简称<建构>),这部著作的出版是近年来有关"十七年"文学研究的又一重要收获,同时也是当代文学领域对全国第一次文代会本身进行全面、系统研究的首部论著.     

“医”与中华文明——党的二十大精神“两个结合”研究系列论文之四

古代以“医”的起源为“王天下”的基础之一,中华文明引导着“医”的发展,而“医”也对中华文明有着重大贡献。在中华文明的哺育下,“医之道”的核心观念即“保性命之术”的以人为本、日常生活的顺应自然、“施医于未病之间”,“医”者之心为“仁心”,“医”者之术为“仁术”。中华文明哺育下的“医”,与治国理政紧密相连,或以“医”从政,朝廷要关心民众疾苦;或以“医”喻政,所谓“医国”,即为国除患祛弊。古代文学作品中的“医”,突出的是中华文明精神。医学教育,注重中华文明的指引,对当今有着极大的启示作用。