德沃金的自由主义平等理论研究

自由主义平等理论是在坚持自由主义基本原则的基础上偏重平等的考量。德沃金是继罗尔斯之后的主要代表人物,其平等理论的核心是"每个人都有作为平等的人受到对待的权利"。为确保平等对待的实现,德沃金设计的自由主义平等的制度框架是:正义的制度=市场机制+代议民主制+个人权利。德沃金的理论是为福利国家辩护的理论。德沃金和罗尔斯一样,要在形式平等向实质平等理论演进中留下自己的贡献。     

平等与差异——教育应追求个性化的公平

接受教育是现代社会公民的基本人权。教育公平既是社会公平的基础,又是实现社会公平的重要手段,政府应有制度保障公民获得平等的发展机会这一伦理底线。教育公平是相对的、动态的公平。它一方面要求社会平等对待其成员,教育权利、教育机会和教育资源对所有人平等开放;另一方面要求以人的全面和最高发展为目的,注意个体差异,发展个性化教育。     

“平等”在现代嬗变中的佛教诠释

古代佛教从等视有情和毕竟平等的双重意义上论述平等,但与以权利为中心的现代平等观念依然有基本的差别。通过考察平等在现代嬗变中的佛教诠释,即从近代思想家从佛教中发掘现代平等观念的传统资源这一现象出发,反观佛教的理论说明与宗教实践之间的紧张,可以凸显佛教平等观念的历史轮廓。反思消极平等和积极平等之间的变形,从而提示观念嬗变的现代性条件不应被研究者忽略。     

论选举权利平等

选举权利,是指公民在国家代议机关组成人员和其他公职人员选举中选举他人和被他人选举的权利,由选举权和被选举权两部分构成,是公民最基本的政治权利。选举权利平等,是指公民在选举中依照合理法律的规定受到平等的对待,也就是在合理法律面前,条件相同的公民享有相同的选举权利,它包括资格平等和价值平等两方面的内容。选举权利平等是一种"阶梯式"的分层次的平等;是一种存在着"合理差别"的相对平等;是一种"群体平等"和"个体平等"相结合的平等;是一种"机会平等"。选举权利平等,是政治平等的一项主要内容,也是选举的民主性和政治文明的重要体现。保障选举权利平等的基本要求是:合理的法律制度、严格执行法律、完善的救济和裁判机制、平等的经费保障机制。     

数据不平等:大数据时代的信息不平等引论

大数据开启了新的时代转型。数据不平等是大数据时代的信息不平等,是不同的国家(或地区)、组织、社群及个人在对数据的收集、分析和使用的实践活动中形成的多样化的信息差距,其实质是信息控制权的不平等。通过变革人们的行为与观念,重新定义个人信息权利,重建个人信息保护规则体系,推动公共权力、公民社会与公民权利的再平衡以及进行技术创新和人力资源创新消除数据不平等。     

卢梭的民主思想与浪漫主义

卢检验是法国18世纪的浪漫主义大量，他将浪漫主义嵌入了其民主思想－人民主权理论中。人民主权理论轻视个人权利，偏爱集体主义，推崇激情的平等的民主制度。该理论隐藏着一种专制主义的危险倾向，法国大革命的历史证明了这一点。     

对城市私房拆迁中几个问题的探讨

近年来，伴随着社会经济的发展，我国各大城市纷纷展开了大规模的城市改造工程，其中涉及到大量的私房拆迁。但现行拆迁立法存在着许多问题，突出表现在两个方面：一是私权保护理念缺失，行政管理观念取代了私权保护应有的地位，公权力任意干涉私房所有人权利的行使，私房所有人的利益往往被虚假公益目的所侵害而难以获得法律救济。二是私房所有权和土地使用权保护不足。国务院颁布的《城市房屋拆迁管理条例》和相当多的地方性规定中，对城市房屋拆迁中私房所有权的保护没有给予明确规定，私房所属的土地使用权更是没有纳入到拆迁补偿的范围，相反，却对私房所有人在城市房屋拆迁中规定了必须接受的种种限制。     

受教育权研究——从人权的视角透视受教育权

文章阐述了受教育权具有公民权利、社会权利和文化权利的性质,指出教育的目的是发展个性,尊重人权 和尊重自由,对受教育者的不平等对待是受教育权应当受到质疑的地方。     

普京缘何悲观看待国际局势

1月27日,俄罗斯总统普京在达沃斯世界经济论坛上表示,在新冠疫情和经济不平等加剧的情况下,“局势可能会以不可预测的方式、不受控制地发展”,世界有可能卷入“所有人反对所有人”的冲突。他把当下形势与上世纪30年代相提并论,称当时也正是由于未能解决国际问题而引发了第二次世界大战。     

变性人在婚姻家庭中的法律地位

近年来因为变性产生的法律纠纷和道德风险也日益增多，引发了一些法律和道德问题，冲击了我们主流社会传统文化和价值取向。理性、宽容、务实、平等地对待变性人，创造一种真正的宽容、相互理解和尊重多元化社会的价值观，在法治的架构内，充分尊重和保护他们的各项权利．尤其是在婚姻家庭当中的各项权利已经成为当务之急。     

论黄宗羲思想的民主内涵及其历史地位

黄宗羲在《明夷待访录》中提出了一个系统批判君主专制制度、主张实行社会改革的具有民主启蒙性质的政治思想纲领,从而奠定了他作为中国17世纪最伟大的民主启蒙思想家的历史地位。他的“君为民害”论和“民主君客”论,批判了君主专制,伸张的是主权在民、君须为民服务的思想;他提出“藏天下于天下”“贵不在朝廷,贱不在草莽”之说,具有民治、民享、人权平等的思想倾向;“公其非是于学校”的主张,则是对人民议政权和监督权的肯定。     

试析当前生态环境保护中存在的"另类"观念误区

目前一些“另类”观念使人们步入误区：把人类看成是自然界的被动适应物,把节约视为克制需求,把植树造林的作用拔高到不适当的位置,把“三同时”理解为全民皆兵搞污染治理,把对资源的破坏等同于彻底毁灭和荡然无存,把保护风景名胜当作发展地方旅游经济。这些看似有理实则有害的观念正在误导人们,应予剖析澄清。     

新生代农民工政治参与的路径选择

高涨的权利意识,是新生代农民工作为"新人"的鲜明特征,他们不仅要维护自己的合法权益,还要主动参与政治表达和社会管理。然而,由于受制度体制、政治文化和自身素质等方面的影响,新生代农民工在具体政治参与过程中处于边缘状态。探寻新生代农民工政治参与由非制度化走向制度化的路径,将有利于促进我国社会主义民主政治建设和构建社会主义和谐社会。     

马克思平等观的当代认识

自阶级产生以来,人类就从未放弃过对平等理想的追求。马克思平等观通过对抽象平等观和资产阶级平等原则的批判,对近代空想家和启蒙思想各种平等观念的分析,对资本主义经济关系中所谓的平等权利和地位的研究,以及对以往一切平等观念进行历史唯物主义的根本改造,提出了无产阶级的平等观,创造性地把平等理论置于科学的基础之上。对马克思平等观的当代认识,对发展马克思主义有着积极的作用,同时又对建设社会主义和谐社会具有现实的指导意义。     

卢梭平等思想探微——以卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》为解读文本

平等思想是卢梭学说的精华,其集中体现在《论人与人之间不平等的起因和基础》一书中。卢梭基于规范的伦理立场,破除社会和时代的局限性,将平等的内涵和标准植根于超越物质羁绊和时空限定的纯粹人格之中,进而把平等上升到道德平等理念的高度。而同时卢梭对于平等的论述实际是通过平等的反面即不平等来证成平等,对平等的否定之否定最终实现社会平等在于人们通过公约建立的共同体。     

对平等与不平等问题的理性思考

平等观念的产生与发展,从古希腊的亚里士多德、古罗马的西塞罗到近代的洛克和卢梭,从权利平等到“法律面前人人平等”,经历了一个漫长的演变过程。到了近、现代,人类对平等的追求又走进了只强调程序平等与大搞平均主义的误区。平等是一个社会历史范畴,有其自身运动规律。人们追求平等的社会实践活动也有其运动规律。平等是一种社会理想,为实现平等,必须找到理想与现实的结合点。这个结合点就是没有阶级差别的差别。现实的平等只能在结果不平等条件下去追求机会平等,使前程对每个人开放。     

以提升文化消费力促进文化权利公平的实现

保障人民公平享有基本文化权利,满足人民基本文化需求既是社会主义制度的本质要求,又是中国特色社会主义现代化建设的现实任务。提升文化消费力是实现文化基本权利的基础。文化权利公平要实现从应然到实然的转变,就要按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求,切实抓好提升文化消费力这个抓手,以推动文化消费力提升促进文化权利公平的实现。     

以人为本在社会法中的三重价值维度

以人为本是社会法最为基本的价值理念。从价值指向上看,以人为本要求社会法必须体现对人的终极关怀,推动人的自由全面发展;从实践取向上看,以人为本要求社会法必须对人的现实进行关切,以民生为基点强化权利保障和救济;从评价标准上看,以人为本要求社会法必须尊重和保护人权,并以此来评价社会法本身。准确把握以人为本在社会法中的这三重价值维度,有助于我们推动社会法理论与实践的健康发展。     

中国近代民权的独特形态研究

中国近代民权是在特定历史条件下融合中西政治思想而造就的独特形态。它含义复杂,在不同历史情境中有不同的所指。受时代条件的限制,民权发展有路径选择的困境。中国近代民权观继承并改造传统政治化中的民本价值观,有选择地借鉴西方各种政治学说的适用成分但又有别于西方民主观。它与民本、民主、人权、自由、平等既有联系也有区别。中国近代民权观呈现出功利主义、理想主义、集体主义的特征。     

浅析平等问题的分歧

今天,在平等问题上,我们正遭遇着前所未有的冲突:一方面,面对着现实中的极大不平等,人们呼唤平等,并将之看作现代社会制度所应当追求的价值目标和基础;另一方面,在理论上,关于要不要平等以及要什么样的平等的问题,却存在着严重的分歧,这就使得对平等分歧的思考成为必要。