“天人合一”观与体育本真之内在联系

中国古代"天人合一"哲学思想与体育本真之间存在着根本的联系。庄子的"天人合一"观昭示体育的发展应该在其自身规律之内进行,体育的发展应该顺应"天"。董仲舒的"天人合一"观带有浓厚的政治性,现代体育在某种程度上也彰显了其政治手段的一面。而大众体育的本真是使人达到与自然身心和谐的目的;竞技体育的本真是追求人类运动极限之"天",现代体育应摒弃古代"天人合一"观自身的狭隘,做到真正的合二为一。     

欢欢喜喜过大年

正一字无点又无捺,数数总共有六划,看看分明是十二,算算却有三百六没错,谜底就是"年"!过年啦!甲骨文"年",上面是"禾",下面是"人",字形像一个人头顶一捆谷物。它的意思是,禾已经成熟,人可以把它们运回家。篆书有整齐化的特点,"年"下部的"人"讹变成了"千"。隶书出现后,"年"的字形进一步变化,"禾"最后两笔以及"千"第一笔都变成了直线。楷书的"年","人"头顶的"禾"的样子消失了。     

“天地”与“圣人”之“大仁”——《老子》第五章主旨简说

《老子》第五章是体现老子"天人合一"、崇尚自然思想的代表性章目之一。此章之主旨,乃在于主张虚静无为,效法天地自然,倡导"天人合一"的辩证唯物主义哲学思想。作者运用双重比喻手法,强调"圣人"要像"天地"仁爱万物一样地仁爱百姓;而要实现如此之爱,"圣人"就必须进一步像"天地"自然运转生化与仁爱万物一样来尊重客观规律,顺应自然,仁爱百姓。如此"天人合一"的思想贯穿于《老子》全书,意义深远。     

庄子自然观的教育启迪

庄子的"自然观"思想可以从三个层面来理解:一是自然人性-道之本性:二是返朴归真-道之实现途径;三是天人合一-道之最高境界.庄子"自然观"的教育价值体现在:一是自然人性是人的心灵需求;二是体现真、善、美的人生境界;三是高扬人、自然、社会和谐相处的人文精神.     

引入资本和发展品牌

<正> "引入资本"和"发展品牌"似乎一直是矛与盾的关系。老外投钱了,当然就要赚钱,而赚钱的最好办法,就是用老外的牌子赚中国人的钱。中国人要想在引人资本的同时,再去发展自己的品牌,似乎是一件困难之事,这也就是在很多已经形成规模的行业,找不到民族品牌的原因之一。如果说在改革开放之初,在我们没有太多谈判话语权的时候,以品牌换资本在很大程度上是一件没有办法的事情;那么今天,经过二十几年的不断发展,当我们有矿一定的市场竞争力,我们是否还要"以品牌换技术",去承受"有产业无品牌"之痛呢?IT产业,被称为21世纪的新兴产业。经过近20年的发展,已成为我国国民经济中的支柱产业之一,同时也孕育出一批以联想、方正、实达为代表的民族IT品牌。然而,任何事物的发展都要经历螺旋式的上     

王邦直“天人合一”律学观及其当代意义

明代著名律学家王邦直的专著《律吕正声》,始终贯穿着＂天人合一＂的乐理哲学思想,突出表现在以下几个方面：一是律学观中的乐道、天道与人道;二是＂律历同道＂观及其对自然之＂天＂的重视;三是乐律之度量规制与＂天人合一＂的律学观;四是＂天人合一＂律学观中的律以辅政思想。＂天人合一＂包含了对天、地、人三者关系的深刻思考,它所追求的终极性目标是人与自然的和谐。作为中华文化的精华之所在,它渗透于民众生活的方方面面,其中的许多思想智慧,对当代文化生态建设有着积极的参考价值和借鉴意义。     

"天人合一"思想与中国古代人居环境建设

目的 探讨"天人舍一"观念影响下所形成的中国古代人居环境规划理念与方法.方法 通过对"天人合一"不同内涵的文献查阅和相应的人居实证研究.结果 "天人合一"观念影响下中国人居环境建设体现的3个基本特征,即追求人工环境与自然环境和谐,追求自然与人文的统一等.结论 中国古代人居环境追求空间的伦理性,促进理想人格的培养和人文环境的和谐是中国古代人居环境的内在气质;关注人的文化理想和文化信仰,给人以终极关怀,是中国古代人居环境建设的最终依据.     

设计中的"形态"与"空间"

形态与空间是一个现实和抽象的概念,是物质视觉到非物质感受的移动和延续。这种空间形态不仅创造了现实与客观的物态,同时也赋予了我们广阔的想象空间。正如了中国传统哲学思想中"天人合一"基本精神一样。这正是我们所要达到的一种高度统一与完美。     

华旗"棋道"

在IT界,华旗资讯是一家名声响亮的技术型企业;在显示设备及其它外设产品市场,华旗一直稳居国内市场第一集团;在中国移动存储界,华旗的"爱国者"品牌是名副其实的NO.1.     

忙年--闽南纪事

我们的远古祖先,曾长期生活在"山中无历日,寒署不知年"的浑浑噩噩的愚昧时代。"年"的称谓出现比较晚,大约是在周代,才开始有了关于"年"的记载。中国的"年",和今天国际通行的新年,是截然不同的两个概念。中国年(即旧历年)是"禾熟之名。每岁一熟,故以为岁名",岁指地球绕太阳运行一周的时间。过春节,实际上是农民庆贺一年丰收和祭祀天地的节     

“天人合一”与中日两国茶文化精神

中日茶文化都渗透了"儒道释"三家思想。虽然三家思想的共同点是以"天人合一"作为最高的境界。但三者之间并非毫无区别。中国茶文化是崇尚道家的"天人合一",日本茶道是崇尚禅宗的"天人合一"。本研究从中日茶文化精神的比较出发,探讨"天人合一"思想在两国茶文化中的不同体现。     

从道教天人合一看生态环境保护思想

阐述了道教"天人合一"思想的来源;论述了道教对人与自然和谐的追求、道教对生态环境保护的一些规定、道教"天人合一"思想的生态学意义;指出道教在"天人合一"的生态整体观的指导下,对于如何正确处理人与自然的关系作出的深刻论述及制定的一系列的环保措施,值得现代人加以关注和借鉴。     

“无己”、“丧我”之境与“不二法门”

庄子追求的悟道境界是一种"无己"、"丧我"的境界,它需要摒弃自我意识,摆脱主体与客体二分的状态。禅宗认为觅得"无上菩提"需参悟"不二之法",它要追求的是"空"或不执著的境界。庄子的悟道境界建立在对自我否定的基础上,它无法达到真正的"天人合一"。与此相比,禅宗的"不二法门"对于"真我"之网的把握可以说是对主客不分、"天人合一"境界有着更为深层次的领悟和理解。     

MTM服装快速生产信息系统的开发和产业化

正恒源祥(集团)有限公司是一家经营品牌的现代服务业企业,它的前身是创始于1927年的一家老字号绒线商店,至今已有86年历史。多年来,通过实施品牌战略和科技创新战略,恒源祥逐渐走出了一条振兴中华民族品牌、持续创新发展之路,是国内唯一一家以现代服务业模式通过政府认定的高新技术企业和国家火炬计划重点高新技术企业。近年来,集团还先后获得全国五一劳动奖状、中国社会最具影响力品牌企业、消费者喜欢的中国老字号品牌、中华老字号传承创新优秀企业、品牌培育示范     

普及安全理念 筑牢安全防线——湖南水口山有色金属集团有限公司安全生产侧记

正湖南水口山有色金属集团有限公司(以下称"水口山公司")是一家集有色金属采矿、选矿、冶炼、加工、贸易于一体的大型国有企业,其前身为水口山矿务局,正式建矿于1896年,是中国现代铅锌工业的发祥地,享有"世界铅都"和"中国铅锌工业的摇篮"之美誉。"水口山"牌铅锭、银锭、锌锭均为LME和上交所注册品牌,为中国驰名商标。公司整体通过ISO9000质量体系认证,水口山牌系列产品畅销全国各地并自营出口30多个国家和地区。100多年来,经过几代人     

高科技创新型企业品牌价值提升研究——以华为成功入围全球百强品牌为例

2014年,华为成为"全球百强品牌排行榜"中首次入围的中国品牌。作为一家高科技创新型的民营企业,华为之所以入选,与其在科技创新方面的突出贡献息息相关。华为的成功入围,为那些欲走出国门、参与国际竞争的民营企业树立了榜样。结合Interbrand品牌评估法,通过分析华为品牌创新发展的过程,总结出华为成功塑造品牌、引领民营企业进行科技创新的核心竞争力,以期为我国更多的高科技创新型企业打造世界级品牌提供借鉴。     

从苴却砚看中国书法精神

文房四宝是中国传统文化的载体,舞文弄墨拥有悠久的历史,砚和书法从古至今息息相关。文章以苴却砚为切入点,从创作、审美方面分析"天人合一、和谐之美"、老子的"道"或是庄子的"坐忘""心斋"在作品中的具体表现。     

喀什聚落的形态研究之启示

喀什聚落与我国传统意义上的聚落不同,它是古代商业化城市居民高密度居住样式的表现。在它形成的过程中,既遵循着普遍的"天人合一"适者生存"的聚落建造规律,同时它还探索着解决人口快速增长与居住空间之间矛盾的方法,处理生活空间与交通之间、居住空间与公共空间之间的关系,这些可以帮助我们找到建设有品质、有历史深度、有文化竞争力城市的方法。     

王屋山道教"第一洞天"的生态伦理思想初探

河洛地区的王屋山,是中国道教的"天下第一洞天".道教崇尚自然、顺应自然,主张返璞归真,"天人合一"的生态伦理思想在这里得到了完美的体现,形成人神共处的世俗仙境、神仙朝会之"总仙宫"和"第一洞天"的神仙洞府等三重神仙境界,完成了王屋山由自然环境到仙道化合的道境--得道升仙--洞天福地的仙境的逐次演化,成为道教追求"天人合一"和得道升仙的理想"第一洞天".     

"群峰拱岱"的历史文化意蕴

从自然地理来看,泰山高大主峰座北面南,次高群峰偃伏环卫,形成自然而巧妙的"群峰拱岱"的自然走势;古人从"天人合一"的观念看,"群峰拱岱"正与天上"众星拱北辰"遥相对应,北辰为"帝座"所在,泰山也应为"天帝"之居,因此泰山成为历代帝王拜谒封禅之圣地."泰山北斗"成为天地间相匹配的圣迹伟观.