古久里是“第三国际”的代表吗? ——《鲁迅年谱》(鲁迅博物馆编)商榷一则

保罗·瓦扬·古久里(1892—1937)是法国著名作家、社会活动家、记者,法国共产党员,曾任法共中央委员、法共中央机关报《人道报》主笔。一九三三年八、九月,他曾来上海出席世界反对帝国主义战争委员会召开的远东会议。在这期间,古久里曾与鲁迅晤面。对这一史实,复旦大学等三校编写组所编《鲁迅年谱》未记载;鲍昌、邱文治所编《鲁迅年谱》根据《鲁迅日记》等资料作了记载,所记尚简明;鲁迅博物馆所编《鲁迅年谱》(四卷     

闵尔昌《江子屏先生年谱》校勘献疑

漆永祥先生整理的《江藩集》所收资料详实,校点审慎,是研究江藩乃至整个清代学术史的重要著作。然而由于种种原因,《江藩集·江子屏先生年谱》尚存在些许问题。今就年谱的校勘问题提出商榷,希冀有助于是书之修订、完善。     

陶渊明年谱中之问题

陶渊明年谱凡七本:(1)1.王质栗里谱(2)(以下简称王谱) 2.吴仁杰陶靖节先生年谱(3)(以下简称吴谱) 张縯吴谱辨证,今佚;惟李公焕笺注陶渊明集(以下简称 李笺)中尚存四则。(4) 陶澍靖节先生年谱效异,(5)首列王吴两谱。(以下简称 陶效) 3.丁晏晋陶靖节年谱(6)(以下简称丁谱) 4.杨希闵陶靖节年谱(7)(以下简称杨谱) 5.梁启超陶渊明年谱(8)(以下简称梁谱) 6.古直陶靖节年谱(9)(以下简称古谱) 7.传东华陶渊明年谱(10)(以下简称传谱 王吴张,南宋人,陶丁杨,清人;梁古传三谱,作於民国,古传二君皆生存。王谱最早;疏舛自不能免,然丁谱序所举四谬,宝多不当…     

论民国时期的元代诗人生平研究

文化汇流的元代是一个具有多样性诗人的时代,对于元代,前人多关注于元曲,而于元代诗人的研究少有完整系统的研究综述。本文以《全元诗》为基础,以民国时期为背景,从集部著述、文学著述、丛书及年谱四部分出发,主要通过对民国时期作品和民国时期刊印前代作品所涉及的元代诗人小传与诗人年谱两方面来对元代诗人生平研究进行归纳整理,为进一步研究元代诗人做准备。     

贵溪象山原名禅师山辨

南宋陆九渊人称“象山先生”,是因为其讲学之“精舍”座落在贵溪象山而得名。象山原名“应天山”,几乎所有的《中国哲学史》都这么讲。(范寿康的《中国哲学史通论》认为象山原名“云台山”,任继愈的《中国哲学史》则对此未论及。) 说象山原名“应天山”的依据大概如下: 淳熙十四年丁未,先生四十九岁。登贵溪应天山讲学。淳熙十五年戊申,先生五十岁,在山间精舍。易应天山名为象山,学徒结庐。 (《象山先生全集》卷三十六《年谱》)笔者认为,《年谱》系陆九渊之后人、门生所编,是他们的语言;《年谱》谓象山原名“应天山”,似有误矣。     

《庄子》怀疑主义的当代解读

《庄子》怀疑主义建立的根据是认识的相对性，怀疑主义的结论是“吾恶乎知之”、“不谴是非”和悬置判断等。《庄子》的怀疑主义可用当代怀疑主义所提出的模式来表示，其怀疑主义的论证方式有“闭合论证”和“无知者的论证”二种，《庄子》的怀疑主义是局部的怀疑主义，而不是全面的怀疑主义。     

丰厚的成果 扎实的学风——读张桂兴先生编撰的《老舍年谱》

张桂兴先生历经20多年苦心编撰的《老舍年谱》,终于同广大读者见面了。它是老舍研究的最新成果,对过去已版的老舍年谱作了大量的补充、匡正,同时又有许多最新发现,可以称得上“集大成”之作。 在编撰体例上,该年谱作了一些创新。编撰者把老舍的一生分为青少年时代、异国生涯、齐鲁岁月、抗战风雨、赴美之行和建国     

两部《范祖禹年谱简编》中的纪元问题

北宋史学家范祖禹,是司马光编修《资治通鉴》的得力助手之一.作为范祖禹生平研究的重要成果,施懿超撰写的《范祖禹年谱简编》,与田小娟、高叶青合撰的《范祖禹年谱简编》,各有千秋.由于皇帝们频频“改元”,两部年谱中出现了一系列与之相关的“纪元”问题.仔细辨别并加以订正,可在一定程度上避免视听的混淆.     

吴趼人杂俎

吴趼人一生行事,已有王俊年先生为作年谱,复有叶易、王立兴、张纯、魏绍昌诸先生为作补充,故其生平已了然于世。我在翻阅旧报时,偶尔亦有所见,特选录几则人所来言者,以备入谱。     

苏洵年谱

苏洵(1009—1066),北宋著名散文家。字明允,号老泉,称老苏,四川眉山人。嘉祐年间,得欧阳修推誉,以文掌名于世,曾任秘书省校书郎、霸州文安县主簿。散文笔力雄健,对当时政治军事提出改革主张,反对土地兼并和对辽夏退让。与子轼、辙都有文名,世称“三苏”,同被列入唐宗八大家。“三苏”中,苏轼年谱多至十多种。苏辙年谱也有一二种被传下来。苏洵年谱有而失传。     

李贺潞州之行新考

从李贺诗集中《潞州张大宅病酒遇江使寄上四十兄》《酒罢张大彻索赠诗时张初效潞幕》等诗,我们得知李贺曾经有潞州之行。朱自清先生《李贺年谱》、王礼锡先生《李长吉评传》、周阆风先生《诗人李贺》等著作以及今人的许多著述,均以为是“至潞州依张彻”。这种说法是十分值得怀疑的。因为我们知道韩愈在《故幽州节度判官赠给事中清河张君墓誌铭》一文中说张彻“家贫,妻子常有饥色”。大家都知道,张彻到潞州是为人作幕僚;作幕     

《叶适年谱》补正

周梦江《叶适年谱》存有可商榷之处．本文作了补正。     

王元启年谱

王元启作为清代教育家和历算家,主要活动于乾隆时期,曾在多所书院讲学。依据《祗平居士集》《惺斋先生杂著》等目前所见史料,以年谱的形式述其生平、交游和学术,以反映乾隆时期大多数中层学者的生活状态和学术交往动态。     

文彦博年谱稿

长期以来，文彦博的生平与活动记录仅散见于各种史料之中，其年谱一直未传于世。《文彦博年谱稿》根据文彦博的著述、笔记及其他相关史书、方志等资料，以编年体方式辑成，对文彦博生年、求学、仕宦、交游等事项进行了梳理和考证。     

怀念先师黎锦熙先生

先师黎锦熙先生字劭西，1890年2月2日生于湖南湘潭县，1978年3月27日逝世于北京，享年89岁。先生的光辉作、宏伟业绩、高尚风范，海内外专家学论旌扬，多见历次纪念集并其哲嗣黎泽渝同志所《传略》、《年谱》、《述目录》。     

对"冗余否定"一例的再思考

本文通过对“怀疑……不”和“怀疑”表义的分析 ,认为 ,“怀疑……不”中的“不”并不是一贯所认为的“冗余否定”标记 ,而只是一般的否定标记。“怀疑“本身就具有肯定、否定两个对立义项 ,这是造成人们认为“不”是“冗余否定”标记的原因。“不”的存在是具有不可替代的价值的。关于这个问题的语感差异也作了阐述     

略论王充的怀疑主义--李约瑟谈儒学之科学批判精神

西方文化的科学精神一直是我们传统儒学文化所缺失的重要内容。李约瑟对王充怀疑主义论的极高评价和对我国儒学怀疑主义传统的客观分析，一方面肯定怀疑主义对中国自然科学思想萌芽有着积极的意义和影响，另一方面提醒我们应该对这种科学批判精神进行更好的提炼和整合，更好地吸收融会中西方科学思想精华。     

《澄怀主人自订年谱》考异

张廷玉生前有《澄怀主人自订年谱》,记康熙十一年至乾隆十三年,七十七年个人生平事迹。雍正元年五月一场大火,将此前所记烧毁,后张廷玉根据自己的记忆,将此前生平事迹补录下来,难免出错,笔者现据权威史料,予以考证。兹一一录出,供学界参阅。     

胡先骕教授水杉歌笺注

胡先骕博士是国内外著名的植物学家,他在植物科学领域中,造诣殊深夕贡献率著,曾为我国培养和造就了一大批科学人才。胡博士的年谱在本刊发表后,引起了国内外学者极大的关注,他的学生耿煊博士特为年谱中"水衫歌,,一诗撰写了精确的注释。因此,本刊以予刊登欢博士的撰注,以供读者进一步的理解领会诗意。     

王维生卒年说质疑——以陈铁民《王维生年新探》为商评的重点

中华书局版陈铁民《王维集校注》附录五之《王维年谱》，据《王维生年新探》一文所系订的王维生卒年，均无以接受材料的检验，而使之成为了与史实不相符合的错误。本文对其所依据的材料及其这些错误的因由，进行了逐一考辩与检验，同时对流行于王维研究界的“兄生弟后”之现象进行了简要剖析，以供参考。