批判地继承和运用民族形式的范例——读《天安门诗抄》中的词

最近,我们又反复诵读了《天安门诗抄》,心情十分兴奋。我们特别喜爱收集在《诗抄》中用三十多种牌调写的一百一十多首词。这数量可观的词都达到了毛泽东同志要求的“革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”;做到了全新的内容和民族形式的结合。毛泽东同志在《新民主主义论》中指出:“中国的文化应有自己的形式,这就是民族形式。”周恩来同志在《文艺工作者座谈会和故事片创作会议上的讲话》中也指出:“我们的民族从来是善于吸收其他民族的优秀文化的。……但要‘以我为主’首先要把本民族的东西搞通。”周恩来同志强调的“以我为主”也就是指的要努力创造“民族形式”。     

对《思想道德修养与法律基础》课贯彻“七一”讲话精神的几点思考

《思想道德修养与法律基础》在贯彻胡主席”七一”重要讲话精神时．要深刻把握讲话精神实质和理论精髓．引导学生坚定中国特色社会主义的理想信念，自觉践行社会主义核心价值体系．铸牢履行职责使命的理想信念、思想道德和法律素质基础。     

一份文艺政治学的珍贵遗产——论《讲话》的理论体系、基本原理及其现实意义

(一)《讲话》的理论体系.马克思列宁主义和毛泽东想思,究竟有没有文艺理论体系?回答是肯定的.从做为一门科学的理论体系来说,马克思列宁主义毛泽东思想的文艺理论体系,依我之见,有两个:一个是以一九三四年第一次全苏作家代表大会通过的《苏联作家协会章程》为标志的社会主义现实主义的体系;一个是以一九四二年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为标志的文艺政治学体系.社会主义现实主义的体系姑且不论.为什么要说毛泽东同志建立了文艺政治学体系,并以《讲话》为标志呢?因为前此,《实践论》(一九三七年七月)和《矛盾论》(一九三七年八月)已经为它提供了科学方法论;而《新民主主义论》(一九四○年一月)则为它规定     

高校应努力成为实践“三个代表”思想的坚强阵地

江泽民同志的“七一”讲话集中系统地阐述了“三个代表”的思想;在深入学习“七一”讲话的过程中,笔者感到“三个代表”思想的要求与高等学校的使命非常一致。所以,提出要真正贯彻“七一”讲话精神,高等学校应努力成为实践“三个代表”思想的坚强阵地。     

与时俱进 繁荣芜湖社会科学研究

江泽民同志“七一”讲话精确地阐发了“三个代表”重要思想的内涵,其中“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向”的论断使我们感触尤深;江泽民同志今年8月7日的《北戴河讲话》深刻阐明了新时期人文,哲学社会科学的地位,功能、任务和发展方向;芜湖市社会科学研究的整合、定位、发展、繁荣,应在此大背景下展开。     

学习《在延安文艺座谈会上的讲话》繁荣黔西南州文艺事业

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》对我国文艺事业的发展产生了深远影响，黔西南州的文艺事业也在《讲话》指导下得到发展，今后要继续以《讲话》为指导，实践“三个代表”思想，与时俱进，推进民族地区文艺事业的进一步繁荣。     

新时期教育工作的指导方针——学习《邓小平文选》关于教育工作的部分论述

<正> 人们盼望已久的《邓小平文选》(1975——1982),终于在中国共产党的第六十二个“七一”纪念日出版了。这是我国人民政治生活中的一件大事。《邓小平文选》的内容极其广泛而丰富。重视知识和知识分子,重视科学和教育,是其重要内容之一。从一九七七年五月至一九七八年四月的一年间,有关知识、知识分子、科学、教育等内容的重要谈话、讲话,即达五篇之多。其中关于教育工作的论     

认真学习“三个代表”重要思想 推进科技工作再上新台阶

当前,我省各条战线都在认真学习江总书记“七一”讲话和“三个代表”的重要思想。我们科技部门,要深入学习贯彻江总书记“七一”讲话精神,以“三个代表”的重要思想为指导,认真分析、准确把握当前科技发展的新形势,理清今后的工作思路,推进科技工作再上新台阶。     

《皖西学院学报》2001年总目录

纪念中国共产党成立八十周年遵循“三个代表”思想，加强党的三项建设…………………………………………………………………………陈有瑜（第３期） — —学习江泽民同志的“七一”重要讲话统领时代精神的光辉文献………………………………………………………………………………………赵 波，陈如川（第３期） ——学习江泽民同志的“七一”讲话关于“以德治国”的理性思考……………………………………………………………………………………………陈绪兆（第３期） 政治学·哲学·行政学“三个代表”学说与一国两制………………………………     

“民生大法”圆梦民生大计——解读《中华人民共和国社会保险法》十大亮点

胡锦涛总书记“七一”重要讲话全文14万多字,其中“人民”一词用了136次,平均每104个字里就有一个,可见“人民”在党心中的分量。与总书记“七一”重要讲话同期正式实施的《中华人民共和国社会保险法》,作为新中国成立以来我国第一部社会保险制度的综合性法律,同样将人民利益放在首位,着力保障公民在年老、疾病、工伤、失业、生育等...     

重学《讲话》 坚持“二为”

到今年5月，毛泽东同志在延安文艺座谈会上发表讲话已经整整50周年了。《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)，根据当时中国的国情和文艺界的状况深刻地阐明了革命文艺的一系列问题，它是在当时的社会历史条件下对马列主义文艺理论的完整继承与光辉发展，其根本精神对我国的革命文艺具有长远的指导意义。文艺为人民服务为社会主义服务的“二为”方向便是《讲话》精神在社会主义初级阶段的创造性发展。     

加强我校学生"七一"讲话教育的若干思考

对青年大学生加强江泽民同志“七一”讲话，特别是“三个代表”重要思想的教育，是当前和今后一段时间我校的一项重要政治任务。本文结合我校实际，就我校加强“七一”讲话教育提出了一些建议，既提高认识；明确目的；精心部署；突出难点；加强领导。     

以科学的态度对待《讲话》——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表至今已有50个春秋。半个世纪以来,《讲话》的根本精神曾经哺育了几代文艺工作者,对于我国现代和当代文学史产生了巨大的影响。但对它的评价和贯彻,也常受到某些干扰。来自“左”、右不同方向的有意无意的曲解,使之蒙受了歪曲,给人们造成了不应有的印象。这种消极影响,可说迄今未得到根本的消除。当前,我国历史又进入一个新的转折时期。因此,今天纪念《讲话》发表50周年,我们有必要结合总结历史教训和认识新的历史任务,以科学的态度进一步加强对《讲话》的学习和研究。这对保证今后的文艺创作和文艺思想的健康发展,无疑具有理论和实践的双重意义。     

坚持《讲话》的科学原则发展毛泽东文艺思想

一九四二年五月,毛泽东同志发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下均简称《讲话》),是一个马克思列宁主义的经典文献,是马克思列宁主义关于文艺问题的一般原理与中国革命文艺运动实践相结合的产物,是马克思列宁主义文艺理论发展史上的一个新的里程碑.《讲话》以辨证唯物主义和历史唯物主义观点,阐述了“五四”以来我国革命文艺运动所存在的基本问题和当时以延安为代表的解放区文艺界所发生的许多复杂问题,指出了革命文艺的方向、方针和方法问题,为我国革命文艺运动指出了正确的发展道路.可以说,《讲话》是毛泽东文艺思想的代表作.四十年的文艺实践证明,《讲话》的根本精神和它所论说的基本原理,不但在历史上起了巨大作用,指导了抗日战争后期的解放区文艺创作和推     

高扬《讲话》精神 涤荡文坛颓风

毛泽东同志“文学是为人民大众的”讲话精神,是我们评价文学作品的尺度,当下文坛一些颓废主义作品,远离甚至背离了讲话精神,其哲学基础与马克思主义哲学有着本质的不同。重温《讲话》精神,我们才能与颓废主义文学思潮彻底决裂,才能创作出人民群众真正需要的精神食粮。     

结合实际学习、发展马克思主义文艺思想理论——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称“讲话”),发表已经50周年了。联系当前实际,学习和运用“讲话”的思想,对解决当前文艺工作中遇到的新情况、新问题,发展文艺事业,对于建设有中国特色的社会主义文艺思想体系,具有重要意义。     

试析《新民主主义论》中分析与综合相结合过程的三个基本逻辑环节

《新民主主义论》辩证思维运动的展开体现为一个分析与综合相结合的完整过程。这一过程包含有三个基本的逻辑环节。     

试论《讲话》的文学价值观——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),系统而深刻地总结了“五四”以来我国意识形态领域的历史经验,结合40年代中国革命斗争和革命文艺运动的现状,论证了文艺与生活、文艺与革命、文艺与群众、文学的批判与继承、文学作品的內容与形式、作家的世界观与创作等一系列马克思主义文艺理论的重要问题,为我国革命文艺工作制定了一条基本路线。     

选择·消化·创造——学习毛泽东论吸收外国文化的体会

毛泽东同志生前在（新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话）、《论联合政府》、《论十大关系》、《同音乐工作者的谈话》等光辉著作中,都曾论述到吸收外国文化的问题。从毛泽东同志的观点看来,吸收外国文化的过程,实际上就是对外国文化进行选择、消化,吸收其长处,来创造我国的新文化的过程。     

《古论》《齐论》与《鲁论》考述

汉初，《论语》出现了不同的传本。最著名的就是《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。三《论》在出现的先后次序上是《齐论》、《鲁论》的出现要晚于《古论》。在内容、篇次、文字的异同上：《鲁论》与《古论》除篇次不同外。篇目、内容大体相同；《齐论》比《鲁论》和《古论》多“问王”、“知道”二篇，其他20篇中“细章文句”也多于《鲁论》和《古论》；在都有的20篇中，《齐论》、《鲁论》的篇次相同。在源流上，三《论》同源而异流。