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从皇宫到博物院的历史见证人北京故宫,原是明清两朝的皇宫,称紫禁城,始建于明朝永乐四年(1406年),至永乐十八年(1420年)建成。明朝自永乐到崇祯共14代皇帝、清朝自顺治到宣统共10代皇帝均在此居住。1911年(清宣统三年),孙中山先生领导的辛亥革命推翻了满清王朝,当时年仅6岁 相似文献
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从神话分析角度分析了明朝补服的意义,表达了明朝统治者希望臣民严格遵守上下尊卑的等级观念。从太阳与鸟兽彰显的等级观念、云气纹为连接天上与 人间的纽带以及江崖海水纹表达的江山永固的希望等角度对明朝补服的图、纹进行神话分析,提出了明代统治阶级用“天人合一”的观念对官民百姓进行宣传,以保障其统治的观点。 相似文献
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清代青花瓷器发展经历了缓慢恢复、繁荣昌盛、逐渐衰落和回光返照的发展过程。在各个发展时期,有着特定的政治和社会背景,官窑和民窑青花均表现出不同的时代特点。 相似文献
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“三杨”是指明朝前期三位长值内阁的大学士:杨士奇、杨荣、杨溥。洪武十三年(1380年),明太祖朱元璋废中书,罢丞相,加强皇权专制以来,每天事无巨细,他都得过问批示。据吴晗同志考证,朱元璋在罢相之后,平均每天要看两百多件奏章,处理四百多件事。这对于一个年过半百的皇帝,是难以长期承受的。他不得不于洪武十五年(1382年)仿宋制设殿阁大学士“特侍左右,备顾问而已”。此后,明朝的内阁制度便逐步建立和发展起来。其中,内阁的各种制度和惯例,在杨士奇,杨荣、杨溥相继入阁,并长期值阁的过程中(杨士奇四十三年,杨荣三十七年、杨溥二十二年),逐渐出现和成为定制的。实际上,通观整个明朝的历史、到宣德和正统初年,亦即“三杨”值阁 相似文献
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占婆是一个古老的印度支那王国,在我国典籍中史称林邑、环王、占城。有明一代,占城与明朝一直保持着友好的外交关系。通过对明朝派往占城的使节的系统梳理及对有关人物的考证,可从一个侧面深入考察明朝与占城的关系史。 相似文献
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明玉珍及其大夏国本末(上) 总被引:1,自引:0,他引:1
滕新才 《重庆三峡学院学报》2000,(4)
元末 ,明玉珍受命“至夔州府哨粮” ,乘机攻占重庆 ,1363年建立大夏国 ,拥有全川 ,并从政治、经济、文化、宗教、军事各方面采取了一系列行动 ,对于安定四川有积极作用。1371年 ,大夏国被明朝灭亡。 相似文献
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1592年,日本对朝鲜发动侵略战争。出于对朝鲜“字小”之义和保护自身的现实考虑,明神宗决定援朝抗倭。但在抗倭问题的配合上,朝鲜与明朝一直存在分歧,朝鲜反对明朝对日本“封贡”即是分歧之一。国家利益是影响明朝和朝鲜“封贡”问题交涉的根本要素,但文化因素在古代东方国家关系中亦占据着重要而特殊的地位。 相似文献
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王刚 《温州大学学报(自然科学版)》2011,(5):111-116
明朝末年,已成为清朝藩属国的朝鲜仍派人与明朝进行秘密联络。于是,一些明军将领便产生了“联鲜图奴”的想法。崇祯十三至十五年,副总兵王武纬先后三次率船队由登州出海,与朝鲜方面建立了初步的联系。但明朝在明清战争中居于劣势,并不能提供强大武力支持朝鲜公开反清,朝鲜与明朝并未能达成正式的盟约,“联鲜图奴”之议最终只能流于空想。 相似文献
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建于明万历十一年(1583)两广总督府所在地肇庆的仙花寺,被认定是中国内陆的第一座天主教教堂。它记载了16世纪天主教再次进入中国的历史,是天主教中国传教史上的标志性建筑。然而,从仙花寺建成的那天起,在明朝肇庆官府及民间眼里,它就是"番鬼屋"(外国人居住);仙花寺至今仍然矗立于肇庆西江岸边。 相似文献
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明朝在碧蹄馆之役失利后,面临供应不足军心涣散之困境,宋应昌隐瞒日军未退事实,明朝逐渐转向议和态度,派司宪宣谕朝鲜自立自强。而朝鲜却寄希望于明朝继续进军从而收复全境,围绕司宪展开外交活动以图突破明朝主和派的情报封锁。司宪奏报实情的主张与主和官员发生冲突,因自身不检点被弹劾,最终遭革职追赃。此事体现了明朝议和背后在内与外之间的权衡考量,反映出两国对于此次战争的不同认识,显露出两国间封贡关系的实像。 相似文献
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对于明朝天启六年五月初六(公元1626年5月30日)早上北京王恭厂灾变发生的原因,许多同志发表文章进行了分析探讨.分别认为原因是王恭厂火药库大爆炸、地震、龙卷风和陨星轰击等.在这里,我也谈谈对 相似文献
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《贵州师范大学学报(社会科学版)》1999,(2)
一澳门是中国最早被外国侵占的一块领土。明朝嘉靖三十二年(1553年),远航东来的葡萄牙商人通过贿赂广东地方官吏,获准在澳门建屋居住,并交纳一定地租。澳门由是成为葡萄牙同中国进行贸易的一个基地。关于明朝中央政府对澳门的管理,过去发现的史料较少。1998... 相似文献
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刘宗碧 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1988,(3)
贵州山灵水秀,气候宜人,千百年来不但养育着千百万勤劳勇敢的各族人民,而且哺育出一大批本地的思想家和哲学家,明朝嘉靖、万历年间,清平孙应鳌先生就是其中的佼佼者。孙应鳌,字山甫,号淮海,生于明世宗嘉靖六年(公元1527年),卒于明神宗万历十四年(公元1586年),原籍江苏如皋,先祖孙华于明洪武二十五年(公元1392年)调任贵州龙里卫总旗,后升副千户,驻清平(今凯里市炉山区),于是后代落籍贵州清平,父孙衣曾任云南保山知县。淮海先生自幼聪颖绝伦,幼年从著名的学者周慎轩先生学儒学,19岁开始接受“心学”的影响,嘉靖二十五年(公元1546年),王阳明的学生徐樾 相似文献
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