从荀子“心”与“道”的关系探“伪”的来源

荀子的人性论不能很好地说明礼义法度的来源问题。荀子在《解蔽》篇中系统阐述了“心”与“道”的关系，他认为，心达到一种特殊的状态---“虚壹而静”之后就可以对道有发现和把握的能力。虽然“心”与“道”关系确立的前提是“心”的“大清明”状态，但是，这不代表人人都可以见道，只有圣人对道才有所理解。但是，这至少可以在理论上为礼仪法度的来源提供说明。同时，荀子承认“心”对于道有学习和接受能力。由此开始，圣人施教，后天之“伪”就建立起来了。     

“五心”浇得百花开

从教十七年，带班十七载，作为一个奋斗在一线的教师，已尽尝“桃林”中的苦乐酸甜。在送走一批批又迎来一群群的忙碌生活中，我越来越感到，“心的教育”是如何重要；一个教师，只有捧着“心”走上讲坛，他的教育才可能走向成功。     

“六心”让学习插上翅膀

“六心”,就是信心、决心、恒心、专心、“疑”心、虚心。信心是学有所成的重要条件；有了决心，努力奋斗，才可能实现理想；坚持不懈的恒心。又是实现决心的重要保证；专心让你心无旁骛。一心扑在学习上，使你学有效率；“疑”心让你辨伪去妄，进发出求异、创新的思维火花；虚心让你博采众长，丰富自己。     

“百灵鸟”与“夜猫子”

人们常称那些习惯于早起的人为“百灵鸟”，称那些习惯于每天深夜才睡的人“夜猫子”。并不是所有的“夜猫子”都是工作繁忙所致，有时他们是无所事事东转西逛，打发时光直到深夜，因为他们认为这种与众不同的作息制度是天生的，并没能意识到这样对身体是有害的。     

班主任的“转差”工作应做到“五心”

班主任工作千头万绪，班主任工作千辛万苦，然而，“转差”工作更是苦中之苦。做得好，可以事半功倍，苦中有乐，否则便是事倍功半，前功尽弃，甚至手忙脚乱，使班级工作陷于“山重水复”的困境。因此班主任应该从“五心”做起：     

表限量的“才”与“只”及“才＋只”语序的一种解释

本文首先通过语义分析指出“才”与“只”在表数量义时语法意义和语义指向都不相同,“才”在语义上凸显“跟预期的数量相比较,实现的数量少”,在语义指向上具有前后双指性;而“只”在表量时单纯表限定,语义指向是单向后指的。进而文章借鉴优选论的理念和操作方法验证出“才／只”并用是合语法的,且“才＋只”是优势语序。文章同时表明,语义指向源和语义指向标的之间不允许出现其他同类指向源成分,这至少在汉语中是一条优势原则。     

论张问陶“空灵”诗境

张问陶论诗主张抒真情,写真意,发心声,反摹仿依傍,崇尚空灵。空灵,是张问陶诗歌的一个主要特色,他认为“诗到空灵艺始成”,即诗歌创作只有达到“空灵”才使其成为真正的艺术。而诗歌创作要实现“空灵”,则要求诗人必须摒弃“名心”,采用多样性艺术手法,运用“清新、淡雅、朴素、自然的诗语,在灵感中自然凝结为意境“空灵”的性灵诗。     

浅谈日语“拟情词”中的“感觉”和“感情”——以“むかむか”为中心

日语中常常被称为“拟声词”、“拟态词”，即“才ノマトベ（onomatope）”是极其丰富的一门语言，日语文章及会话中大量使用。学界从各个领域对“才ノマトベ”进行研究，但对在“拟态词”的下级分类中出现的“感觉拟情词（gijyougo）”和“感情拟情词（gijyougo）”为中心的研究相对较少。本文以“むかむか”作为具体实例，通过对“拟声拟态词词典”、日语语言文字数据库及日本明治以后的文学作品里出现的部分例句的使用实态的分析，记述了单一的“才ノマトベ”是如何实现其范畴间的转换和意义上的扩展。     

从“光线颜色”到“意境气韵”——邓以蛰“心本”美学思想的发展和形成

邓以蛰作为中国现代著名美学家和美术史家,其别具一格的“心本”美学思想不是一蹴而就的,大致经历了一个由“光线颜色”到“情感生命”、再由“胸襟心意”到“意境气韵”的“心本”建构过程.对它的具体梳理和整体把握,是我们研究和评价邓以蛰美学思想不可或缺的重要环节.     

城市化进程中“新市民”人文宜居工程培育的探索与实践

“新市民”人文宜居工程培育是一项统筹社区资源,促进社区教育积极向农村、向“新市民”群体、向“小侯鸟”等未成年人群体倾斜的民心工程.自2010年6月以来,越城区社教委结合自身地理位置以及近年来精神文明建设所取得的成绩的优势,整合辖区师资力量、教育资源和社会力量,确立各英特色项目,以模块打包的方式推出了“新市民”人文宜居工程.该工程自实施以来,以关注、关心、关爱为己任,通过以城带乡、以校带教、上下联动的方式,调动了一大批“新市民”群体积极投身参与到人文工程培育中来,取得了明显的实效.     

视障读者的阅读活动初步探析——以浙江图书馆浙江省视障中心“心阅”读书会为例

介绍了读书会创建的背景和意义,结合浙江图书馆浙江省视障中心“心阅”读书会的经验,剖析了“心阅”读书会实施的过程,并提出了相关的建议.     

孟子“仁政”观念及其当代意义

孟子“仁政”的核心是“亲民”,“亲民”不仅仅是情感上的,还体现在制度安排上。孟子之所以提出如此之“仁政”,是基于“义”的原则来变革当时的社会制度,以求使社会达到公正、有序。“仁政”的基础是“不忍人之心”,而“不忍人之心”是一种“本源情感”,正是本源情感的“不忍人之心”使孟子的“仁政”成为了可能。也正是因为这些,重新研究“仁政”具有当代意义。     

用“心”做好班主任

班主任工作是学校教育工作的基础。班主任面对的是一个个鲜活的学生,因而班主任工作是做人的工作。做人不易,做人的工作更难。要把学生培养成全面发展的人,班主任不能只靠耍嘴皮子,也不能只摆花家子,而要用脑子,要用“心”。用心做班主任工作。     

谈班主任的“五心”教育艺术

笔者认为，作为班主任，对学生进行管理和教育，不能简化为一个“进食”的过程，除吸收和消化他者的先进经验和成果外，还应具备“五心”，即爱心、诚心、细心、耐心和放心，它是做好学生思想工作的前提。     

思想政治教育理论课新课程中建构“三个代表”重要思想 “三进”的新模式

高校思想政治教育理论课实施新课程后,如何能继续在新课程教学中,搞好“三个代表”重要思想“三进”工作,是摆在高等学校面前的现实的、紧迫的新课题。要解决好这个问题,必须在思想政治教育理论课新课程教学中建构“三个代表”重要思想“三进”的新模式,有针对性地实效地指导思想政治教育理论课新课程实施中“三个代表”重要思想“三进”的工作。     

高职院校辅导员工作的“众”与“重”

高职院校辅导员是高职院校学生思想政治教育工作的基层工作者,是人才培养的重要组成部分,在高等教育实施过程中有着不可替代的作用。本文主要从“众”与“重”两方面入手,以笔者多年的学生管理工作经验为基础,对高职院校辅导员工作进行了简单的总结。     

立足“三心”做好企业职工思想政治工作

常言说：“得民心者得天下”，这一至理对于企业领导者抓好思想政治工作具有科学的启示作用企业的领导者应把自觉地凝聚人心当做思想政治工作和企业治本的首要环节来抓。当前应着重在“三心”上下功夫。     

高校图书馆教育职能的应有之义——“心育”

高校图书馆是教育的重要阵地,“心育”是高校图书馆教育职能的应有之义。“人本主义”思想是图书馆“心育”功能之理论基础;在实践层面,从物质、组织、思想、实体、程序等五个方面为“心育”功能提供支持,以达到“教书须育人,育人先育心”。     

海洋——“两会”的“热门词汇”

在刚刚闭幕的“两会”上,海洋成为热议的话题之一。温家宝总理在政府工作报告中强调,要“坚持陆海统筹,推进海洋经济发展”。会议讨论并批准通过的“我国国民经济和社会发展十二五规划纲要》明确规定“坚持陆海统筹,制定和实施海洋发展战略,提高海洋开发、控制、综合管理能力”,并从“优化海洋产业结构”和“加强海洋综合管理”两个方面进行了详细阐述。指出要科学规划海洋经济发展,     

“联合登山队”谋划“智取华山”科技提升上海竞争力——抓住科技发展机遇建设“两中心、一基地”

“科教兴市”的核心是创新，关键在人才，目标是全面提升城市综合竞争力。未来五年．上海科技工作将面临扩大开放的良好机遇，同时也对提升自身的核心竞争力提出新挑战。如何更好地发挥科技优势．是实施“科教兴市”战略．走通“华山天险一条路”一项十分艰巨而紧迫的任务。要把握好时代的机遇．上海科技工作应在“广度”和“深度”上分别有突破。