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在大自然的陶冶下一位艺术界的朋友问我,对印度尼西亚的现代艺术成就,印象最深的是什么?我当时毫不迟疑地回答说:“画,你们的绘画艺术。”周恩来总理在亚非会议期间访问印度尼西亚时,曾说:“印度尼西亚是一座美丽的大花园。”这句话在我访问印度尼西亚后,有了更为深刻的体会。是的,这个被称为“千岛之国”的美丽富饶的国家,几乎每一块地方,每一个岛屿都是秀丽明媚的天然花园。这个被诗人称为“诗之岛”、“花之谷”、“赤道线上的宝石”的国家的秀丽风光,薰陶着人们的心灵,培育了人们对音乐、舞蹈、美术的热爱。我访问过苏门答腊,那儿的青年男女在月光下椰林中所唱的民 相似文献
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游任逵 《温州大学学报(自然科学版)》1984,(1)
一、宋祁(998——1061)兄弟与《西昆酬唱集》作家杨亿、刘筠的关系宋初的《西昆酬唱集》,深为后世所诟病。当时论家,除了谩骂式的《怪说》作者石介以外,触及这本诗集的特点的说法,有“多用故事,语僻难晓”“务积故实,语意轻浅”“声韵偶丽,鲜及理之文”,还有“丰富藻丽,不作枯瘠语”等等。关于“西昆体”的影响问题,后世又有一种奇怪的说法,清初的冯武,以怜悯的口气哀叹“西昆”诗风“不隔一朝,遽尔湮没。”意思是宋真宗以后,西昆体诗即销声匿迹,无人过问了。近年有一部文学史教本,芟弃当时所有带分析性的意见,肯定了冯武的话,并加以推衍,说西昆体诗出现以后即遭到历史的冷落,是理该如此云云。 相似文献
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李印华 《邢台师范高专学报》2001,16(4):11-13
关于诗歌的表现内容,有“言志”说、“缘情”说以及“情志合一”说。“诗言志”本有丰富的内涵,但作为儒家政本主义文学论纲,被人为地抽象化,于是有“缘情”说的矫枉过正。“情志合一”说则是双重否定之后,“缘情”与“言志”的整合。 相似文献
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金章才 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1993,(1)
清代评论家黄周星认为,“一切语言文字,未有无趣而可以感人者。”这话说得极是。就诗而论,中国古代就有不少人谈及诗趣的问题。例如唐代王昌龄便倡“诗有三格之说”,即:一曰“得趣”,二曰“得理”,三曰“得势”。他把“得趣”看作三格之首。宋人严羽更力主“兴趣”说,以为“盛唐诗人惟在兴趣”……。的确,诗趣已成了许多诗人或评论家们所关注的问题。但是,究竟什么是诗趣,其审美特征是什么,以及怎样获得诗趣等等,这些问题,专题研究的著述很少。本文试图联系当今诗歌创作的实际,对它作些探讨。由于诗 相似文献
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吴振华 《江西科技师范学院学报》1999,(2)
杜甫流传下来的诗有1400多首,其中写雨的诗有50多首。这些诗大致可以分为三类:(一)以“雨”命题的诗(38首);(二)写“雨”却不以“雨”命题的有《白帝》等;(三)诗中带有“雨”的句子的如《茅屋为秋风所破歌》等。纵观杜甫写“雨”诗,有三个特点”(一... 相似文献
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乡愁文学是中国文学的母题之一。在当代众多的“乡愁”作品中,席慕容的乡愁文学具有独特的魅力。席慕容的乡愁是“模糊的惆怅”,这主要表现在其抒情对象的独特与专一、强烈的民族归属感。 相似文献
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杜甫旅居成都期间,作有《漫兴》、《漫成》等诗,诗中颇见作者的散漫之态。这些挥笔立就的“漫作”,与杜甫前期作品风格迥异,反映了他在这一特定时期的精神风貌。这些看似闲散的诗歌,在内容上是有寄寓的,并非前人所述的“慵懒”之作。就表达手法而言,这些“散漫”而成之作,恰是杜诗艺术上日臻成熟,老成浑厚,运笔挥洒自由的佐证。 相似文献
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陶渊明诗所受佛经影响 总被引:2,自引:0,他引:2
李秀花 《上饶师范学院学报》2005,25(1):51-55,60
在通检所有有关材料的基础上揭示陶渊明诗受佛经影响的五条表现:陶诗中8个“化”字之具有本体的意义来自佛经;《止酒》诗每句都有一“止”字的奇特体制有取于佛经一长段行文中每句包含一相同词语的行文特色;“心远地自偏”与佛经的净土思想有关;陶诗“比较接近说话的语言”特色的形成、较多议论的存在与佛偈有关。 相似文献
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新课标倡导主动参与,乐于探究,勤于动手的学习方式,注重培养学生的问题意识,激发学生的兴趣。“学贵有疑,有疑才有变通,有变通才有创造。”疑是一切发现和创新的基石。质疑是学生深入思考与探究的一种积极表现。作为传承人类文明的语文教师,不仅要培养学生的质疑意识和质疑能力,还要激发学生质疑兴趣;要善于利用小学生好奇好胜的心理特点,给他们创设情景,鼓励他们大胆质疑,使学生具有“海阔凭鱼跃”的“竞技状态”。 相似文献
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叶秀荣 《大众科学.科学研究与实践》1995,(4)
“鹅、鹅、鹅,曲颈向天歌;白毛浮绿水,红掌拨清波。”这首初唐诗人骆宾王七岁时所吟咏的咏鹅诗,把鹅的形象描述得雄姿英发,风流俊逸,绘声绘色,形神兼备,堪称《鹅》诗中之珍品,至今脍炙人口,传诵不衰。鹅的祖先是雁,故又名家雁,舒雁。舒雁者,似雁而舒迟也。古人谓 相似文献
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毋世峦 《焦作师范高等专科学校学报》1997,(2)
何之为诗?常有读者来信向我发问。以我之见,诗是抒情言志的纯金。诗之灵魂在于一个“清”字,诗之内涵在于一个“志”字。诗之所以为诗,其语言应该是筛过、滤过、淘边、铸过的闪闪发光的金子。诗中有我,我中有情,情中有志,这才算得上一首好诗。 相似文献
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徐玉诺“月亮女神”型的诗歌散发着“爱”和“美”的梦幻、浪漫气息,游离于文学研究会倡导的写实风格之外。诗人称自已有一颗“遇见悲哀便美化了的心”,但与王统照、谢冰心对“爱”和“美”的玄想相比,他笔下的“爱”与“美”浸透着更多的苦涩意味。诗文中的“她”意象则是诗人将悲哀愁苦之情美化、浪漫化的载体。 相似文献