年俗与火

鸡年话火 我们中国人总是骄傲地自称为"炎黄子孙",这是为什么呢?因为炎帝、黄帝是中国人的始祖.始祖先人对火十分重视,炎帝族就是以火为图腾的.     

神圣秩序展演的凤村年俗

作为文化心理或文化潜意识的民俗信仰,与村民的年节生活有一种深层联系。凤村年俗形成的诸多文化现象,实际上印证着民俗信仰已融入了某种神圣的秩序,以致村落年节生活成为神圣秩序的展演。年节习俗对神灵和祖先的仪式是重复的过程,这种记忆一直延续到现在,一脉相承。     

伊斯兰浴室与浴俗

伊斯兰教倡导洁净,认为清洁不仅使外表更加靓丽,也是笃信真主的表示。穆斯林普遍喜爱洁净,身体、衣着和家宅都纤尘不染。他们十分注重浴室。在他们看来,浴室不仅是洗涤身体和治疗病痛的场所,也是艺术的殿堂。如同伊斯兰文化的其他方面一样,伊斯兰浴室汲取了东罗马(拜占庭帝国)、波斯等多民族的     

动物与火

火是一种常见的自然现象,在大自然中生活的无数动物和火有着不同寻常的关系。自然界中只有经得起自然选择考验的生物才能生存下来,火是对动物进行自然选择的许多选择压力(例如竞争、捕食、恶劣天气……)中的一种形式,或者说是一种自然选择。适应这种选择的就能继续生存,不能适应的将会被淘汰。火的这种选择表现在对动物的直接伤害和间接破坏两方面。     

名人与火

鲁迅救火 1910年,鲁迅先生在绍兴中学堂(现在绍兴一中)执教.一次,校内厨房失火,不少人见状十分惊慌,不知所措.鲁迅闻讯后,立即拎了水桶,赶到火场,朝着师生大喊一声:"来,跟我上去!"边叫边爬上竹梯子,将水桶递给屋顶上的人灭火.学生们看到鲁迅沉着、冷静,在他的精神影响下,也都纷纷赶来救援,一场大火很快被扑灭了.     

新媒体语境下客家年俗的传播探析

客家年俗是客家人民在长期的生产生活实践中不断积累传承的文化财富,新媒体时代的到来为客家年俗的传播带来了新的机遇与挑战。运用个案分析法,调研客家年俗在新媒体平台的传播内容及传播特点,发现客家年俗的新媒体传播存在节俗内涵缺失、内容同质性高、非客家群体点击欲望低等情况。因此,推动新媒体上客家年俗相关内容的创新、平衡异质文化间的交流波动,是当下客家年俗乃至客家文化传承与发展的重要目标。     

鲁西南纸扎与丧俗研究

鲁西南地区的纸扎艺术在表现样式、表现手法上丰富多样,在实际殡葬活动中有着多种内涵和功用,虽然依然保留有原始宗教的成分,但也是生者孝道情感宣泄的重要表达方式。     

焦作传统丧俗与民歌谣

丧葬习俗作为社会群体共有的行为方式。是传统文化的重要组成部分。本文结合民歌谣，对焦作汉族传统丧葬习俗的程式和内容进行了较详细的介绍，对其中部分现象则做了一些探讨。     

雅与俗的历史非恒定性

格调高下．无疑是艺术创作取向时所首先关注的焦点问题．是艺术的灵魂．艺术的生命。因此．雅与俗便成为艺术评论家手中的一把令人望而生畏的利刃。被析为雅的，便是旗帜，便是成功；被判为俗的．便是鄙俚浅陋，便是不值一晒．便是过街老鼠，可以毫不夸张地说，在有些艺术门类里．如书法国画，单是雅与俗这两个字限使足以定其生与死。     

藏书与火厄

英国十九世纪有一位藏书家威廉·布列地斯写过一本书,名叫<书的敌人>,几乎是藏书家的必读物.他在书中所列举有关书的敌人,除了水、火和害虫之外,还有尘埃、仆役、小孩、钉书匠人等.很明显,书籍的敌人虽然为数不少,却始终以火灾最为严重.因此,藏书与火厄应该最受爱书人的关注.     

火灾与火政

俗话说“水火无情”。在我国经济建设和城市化进程快速发展的今天，有关消防科普的图书很值得推荐关注。     

古代丧葬制度与丧俗文化

在我国古代就形成了比较完整的丧葬制度。作为社会习俗的一部分，丧葬随着社会的发展而发展，有着自己的特点：事死如生；奉行儒家礼仪；等级森严。丧葬制度内容很多，既表现在葬礼的过程中，又表现在坟丘的建筑规模上。丧葬制度直至今天还有着很广泛的社会基础。     

浅谈林与火

森林与火的关系由来久矣.一从陆地上出现了森林,火与林便结下了不解之缘.在苍茫大地上,常会发生自然起火现象.森林给火提供了充分的燃烧条件,火在森林的演化中成为强大的生态力量.物竞天择,适者生存.在火的作用下,林中的物种进化出对火有各种各样的适应方式.有的植物发展趋向于避免被     

藏书与火厄

英国十九世纪有一位藏书家威廉·布列地斯写过一本书,名叫《书的敌人》,几乎是藏书家的必读物。他在书中所列举有关书的敌人,除了水、火和害虫之外,还有尘埃、仆役、小孩、钉书匠人等。很明显,书籍的敌人虽然为数不少,却始终以火灾最为严重。因此,藏书与火厄应该最受爱书人的关注。火灾对于藏书的破坏,无疑是书籍的最大厄运。香港有一位作家萧桐,他也是一位喜欢搜集绝版书的藏书家,家里藏了不少他历年来在香港旧书店、地摊捡觅得来的绝版书。不久前,他不幸在一次意外的火灾中被烧伤,在医院里治了一段时期后伤重去     

鲁西南纸扎与丧俗研究

鲁西南地区的纸扎艺术在表现样式、表现手法上丰富多样，在实际殡葬活动中有着多种内涵和功用，虽然依然保留有原始宗教的成分，但也是生者孝道情感宣泄的重要表达方式。     

台湾民族节俗与汉人节俗中的政府行为比较——以台湾原住民丰年祭节俗与汉人祭神民俗节庆为例

在台湾现代生活中,节庆习俗是全台湾历史民俗文化遗产民间行为传承保护得比较完好的文化事象。但近十余年,台湾少数民族节俗在当地政府的支持与参与下,经过商业开发,许多节俗原真性的文化内涵逐步消失或正在消失。相反,自古至今一直由民间行为传承的台湾汉人民俗节日,却一直红红火火进行,且有声势浩大、形式多样的走势。作者带领“闽台历史民俗文化资源调查”课题组两年中多次赴台考察获得田野资料,据此对台湾少数民族和汉人的民俗节庆进行对比研究,将台湾少数民族民俗节日中最盛大的丰年祭与包括客家人、闽南人、光复后入台的汉族在内的汉人节庆习俗进行比较,分析台湾政府在民间民俗节庆中的定位与责任问题,探讨海峡两岸在历史民俗节庆文化遗产保护与传承中共同存在并亟待解决的问题。     

改革俗文化管理体制促进俗文化健康发展——关于新时期俗文化崛起思考之二

党的十一届三中全会以来，国民经济迅速发展，社会局势稳定团结，人民物质生活大大改善，各个审美层次的人们都对文化生活产生了渴求。适应审美低层次的人们需要的俗文化．在这种有利于自己滋长的形势下．得到了迅速的复兴和发展，成为新时期的一种堀起的文化现象。     

鄱阳湖渔俗文化

<正>一方水土养育一方人,由古及今,鄱阳湖以其丰富、鲜美的鱼类资源,养育了世代栖居于此的人们,更培育出了具有鲜明特色的鄱阳湖渔俗文化。在这鱼米之乡的泽国,凡是婚礼节庆、建房动土、祭祀求神,都蕴含了渔文化的因素;只要是与鱼有关的一切生产、生活活动,都被当地人们视     

摒弃陈俗 厚积薄发

课改之势如火如荼,语文教师却由一种困境走入了另一种困境,面对内容庞杂的教材,一时无所适从,不由心头迷茫,脚步迟疑。听有关新教材之争论不绝于耳,不由担心动辄得咎,思前想后,仍然保险为妙。这使作文教学的革新举步唯艰。其实,只有大胆摒弃陈俗,方可真正厚积薄发。