传统与现代间的彝族文化探析——以松子园彝村为例

通过追溯云南一个彝族村寨近三十年来民族传统文化变迁的历程,总结出彝族村寨民族传统文化复甦的原因及动力,得出民族传统文化可以通过文化调适后达到适应状态,并获得"再生"。     

云南彝族传统婚丧习俗中的民族体育文化——以云南临沧市彝族文化为主要研究对象

云南彝族有着悠久的、灿烂的、多彩的历史民族文化。在彝族民间流传着种类繁多,多姿多彩的民族民间传统习俗活动,传统的体育活动。云南彝族民间传统习俗活动中都孕育着许多传统体育,这种传统习俗活动富有奇异的民俗特征和厚重的文化内涵。本文通过对临沧彝族传统婚丧习俗的考察,探讨云南彝族传统婚丧习俗中的民族体育文化,以探索民间习俗体育对民族传统体育文化价值的影响。     

影响彝族农民工城市文化适应的因素分析——以攀枝花市为例

在攀枝花市全面建设"文化强市"的城市文化建设过程中,关注外来务工彝族人员这一特殊"流散群体"的文化适应对我市经济的可持续发展、社会的稳定和谐有着极其重大的意义。通过对在攀枝花市务工的彝族农民工的文化适应状况的调查分析,总结出影响彝族农民工城市文化适应的诸多因素,并在此基础上提出了相应策略以解决城市化进程中外来彝族务工人员文化适应的问题。     

对少数民族体育文化的传承与发展的探究——以云南彝族摔跤为例

摔跤是彝族的一个传统体育项目,是彝族人民宝贵的文化积淀,是游牧文化和山地文化的结合体.各民族之间的文化交流、民族运动会等促进了少数民族体育文化的传承和发展.     

试论彝族土掌房的文化内涵及其传承——以云南省泸西县永宁乡城子村为例

彝族是我国西南地区人口最多,分布最广的少数民族。土掌房文化是彝族光辉灿烂的文化之中最为典型的代表之一。文章通过大量的田野调查,以云南省泸西县城子村的彝族土掌房为例,浅论彝族土掌房所体现出的文化内涵以及如何在文化变迁的过程中,使逐渐走向消失的土掌房文化在现代化中传承。     

彝族社区传统政治文化在村民自治中的调适——以云南省红河州弥勒县可邑村为例

在新的政治环境和国家主导政治文化社会化的作用下，彝族社区传统政治文化正进行着调整，以适应村民自治和国家政治社会化的发展。彝族社区传统政治文化的调适存在诸如：性别间的不平等、代际间的不平等及形式化倾向等问题，这些问题是彝族社区村民自冶进一步发展必须解决的问题。     

浅析传统文化与创新文化——以儒家文化与计算机文化为例

前言传统与创新这个题目太大,非博览古今、学贯中西的大师们是不能穷其精义所在的。为了便于说明,我们主要选取了传统文化中居于大宗地位的儒家文化以及创新文化中最具代表性的计算机文化来作为着眼点,希冀能见其冰山一角。     

拉祜族的传统文化与教育——以博村拉祜族村寨为个案

博村存在的两种文化教育现象———传统文化生存教育和现代学校的文化教育的人类学视角解读和分析表明:目前博村存在着传统和现代两种教育方式的冲突,这种冲突和不和谐的关系限制了整个拉祜族地区的教育发展。导致教育的落后是多方面的,为改变这现状,需要突出地方民族文化特色的发展教育模式,构建出多元文化和谐互补的人文教育环境。     

传统伦理文化在建筑空间设计中的传承与创新——以住宅为例

民宅作为传统建筑的重要形式,凝聚着厚重的传统伦理文化。文章通过分析传统民宅建中蕴含的天人合一;尊卑有序、男女有别等伦理思想,结合中国社会现代化过程中传统建筑文化缺失的问题,提出如何在现代住宅空间设计中传承传统伦理文化,进而体现传统建筑的现代价值。     

生态人类学与文化空间保护——以云南民族传统文化保护区为例

以回溯述论的方式,主要侧重点在于对云南民族传统文化保护区的保护、建立状况进行理论总结和思考,以期对“保护区”和云南非物质遗产保护寻索科学切实有效的路径。     

社会结合与文化传统——以东莞为例谈地方特色文化的发展

以东莞为例探讨地方特色文化的发展,从中国传统的社会结构出发分析东莞的文化传统及文化现状,希望在传统与现代之间寻求一条发展、建设新时期东莞文化的有效途径。作者认为东莞处于中国传统社会结构和儒家伦理道德的文化发展脉络之下,对东莞在今后的发展把握不能脱离东莞的传统实际。     

地域传统文化与西部地区＂劳务经济＂的理性思考——以甘肃省为例

传统文化与经济社会的关系密切,地方传统文化不仅是一种重要的文化资源,同时还对经济社会的发展存在极大的促进作用,有时还会阻碍经济社会发展的进一步实施与实现.西部大开发必须进行劳务输出,由于甘肃传统文化的滞后性和封闭性,劳务输出从总体上看,＂四低＂的问题仍然比较突出,即组织化程度低、劳动者技能低、收入水平低以及长时期有固定职业的比例低.超越传统文化,克服陈旧意识,转变观念,不断创新,营造先进的文化环境,为劳务输出培育强劲的文化内动力,是消除劳务输出与传统文化摩擦的有效措施.     

农村政治发展视野下的宗族和宗族文化分析——以武陵山区农村为例

宗族是我国农村社会普遍存在的现象,宗族一旦被赋予种种文化内涵后一定会对社会发展产生重要作用。宗族势力是宗族和宗族文化偏离正常轨道的产物,对农村村民自治、农村基层政权及农村法制建设具有不利影响。正确看待宗族和宗族文化问题,对宗族在农村生产和农民生活中所起的互助作用要给予肯定;对宗族组织传承民族民间文化资源的行为要进行辩证分析;对农村宗族势力对农村政治生活的不当干预要加以有效遏制。推进农村生产方式和生活方式的转变,逐步消除宗族势力存在的经济根源;及时掌握宗族和宗族文化动态,化解宗族矛盾和纠纷。     

布依族传统儿童游戏及其对传统文化的传承——以黔西南州兴义市巴结镇南龙布依寨为例

儿童是民族传统文化的活载体,通过游戏儿童实现了对民族传统文化的传承。蕴含着深厚文化底蕴的南龙布依寨有着30多种传统儿童游戏,这些游戏很好地传承了该地的自然文化、历史文化、生活文化。对南龙布依寨传统儿童游戏的现状及其对传统文化的传承进行描述与总结,能促进布依族儿童传统游戏的发展,提升其在传统文化传承中的价值。     

刍议传统家训文化创造性转化的三个维度——以《袁氏世范》为考察对象

家训是中国传统文化中的独特景观,作为古人教化后人的重要载体,在相当长的一段历史时期里发挥着十分重要的道德教育功能。实现传统家训文化的创造性转化,是新时期对传统家训文化的创新诠释,同样也为当前的道德教育提供了新的资源和动力。基于内容维度、方法维度、价值维度的考察,可以为新时期发挥传统家训的文化作用,提升道德教育实效性提供借鉴。     

浅析中国传统文化在晋商大院中的体现——以乔家大院和渠家大院为例

通过对比同一历史时期不同地域的晋商大院,从封建礼教、儒家思想、风水理论、民俗民风等多方面入手,深入剖析中国传统文化在其表面形式、格局以及艺术、技术工艺中的体现,阐明北方民居建筑体系在不同外观之中所蕴涵的内在核心——传统文化思想之一致,以及那个时代商人、士大夫普遍的“儒贾相通、义利相通“文化观念和“实利主义“的价值取向。     

区域传统文化资源创意产业化探究——以皖东区域为例

文化产业已经成为经济发展的重要组成部分,区域传统文化资源创意产业化已经开始成为带动地方经济迅速发展的新引擎。充分发挥区域传统文化资源优势,将区域传统文化资源创意产业化是文化产业发展的有效路径之一。可通过将皖东地区传统文化资源与旅游业对接及其动漫化研究两大途径来实现该地区传统文化资源创意产业化。     

论我国优秀传统文化在地方高校英语教学中的渗透——以衡水地区高校为例

该文将着重分析中国传统文化在衡水地区高校英语教学现状的基础上,详细的阐述优秀传统文化在高校英语教学中的必要性,并进一步探讨在高校英语教学中渗透传统文化的有效途径。     

试论山区的开发治理与经济振兴——以上海经济区为例

本文在对上海经济区的山区进行了多年实地考察基础上,提出了应从全局和整体看山区的地位和作用,要科学地认识山区,人为的、主观的因素是导致山区经济发展缓慢的重要原因等观点,并系统地论述了山区开发治理与经济振兴的指导思想、原则、方向和对策。     

多元文化背景下的传统媒介生存——以电视为例

随着全球经济一体化的不断深化,各国之间的文化交流越来越频繁,文化的多元化趋势表现得越来越明显,世界的文化多元化必将长期存在。在这种背景下,以电视为主的传统媒介面临着巨大挑战,电视传播媒介必须适应受众的多元化文化需求,无论是在电视节目的制作,还是在内容的选择上,电视媒介必须进行改变以增强竞争力。