闽西连城客家源流探析

连城客家的来源,从时间上,汉民迁入连城数量最多的时段是在南宋,其次是明代和元代;从途径上,有三种:一种是从闽西其他客家县迁入,一种是从福建其他民系迁入,另一种是从江淮直接迁入连城,可见其来源相当复杂。由于相对恶劣的生存环境、战乱及外出经商等原因,连城客家从明中叶开始较大规模地向外迁移,其迁移范围相当广泛,既向省内各县市迁移,又向广东、江西、湖南、浙江、广西、台湾等省迁移,其后裔有的仍为客家人,有的成为非客家人。     

闽西连城客家源流探析

连城客家的来源，从时间上，汉民迁入连城数量最多的时段是在南宋，其次是明代和元代；从途径上，有三种：一种是从闽西其他客家县迁入，一种是从福建其他民系迁入，另一种是从江淮直接迁入连城，可见其来源相当复杂。由于相对恶劣的生存环境、战乱及外出经商等原因。连城客家从明中叶开始较大规模地向外迁移，其迁移范围相当广泛。既向省内各县市迁移，又向广东、江西、湖南、浙江、广西、台湾等省迁移，其后裔有的仍为客家人，有的成为非客家人。     

闽西客家体育文化研究

运用文献资料法、问卷调查法,论述了闽西客家体育文化的内涵、特征和具体项目形式,客观分析了其发展现状,并提出了对其保护和发展着手点:政府利用财政手段正确引导;积极利用高校科研和人才优势;充分利用新农村建设和休闲旅游这两个平台等。旨在为更好的继承和发扬闽西客家体育文化服务。     

闽西赣南客家山歌的结构之比较

闽西、赣南客家山歌经过几百年的创新与发展,在结构上形成了各自的特色,通过对比、分析,挖掘、整理出两地山歌结构的异同点,以便深入了解客家山歌的特点。     

闽西客家文化旅游及其发展策略

旅游与文化密不可分,文化旅游是当今世界旅游发展的主要潮流。客家文化是一种独特的以汉文化为主导的、与周边文化相区别的地域文化,闽西客家文化旅游资源丰富而富有价值,具有开展文化旅游的优势。以闽西客家文化旅游发展中存在问题为着眼点,探求闽西客家文化旅游发展策略,以期促进闽西客家文化旅游的可持续发展。     

闽西客家文化旅游的主要问题与对策

闽西客家文化旅游发展获得了前所未有的时代契机.当前闽西客家文化旅游还存在同质宣传,缺乏整合;产品缺乏创意;社区参与不足等主要问题.闽西客家文化旅游可持续发展必须:突出特色,错位发展;大胆研发创意产品;促进社区营造,与客互动.     

论闽西客家民俗旅游资源的开发

民俗旅游作为一种高层次的文化旅游,已成为各国旅游开发的重点之一.闽西的客家民俗旅游资源丰富.具备开发独特的民俗旅游市场.为此就闽西客家民俗旅游资源的开发进行了探讨,提出了相应的策略和途径.     

闽西客家武术流变及特征研究

闽西客家武术是南派武术的重要流派之一,是客家文化的核心要义．通过对闽西客家武术的流变及特征研究,认为闽西客家武术缘于保家卫国及自卫自立,逐渐形成融贯南北武术之特长,练习内容丰富多样、练功方法独树一帜等重要特征．     

闽西客家十番音乐现状及其保护传承之对策

客家十番音乐曾经是客家人不可或缺的、高品位的精神食粮。但在信息化、现代化、多元化的21世纪,闽西客家十番音乐的现状如何?还有20世纪中叶的繁荣景象吗?笔者对此进行了调查与研究,并就十番音乐的保护、传承提出了粗浅的看法。     

我校客家研究园地又绽新花——《闽西客家研究丛书》序

回顾龙岩师专(龙岩学院前身)率先开展客家学研究、创建研究机构的历程,总结20多年来学校建设客家文化研究重点学科、研究基地的经验,以及为龙岩地区文化建设、社会发展所做的贡献。重点评析即将出版的"闽西客家研究丛书"的架构、内容、特色与学术贡献,着重阐述客家文化研究对海西经济区建设和发展,对海峡两岸交流合作与和平发展,以及对中华民族伟大复兴的重大意义。     

闽西客家小调初探

闽西客家小调的形成比较复杂,它不仅有自己的曲调,也有外来的音调,表现的手法多样,主要以叙事的手法为主,风格浓郁,流传广泛,在客家人的生产生活中,起着宣传教育和娱乐的作用,为世代客家人传唱.     

闽西客家家族形态及其功能初探

在进入当代社会之前,闽西客家社会是典型的封建宗法制社会。闽西客家家族形态主要表现为单姓血缘的大家族自然村和相对集中的血缘聚居形式。这种聚居形式的形成直接导致血缘宗族社会的形成,也标志着这一地区由移民社会彻底转变为定居社会。闽西客家家族具备政治组织和社会组织的双重功能,为闽西客家社会的发展起过无可替代的积极作用。它作为封建社会政治制度中基层组织制度的基石,虽然也对上级行政部门负责,承担部分统治管理职能,却又不具备行政执法能力,并非真正意义上的行政机构。其功能主要包括管理功能、组织功能和兴学育人功能等。     

论当代闽西客家经济的转型与传统的式微

改革开放以来,闽西客家地区由于以家庭联产承包责任制为主要内容的农村经济改革的落实,很快实现了经济转型,农村经济得到长足发展.从农业劳动中解放出来的剩余劳动力很快实现了转移.闽西客家人再次像其客家先辈那样背起行囊,告别家人,走出山门,奔赴沿海,闯进特区,开始新时期更大规模的战略大转移.然而,伴随着经济转型,客家农村传统宗族社会却因种种原因而式微.本文试图对这种现象作粗浅的探讨,并期两全之策.     

论清代闽西客家将军蒋次兰的爱国主义精神

客家人具有爱国的传统,但是学界以往对于客家人爱国主义精神内涵的认识尚不尽全面和完整.笔者在闽西连城县姑田镇开展田野调查的时候,偶然问发现了清代客籍将军蒋次兰全程参与并见证了康熙朝统一台湾这一历史事件的家族史料.蒋次兰在大是大非面前,立场坚定,在国家、民族需要时义不容辞,建功立业,爱民情同手足,爱乡有口皆碑,蒋次兰的一生是平凡而伟大的,蒋次兰身上洋溢着坚定的爱国气节、炽热的爱国情怀和高尚的爱国品质,蒋次兰的爱国主义精神进一步丰富了客家爱国主义精神的内涵.     

闽西客家鼓吹乐《公嫁吹》及其艺术特色

鼓吹乐是民间从事民俗活动的主要艺术形式。闽西各地鼓吹乐形式多样、内容丰富。长汀公婉吹是鼓吹乐的一种,不仅历史悠久而且在曲牌结构、板式变化、旋律音调、表现手法、乐器音色、乐器制作等方面具有与众不同艺术特色。     

试论现代化进程对闽西客家社会宗法制遗风的冲击

闽西客家社会从客家民系形成伊始,就在代表先进文化的中原南迁汉族移民的导演之下,按照北方中原的社会模式,沿着中国封建社会的发展道路向前推进.由于闽西地区相对闭塞,封建政权的统治大多鞭长莫及,闽西客家社会的家族和宗族组织更富于基层政权色彩,表现出独特的宗法制特征.进入当代社会以后,随着现代化进程的急促脚步,闽西客家的宗法制遗风遭遇急风骤雨的冲击和荡涤.考察其兴衰荣损的轨迹并分析其原因,还是具有一定意义的.     

台湾与闽西客家典借习俗的渊源关系

胎借作为文书制作上具有固定体例成熟的借贷形式流行于我国的闽南、台湾一带。台湾胎借与闽南胎借两者一脉相承。台湾胎借与闽西客家民间典当立契格式上大同小异,实质上都属民间典当范畴。笔者认为,台湾和包括闽南、闽西在内的整个福建,自明清至民国时期民间自发发生主要以田宅为质押的典当交易均可称之为民间典当,以示与传统放贷机构意义上的典当的区别。台湾胎借与包括闽西客家在内的整个福建的民间典当都有着密不可分的联系。两岸借贷习俗密不可分的关系从一个侧面展现了中华文化透过这样一种习俗形式,在台湾的生根和发芽。     

明中叶后闽西粤东客地文教的进步与民风丕变

闽西、粤东客家地区以崇文重教著称于世,但在很长一段时间,却是蛮荒鄙野之地.闽西经济社会的根本转变出现在明中叶,粤东的经济生活则至清初才迅速进步,其崇文重教风气亦在清初形成,其后骎骏乎超越闽西,成为赣闽粤客家基本住地新的核心地域.相关方志资料和若干典型乡村实例,揭示了明中叶后闽西、粤东客地文教进步与民风丕变的发展演变轨迹.