DNA证实马和蝙蝠是近亲

马在陆地驰骋,蝙蝠在空中飞翔,一般认为这两种动物不具有相似性。但日本科学家证实,在马、牛、猪这些有蹄类动物中,马拥有独立的起源,它和蝙蝠的亲缘关系反而比同牛、猪等动物的关系更近。东京工业大学研究生院教授冈     

应大力支持引导新疆特色马文化旅游产业发展壮大

新疆特色马文化旅游产业起步较晚,马产业知名度不高,投入产出比低,严重制约了马文化旅游产业的发展。新疆现有的马术俱乐部普遍存在基础设施落后、管理不完善、专业人才缺乏、低层次竞争等诸多问题,严重影响马术健康发展。马文化旅游产业缺少区域性整体规划,资金投入不足,文化内涵亟待挖掘,资源转换为经济优势和社会优势的能力亟待提高。笔者自治区将马文化旅游产业作为新疆特色优势产业加以扶持和推动,打造马文化精品旅游项目,并通过招商引资的方式尽快建立专业马术俱乐部,以举办国际型马术大赛为依托,带动马文化产业链健康快速发展,并在新疆知名景区建立马文化主题公园、名马馆和马主题民俗风情园,支持旅游区开展马术表演活动,并开发一批特色马产品,把新疆建成马文化旅游大区。     

中国嫁接技艺的起源和演进

人工嫁接是一项世界性的园艺技术，但人们对于嫁接技术的起源及其演进历程却还知之甚少。中国的嫁接技术起源于自然接木现象的启示、插条繁殖技术的发展和自然界中半寄生植物种间关系的启示。根据文献记载，中国嫁接技术的起源至少可以追溯到周秦时代，其后代有演进，嫁接植物的种类和嫁接的方式都不断丰富完善。     

马流感病毒单克隆抗体的研制及其特性鉴定

为研制马流感快速分型特异性诊断试剂，我们以马流感纯化病毒（EIV）的两个型病毒分别免疫BALA／c小鼠，采用细胞杂交瘤技术筛选克隆出分别针对两型EIV的单克隆抗体细胞株4株，其中经检测分别命名为3C2-B2-F10甲1单抗细胞株、5G10-G12-A10甲2单抗细胞株，抗体亚类检测试剂盒鉴定3C2-B2-F10为IgM、轻链为K链抗体，5G10-G12-A10IgG2a、K链抗体，均具有稳定分泌高效价单抗能力，针对EIVA／equine／布拉格／56H7N7的间接ELISA抗体效价达到291：512（上清液）与2^181：262144（腹水）；针对EIVA／equine／miami／63H3N8的间接ELISA抗体效价达到2^101：1024（上清液）与2^201：1048576（腹水）。特异性高，以Western Blot分析A／equine／布拉格／56H7N7马流感病毒（EIV）、A／equine／miami／63H3N8马流感病毒（EIV）、马动脉炎病毒（EAV）、马传染性贫血病毒（EIAV）、马乙型脑炎病毒（JEV）为抗原，病毒样品不发生交叉反应，其金标夹心检测病毒效果良好。     

皮影艺术的起源

关于皮影艺术的起源，目前大致有两种说法：一种曰：皮影艺术是“始于汉”、“兴于唐”、“盛于宋”。这就是说在距今2000多年前即有皮影戏了。另一种说法是以目前能查阅到的文字史料为依据，认为皮影戏是距今1000多年的宋代发明兴起的。前者以推理而立，后者以史料为据，当然有其道理。     

论技术的发生

本文论述了史前技术的发生问题；１，认为技术史与人类史是一致的，从而把史前技术的上限界定在大约３００万年以前，并批出探讨技术的起源应该追溯到的１４００万年前到３００万年前之间，这时，人类正处在形成之中。２认为技术发生的关键环节是人类意识的量初萌发。简而言之，史前技术，无论是工具的制造，还是这些工具应用于初民的求生活动之中，都是从狷到人之后的感觉和意识的物化或外化。     

我们是“北京猿人”的后代吗

正近日,《自然》杂志发表了一篇题为《中国正在改写人类起源学说》的文章,谈到在现代人起源问题上,中国学者同世界主流学界的分歧。如今越来越多的证据表明,现代人的祖先全部来自于非洲;而大多数中国学者则坚持认为,现代东亚人的祖先是以"北京人"为代表的亚洲直立人,同来自非洲、欧亚等其他地区的人种混合繁衍而来。其实有关中国人起源问题,早在晚清时期,就多有争论。后来随着考古发掘的深入,及现代科     

关于月球起源的11大疑问

1．月球的起源之谜科学家们大体上提出了3个主要有关月球起源的假说。尽管几个假说都有严重的缺陷,不过至少有一个假说是以阿波罗登月计划获得的资料为依据的。其中一个理论提出,月球是与地球同时产生于46亿年前一团原始星云。另一个理论提出,月亮是从太平     

研究称艾滋病毒起源于非洲

关于艾滋病病毒的起源和传播问题仍然有不少争议,特别是关于艾滋病是如何传播开来的尚没有权威性解释。《华盛顿邮报》资深编辑克雷格·提姆别克和北卡罗来纳大学流行病学家丹尼尔·豪普林日前撰书认为,通过最新遗传学研究发现,西方殖民者是将艾滋病病毒从非洲黑猩猩传染给全世界人类的罪魁祸首。     

网络主体的理性解读

网络的社会本质为网络经济、网络文化和网络社会；心理分析学派认为网络是网络主体的一种工具和介质；后现代主义认为网络主体是一种可以自主界定自己的客体；社会批判理论认为网络主体的虚拟性、平等性和多维性是对现实的抗议和悖反；基于现象学的理论分析，本文认为在网络社会中，网络主体实际是从主客关系到关系实在论的转向，网络主体是一种主观自然，体现为对异己心灵和异己我的移情的体验，网络体现主体间性。     

汉字起源之谜

从仓颉造字的古老传说到100多 年前甲骨文的发现,历代中国学者一 直致力于揭开汉字起源之谜。 关于汉字的起源,中国古代文献上 有种种说法,如“结绳”、“八卦”、“图 画”、“书契”等,古书上还普遍记载有 黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者 认为,成系统的文字工具不可能完全 由一个人创造出来,仓颉如果确有其 人,应该是文字整理者或颁布者。     

鸡马立克氏病基因工程疫苗研究进展

近年来，随着生物技术和基因组学的迅猛发展，对鸡马立克氏病病毒（MDV）的致病、致肿瘤基因和主要抗原基因的结构及功能有了更加深入的了解，特别是MDV感染性克隆的成功构建，为开发新一代MDV疫苗奠定了基础。本文对MDV基因工程疫苗的研究进展作简要综述。     

马年夸马

新世纪头一个马年驰临乾坤,神州欢腾,万象更新,人间谈马夸马。马,草食动物,性敏捷,体强劲,善奔跑。马,有野马与家马之分。分布在新疆、甘肃、内蒙古等地的野马是国家保护的珍稀动物,严禁猎捕。家马为人所养,为人所用。在那古战场上,战马雄姿,冲锋陷阵,立下赫赫战功。当今世界,马队,马车,骑马,赛马,马的用途广矣。马,它们真可谓忠     

《太一生水》中的宇宙论问题与米利都学派

1993年湖北荆门郭店出土的战国楚简中有<太一生水>一篇,被认为属于道家失传已久的一种宇宙生成论.自简文公布以来,许多学者对它进行过讨论,认为它在中国思想史上占有重要的地位.对照希腊米利都学派类似的宇宙论,可以看出这二者之间有不少的差异,这主要表现在宇宙的发生顺序和宇宙论问题之终极目的上.<太一生水>宇宙论的最终目的是在政治,米利都学派的目的则在于寻找宇宙起源的纯粹基质.宇宙理论这种差异或许影响了东西方自然哲学和科学的发展方向.     

祁连山下的皇家马场

5月的一天,牧马人老魏很早就起床了,吃完了早饭后便向马棚走去——今天是他换班接马群放牧的日子。老魏来到马棚时,马群已被上一班的牧工赶到了这里,于是和助手及上一班的牧工清点了马匹,在确定无疑后就算接班了。不过白天主要由助手放牧,这样老魏可在家里处理一些家务,但自己的坐骑需要从马群中捉出——牧马人习惯称为"抓马",带上笼头后拴在马槽边。牧工都有各自的坐骑,自己不当班放牧时     

第一、二届农业考古国际学术讨论会述要

第一、二届农业考古国际学术讨论会述要随着中国考古事业的发展，从考古学和生产力的角度研究农业起源和发展规律的一门边缘学科──农业考古得到迅速发展。中国３０００多处史前文化遗址的发掘，使农业起源的研究由神话推测逐渐变成科学探求。特别是７０年代中期以来，相...     

马鲅、马鮁、马鲛与马鮁

中国古文献内无鲅字，也无马鲅鱼名。初见于《黄渤海鱼类调查报告》（1955），成庆泰先生记有马鲅目（Polynemiformes），马鲅科（Polynemidae），四指马鲅属（Eleutheronema）及四指马鲅（E．tetradactylumo据笔者所知，此鱼形体和善，且颈下在胸鳍前下缘有数条粗丝状的游离胸鳍条，似马颈下的饰丝状而得名（图1）.但在此书后部尚记有鲭亚目（Scombroidei）。[第一段]     

恐龙的十大未解之谜:恐龙如何交配

<正>恐龙如何交配所有的恐龙都是从恐龙蛋中孵化的,但是恐龙如何交配产生下一代我们并不清楚。恐龙的交配证据无法成为化石,而且古生物家尚未发现任何恐龙拥抱产生的化石痕迹。甚至恐龙的基本性解剖学还存在未解之谜。第一只恐龙对于古生物学家来说,任何血统最早的物种都是很吃香的生物。但问题在于化石记录只能体现它们的部分生命史,而不是全部,因此发现恐龙的起源除了需要科学,同样需要运气。目前的发现表明,最早的恐龙来自于大约2.45亿年以前,最佳候选者就是一种被称作尼亚萨龙的瘦小动物。     

家是什么

曾在报上读过这么一个故事：在洛杉矶有一个醉汉躺在街头，警察把他扶起来，一看是当地的一位富翁。这位富翁在洛杉矶有３处别墅，当警察说把他送回家时，富翁说：“家？我没有家。”警察指着远处的别墅说：“那是什么？”富翁说：“那是我的房子。”在我们这个世界，许多人都认为家是一处房子或一个家庭，然而，当你或你的亲人一旦从那儿搬走，一旦那儿失去了温馨的亲情，你还认为那儿是家吗？对名人和圣贤来说，那儿是故居，对一般的百姓来讲，只能说曾在那儿住过，那儿不是家了。家是什么？１９８３年，发生在卢旺达的一个真实故事，也许…     

《淮南子·天文训》“太昭”说再探

《淮南子·天文训》提出“太昭”说，迄今已越两千年，却一直未获破译。甚至还遭到过清代王引之的武断误校，以致在中国哲学史界和中国科学史界留下错误影响。该文通过考证，追溯了“太昭”说的思想渊源；揭示了“太昭”和“虚”的概念内涵；统一了《淮南子·天文训》宇宙起源模式的两种陈述；对王引之的系列错误论点给予全面否定；并认为，“太昭”说是宇宙起源于光气（发光的气）学说史上一个重要的里程碑。