基于共生理论的渔(农)家乐新型经营模式研究──以舟山群岛新区为例

随着我国的农家乐旅游业的快速发展,舟山市具有海洋特色的渔(农)家乐在经营过程中存在着部分小规模经营户长期无照经营、部分经营者在名称使用上违反工商管理有关规定、环境卫生差、从业人员素质较低,缺乏专业培训等一系列问题。据此分析,从共生理论的视角对舟山的渔(农)家乐的经营模式进行了剖析,提出了"股份+村办旅游企业+旅行社"的渔(农)家乐新型经营模式。     

在保护中开发广西南丹县白裤瑶风情旅游

随着南丹县将发展旅游业提上日程,独特的瑶族支系——南丹白裤瑶,作为南丹的垄断性资源也被提上了开发民俗风情旅游的日程上来．如何在保护中开发白裤瑶,使得白裤瑶避免在旅游中很快被外界文化侵蚀,维持旅游发展,是当前南丹县发展旅游应该着重考虑的事情,也是本篇致力于探讨的问题．     

社区参与的旅游人类学研究——以西双版纳傣族园为例

社区居民是旅游开发的主人 ,是旅游资源的一部分 ,也是最终受益人。因此 ,社区参与是旅游可持续发展的重要因素 ,也是社区发展的有效途径。景区和社区一体化的傣族园景区的社区参与比较广泛 ,主要体现为开傣楼、经营傣家乐和成为公司员工三种形式。这种国有企业主导下的社区参与由于利益主体的多元性等而存在着许多难以协调的利益关系     

南丹白裤瑶传统体育文化旅游资源开发价值的研究

通过文献资料法、访问法、田野调查法,对红水河流域南丹白裤瑶传统体育文化旅游资源进行研究,结果表明:红水河流域南丹白裤瑶传统体育文化旅游资源具有技巧性和竞技性、观赏性和参与性、表演性和传播性、健身性和娱乐性等价值功能.     

民族旅游与社区教育:以大寨红瑶为例

通过广西龙胜大寨红瑶个案,分析了民族旅游对社区教育的影响,认为民族村寨传统的教育观念和文化传承方式都发生了大的变迁,同时,面临消失的传统文化在旅游中得到了复兴,红瑶人的价值体系也在旅游开发中被重新建构。     

论民俗文化旅游发展中存在的问题与对策——以大湘西为例

大湘西是土家、苗、侗、白、瑶等少数民族交错聚居地,民俗风情浓郁,民俗文化旅游发展前景看好,但在发展中却存在着产品设计雷同、开发缺乏深度、拓展市场不力等诸多问题,因此,设计多元化产品,不断挖掘文化内涵,采取有效营销策略,提升管理水平,优化旅游环境等,才能进一步促使大湘西民俗文化旅游产业持续健康发展。     

瑶医药是“减”的医药

回顾了瑶医药的历史渊源,介绍了瑶医药的基本理论及其对中医药的减化,讨论了瑶医药一维的理论架构,阐述了瑶医药"减法"的特色,并以癌症为例彰显出瑶医药在应对当代健康问题上的优势地位,凸显了瑶医药"减"的医药定位.     

美国国会图书馆馆藏瑶族写本俗字的研究价值

首先对美国国会图书馆馆藏瑶族写本中的瑶用俗字现象进行概述,分析了瑶族写本的文化属性和瑶用俗字出现的历史依据,认为加强对"美馆藏"瑶族写本俗字的研究,有利于考证、解读文字背后的瑶族文化之谜,也有助于整体了解瑶用俗字发展状态,为瑶族古籍文献整理和抢救疏通道路。     

湖南花瑶民歌文化与旅游产业融合共赢发展模式探究

民歌文化是地域文化中最鲜活、最有代表性的元素之一.将民歌文化与当地旅游产业融合,是文化的活态回归,是民歌价值的体现,更是推动当地旅游产业高质量、特色化发展的内在动力.鉴于民歌文化与旅游产业的高度耦合性,提出将湖南花瑶民歌文化与旅游产业融合,通过深挖花瑶民歌文化内涵,打造音乐节会文旅品牌、深耕花瑶文旅产业,开发多层次文旅...     

黄洛红瑶的旅游吸引力分析

位于广西桂林龙胜县境内的黄洛红瑶，在十年的旅游开发中，因其丰富而独特的人文资源吸引来众多的海内外游客。在以往有关黄洛瑶寨或者红瑶民族的研究中，大都是关于其民族特色方面的描述与评价，尚未有从旅游吸引力的角度去进行分析与评价；而多数的旅游吸引力研究，又都以自然景观吸引力分析为主，而人文资源方面的分析寥寥无几。对此展开实证研究，不仅可柘宽旅游吸引力方面的研究，同时也对黄洛旅游的进一步开发与管理提出较为客观的分析与建议。     

越老泰缅各国瑶族人口分布、来源和称谓——海外瑶族研究论文之二

对越、老、泰、缅各国的人口分布、支系与称谓、来源和迁徙作了详细的讨论 ,迁徙海外的瑶族主要集中在这四个国家 ,且只有盘瑶和蓝靛瑶等 2个支系 ,他们都来源于中国。     

蓝靛瑶的"花"、"斗"人观--那洪村蓝靛瑶诞生、翁花、要斗和度师礼仪的调查与研究

在蓝靛瑶的日常社会中，一个人从出生到长大成人，通常要在不同的年龄阶段为之举行相应的礼式，如诞生礼、翁花礼仪、要斗礼仪、度师礼仪等，以示祝福。通过对各种礼仪的过程及所用祭品的展现，反映出在蓝靛瑶族的深层观念中，“花”是人的生命的象征；“斗”是生命最重要的滋养物；女子在人的生命的“养”中，具有比男子更为重要的地位。     

瑶族向海外迁徙的原因、过程、方向和路线——海外瑶族研究论文之一

瑶族自发向海外迁徙,约起于明中叶,明末清初加快了速度。迁徙的路线大体是由广东进入广西、云南后再迁入东南亚。20世纪七八十年代,东南亚由于战乱,不少瑶人以难民身份迁入欧美各国。瑶族向海外迁徙的原因,大体有人口压力、生计使然,因征调、天灾人祸等而迁徙。瑶族的迁徙是群体行为,事先有过商议,有人先去探寻地点,认为条件可以,才写信歌回原居地动员迁徙。     

苗瑶先民的“马郎妇”现象

唐代以后的学者如李复言、黄庭坚、钱钟书等都认为 ,把遍淫众男子的“金沙滩头马郎妇”称为“观音”,是因为她“以淫止淫 ,令入佛智” ,恐误。“马郎”应为“麻栏” ,是古代西南、华南苗瑶先民“阿注”幽会情郎之所 ,“马郎妇”当即“阿注” ,是苗瑶先民实行族外群婚制的产物。“马郎房”和“马郎妇”并非苗瑶先民特有的风俗 ,而曾经是全球各种族原始先民“同夫共妻”阶段的共同现象。明白了这一点 ,关于各种族先妣神的许多神话和迄今尚存的很多民俗就很容易解释了。     

白裤瑶“打陀螺”引入中小学体育教学的意义

少数民族传统体育是我国文化的珍贵资源,但其流传的局限性制约了它的发展,为此,国家大力提倡将其引入到学校体育中,给予它滋生、发展的土壤和空间。本文阐明白裤瑶民间传统体育项目"打陀螺"活动引入到中小学体育教学中的意义,丰富中小学体育教学的课程资源。     

瑶族度戒仪式研究评述

度戒是瑶族地区较为普遍的一种宗教仪式,瑶族男子只有度了戒,才有神灵护身,死后才能升天。有关度戒仪式,许多学者从不同的学科视角进行了大量的研究,因此,有必要对这些研究成果进行梳理,这样不仅有助于加深对瑶族同胞的认识和理解,而且可为今后的研究提供参考。     

20世纪上半叶中国的瑶族研究

20世纪上半叶,一些学者克服重重困难进入少数民族地区进行田野调查,瑶族地区的调查和研究是其中重要的一环。他们撰写了一些实地调查报告并搜集相关文物。这些前驱者的努力和成果激励着学术同仁和普通民众,学术研究得以拓展和深化,国际学界由此有了“瑶学”的一席之地。研究这份宝贵的学术遗产,具有重要的学术意义。     

蓝靛瑶的"度戒"及其社会意义--以云南省富宁县蓝靛瑶为例

瑶族是一个渊源古老的民族。云南省富宁县瑶族共有三大支系,以蓝靛瑶居多。他们没有本民族的文字,在巫师中普遍有借汉字标注瑶音的文字应用。有许多独具特色的宗教仪式,“度戒”是其中最为隆重的一种。它在蓝靛瑶男子的成长过程中,有着极为重要的地位。“度戒”在蓝靛瑶民族意识、宗教信仰、传统道德观念及生存技巧的传承方面至今仍有着重要的社会意义。     

论瑶族文化传承的符号与媒介——语言文字

少数民族文化是中华文化的重要组成部分,它的传承与保护日显重要。瑶族文化的维系与发展依托诸多传承机制。本文从语言文字入手,探讨其在瑶族文化传承中的作用。     

瑶族传统科技中的造纸术

论述造纸大概于清末民初由汉区传入瑶族地区,详细描述瑶族造纸的工艺和生产过程,分析造纸术在蓝靛瑶地区面临失传的原因．