韶关开发韶乐的历史根据及其价值

人们普遍认为，舜在韶石奏韶乐及韶关得名于韶乐，都是因唐宋人的附会而产生的传说和结果。先秦的可靠献把韶乐的发祥地指向南方苗蛮分布区的南岭周边地区，而非北方中原地区。这证明韶乐当是南方苗蛮部族的化成分，唐宋人的说法是有历史传说根据的。韶关是韶乐最有可能的发祥地，韶乐是韶化中最值得珍视和开发利用的历史化资源和旅游资源。     

民盟韶关核心小组的创建及其特点

民盟韶关核心小组是广东最早建立的民盟组织,虽只存在过两年的时间,但却有自己创立、发展的诸多特点,其中最为突出的是,它是在中国共产党的直接指导下建立和开展活动的。     

韶关体育产业的现状与发展对策

通过对韶关体育产业发展的现状进行分析,找出韶关体育产业发展徐缓的原因所在,并根据韶关的经济与消费能力提出对策措施．     

论韶关民间饮食的文化特点

韶关因得天独厚的自然环境和聚居人群的生活习惯而形成了独特的民间饮食文化.主要表现为：丰富而精美的饮食资源、独特的山区饮食风格、注重四时养生保健和兼容并包、开放多元的文化特征.     

利玛窦在韶关对西方数学的传播及其影响（上）

利玛窦是沟通中西数学文化第一人。他对中西教学文化融合作出了杰出的贡献。他不仅是一住传教士，而且是一住数学家和数学教育家。他在韶关传教6年。向瞿太素等国人系统地传播了西方的初等数学、欧氏几何和“非欧几何”等数学知识，并与瞿太素一起尝试翻译了西方数学巨著欧几里得《几何原本》第一卷，使韶关成为西方数学系统传入中国大陆最早的地方。他所传播的西方数学精华使沉睡多年的中国传统数学焕发出了勃勃生机，使明末清初的中国传统数学在经过了两百多年的发展之后，逐步走上了现代教学萌芽与发展的道路，也使韶关成为中国现代数学发展史上可以追根溯源的地方之一。     

简谈韶关旅游景点名称的英译

韶关是广东的旅游资源大市,旅游景点颇多。旅游景点名称翻译质量的好坏直接影响到韶关旅游的对外宣传和形象。根据旅游景点名称的特点,对韶关的几个著名的旅游景点名称进行分类,并采用“归化”和“异化”的翻译策略,结合几种常用的翻译方法,对韶关几个旅游景点名称的英文翻译进行初步的探讨。     

利玛窦在韶关对西方数学的传播及其影响（下）

利玛窦是沟通中西方数学文化的第一人,他对中西数学文化融合作出了杰出的贡献。他不仅是一位传教士,而且是一位数学家和数学教育家。他在韶关传教六年,向瞿太素等国人系统地传播了西方的初等数学、欧氏几何和”非欧几何”等数学知识,井与瞿太素一起尝试翻译了西方数学巨著欧几里得《几何原本》第一卷,使韶关成为西方数学系统传入中国大陆最早的地方。他所传播的西方数学精华使沉睡多年的中国传统数学焕发出了勃勃生机,使明末清初的中国传统数学在经过了两百多年的相互融合之后,逐步走上了现代数学萌芽与发展的道路,也使韶关成为中国现代数学发展史上可以追根溯源的地方之一。     

韶关学院大学生心理健康状况及其体育锻炼动机的现状调查

通过文献资料、UPI量表、调查问卷等研究方法对韶关学院新生心理状况和体育学习动机进行研究.发现对所上学校的失望、室友之间的矛盾、学习负担过重和学生间的贫富差距,已经成为影响学生心理健康的主要原因.建议：改善学习模式;建立心理评价体系;鼓励学生主动学习等.     

韶关区位特征的经济评价

韶关区位上的一些特点并未转变成为经济上的优势。目前正置两个世纪之交，我国经济格局正在发生重大的转变，经济重心逐步向以上海为龙头的长江流域经济带转移，在这种新的区域经济格局中韶关处于十分不利的地位。决策者应该充分认识韶关的区位特征，认识其优势和劣势，科学地制订韶关中长期发展规划，并采取各种措施，促进韶关经济发展。     

韶关:在创新的环境中创新产业

“科技兴市”是韶关发展的重要战略,而在战略之中,自主创新是重中之重。在“自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来”的方针指导下,韶关自主创新的工作取得了显著的成绩。而这些成绩则来自于韶关努力营造的创新环境和大力扶持的产业创新。     

隐元禅师和南明抗清人士的关系

隐元隆琦是日本黄檗宗的开山祖。然而，他首先是一位明末遗民，一位悲伤的亡国诗僧。这可以从他和南明抗清人士的关系中得到证明。     

雍正皇帝与永明延寿禅师

从雍正视永明延寿为历代禅德之最,视永明延寿为心心相印者,极为重视永明延寿著作之刊刻流布及以永明延寿思想为其评判的标准与依据等方面,可以见出雍正皇帝与延寿禅师在禅学思想上的密切联系。进而根据清初社会状况及佛教尤其是禅宗演变的大背景,就雍正对永明延寿禅师的极力推崇与高度评价的原因及影响作出系统分析。     

王维山水诗中的画意与禅意

王维的山水诗构图美、意境美、色彩美,充满诗情画意;情绪恬淡、意境空寂、任运随缘,体现出禅宗的核心精神和意趣。     

康有为对佛教的推崇、选择和内容转换

在大声疾呼立孔教为国教的同时,宗教思想特盛的康有为对佛教推崇有加。在众多的佛教流派中,康有为特别崇尚禅宗和华严宗,他对佛教的取舍和诠释是对佛教内容的转换,具有鲜明的近代特征,同时引领了近代的学术风尚。     

马一浮的般若会及其“知性佛学”取向

民国之初,除嘉兴范古农外,浙江佛教居士中对佛学深造有得且影响甚大者,当推寓居杭州的一代儒学宗师马一浮(1883-1967).马一浮不仅于1914年组织了"般若会"这一浙江最早的学佛同好组织,而且还与杭州禅僧密切交往,形成了对中国佛学的独特理解.马一浮的"知性化"学佛取向,透过《大乘起信论》等中国化佛典,关注禅宗、华严宗等中国化佛教宗派的义理析取,设法融入其儒家经学义旨的探求.这一取向,因其过于学理化及个体化,限制了马一浮对佛教实践修持的理解,最终导致他复归于儒家学统.     

孙悟空的形象塑造与禅宗的关系

通过对孙悟空形象的分析,探讨了《西游助中所蕴含的禅宗重领悟贵言外的宗教哲理。尤其是它注重内心的感悟,擅长畜于哲理的启示,对中国小说创作的丰富和完备起到了重要的作用。     

韶关禅宗文化面面观

韶关作为岭南粤北的历史文化名城,唐宋以来佛教禅宗思想文化得到迅速发展,并以此为起点,挺进大江南北和中华大地,成为影响全国的佛教主要宗派。后来,禅宗的影响波及欧美和南洋诸多地区。如今,禅宗文化成为韶关文化旅游的灵魂。     

阿底峡在西藏传法历史考

文章从历史学角度,把迎请阿底峡来藏的经过、阿底峡来藏后著书立说、厘清藏传佛教修习次第、以其著名的＂道次第＂理论影响藏传佛教各教派等的脉络置于当时复杂的社会历史中进行考察,分析了阿底峡来藏传法的社会背景,从不同角度评述和分析了阿底峡在西藏开展的弘法活动及其对藏传佛教产生的影响,并对作为历史人物的阿底峡及其独特理论予以评价。     

佛教旅游资源及开发原则初探

佛教传入中国后,在中国广为传播,与中国传统文化相结合,形成了中国化的佛教文化。这些都是今天开展旅游业的重要资源。笔者在分析佛教与旅游关系的基础上,归纳、概括了我国主要的佛教旅游资源,并对开发佛教旅游资源的原则进行了理论探讨。     

南禅文化的源流及其现代意义

南禅作为一种宗教,它以六祖为祖,以《坛经》为经。其总体思想内核是心性自由。在思想上,南禅文化在宋以降对儒道文化产生了影响。南禅文化不但对思想界产生了重大影响,对文艺界也产生了重大影响。在这个过程中,南禅的心性哲学渐渐演化为一种美学趣味,渗透到文学、艺术各个领域,出现了禅诗、诗僧、禅画、书法等艺术形态。韶关是南禅文化的发源地。南禅在韶关本地的传承甚广。南禅文化是韶关最具有优势的研究文化。