评严歌苓新作《陆犯焉识》

《陆犯焉识》是严歌苓在2011年10月推出的又一触摸历史的长篇力作。作品一改以往以女性为主人公的性别写作立场,将男性知识分子陆焉识作为作品的主人公,实现了严歌苓对自身写作传统的突破,也体现了其创作的转型。《陆犯焉识》巧妙运用多种叙事技巧,在叙事视角转换、暗示性喻指等方面皆有出色之处,表现了史与情的交织与分裂,有力揭示了人与政治、人与人的冲突,体现了行者有涯,问道无疆的理念。     

《陆犯焉识》的电影化书写探究

严歌苓是华人文学的一抹亮色,长篇小说《陆犯焉识》是她为我们带来的又一力作。在这部作品中,小说借鉴了电影的艺术表现手法——于两条平行线索间颠倒布局,在时间的流动中利用视角的切换打造空间域场,在电影化的镜头中细化情节和人物——完成了对传奇人物"陆焉识"一生的演绎和对主题的深刻诠释,传达了深沉的人道主义关怀。     

《陆犯焉识》的电影化书写探究

严歌苓是华人文学的一抹亮色,长篇小说《陆犯焉识》是她为我们带来的又一力作.在这部作品中,小说借鉴了电影的艺术表现手法——于两条平行线索间颠倒布局,在时间的流动中利用视角的切换打造空间域场,在电影化的镜头中细化情节和人物——完成了对传奇人物“陆焉识”一生的演绎和对主题的深刻诠释,传达了深沉的人道主义关怀.     

中华经典研读之《易经·系辞》一百三十九

正《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而两之,故六。六者,非它也,三材之道也。这句话的原意是:《周易》这部书,广大而完备,有天道、有人道、有地道。兼备天地人三才而两两相重,所以成为一卦之画。六画不是别的,是三才之道。先看第一句,"《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉"。这其中,悉:代表全,都,详细之意。道:即规律、道理。《易经》这部书啊!内容广博宏大、详细完备,它包含了天下所有的道理,其     

中华经典研读之《易经·系辞》五十五 是以君子将有为也 将有行也 问焉而以言 其受命也如响

<正>是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响。结合前面的一句"《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占"综合来解读这句的含义,我们才好理解这前后句子之间的因果关系。上句阐述了原因,因为《易经》中体现了先天大道的运     

文质并茂 雅俗咸宜

年届花甲的枣庄师专教授鲍延毅先生 ,近年来不断有论著在国内外发表 ,继《金瓶梅语词溯源》之后 ,前不久又有学术随笔集《一勺之多》问世 ,真可谓雄心不已 ,老当益壮了。鲍先生一生以教书育人为业 ,亦以读书治学为乐。尝与余言 :平生读书之外无它嗜好。而读书又颇能勤于动脑、勤于动手 ,兀兀穷年 ,不知老之将至 ,故能博学多识 ,厚积薄发。“一勺之多”,语出儒家典籍《中庸》:“今夫水 ,一勺之多 ,及其不则 ,鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉 ,货财殖焉。”作者之用为集名 ,一则其中有一篇《关于“一勺之多”》的文章 ,二则有自谦浅薄寡学之意 ,三则是这句话…     

悲天悯人的人文主义关怀──评故事片《活着》

本文对余华编剧、张艺谋导演的故事片《活着》的思想性和艺术性进行了认真的思考和分析。首先从徐福贵、家珍等人的性格命运入手，分析其特征剖析其形成的深刻根源，从而揭示了作品表现的人文主义精神这一博大的主题；其次说明了作品的结构方式和表现手法等形式方面的特点，并且发掘了这些特点在作品中的重要意义。     

评张艺谋电影《我的父亲母亲》的艺术创新

张艺谋作为中国电影"第五代"导演的代表,曾以其艺术的独创性一次又一次地成为电影文化的热点人物.如今,"第五代"的"代"意识已经淡化,张艺谋电影创作风格也发生重大变化.文章以张氏新作<我的父亲母亲>为评论对象,通过与张氏早期作品的比较,发现张艺谋电影已远离西方他者,逐渐向民族传统回归.<我的父亲母亲>以其淡雅婉丽的叙事风格,最鲜明地体现了这一最新发展动态.     

致敬信仰 行走在悬崖之上

正《悬崖之上》不仅为观众讲述了一个惊心动魄的故事,更传递了一种信念。那些无名英雄所经历的真实遭遇,其惨烈程度远甚于电影的呈现。从开机到上映,张艺谋导演的《悬崖之上》一直备受关注,这不仅是因为张艺谋本人的"国师"称号,还因为在这部电影身上有着"张艺谋首部谍战大片"的符号。无论是文艺片还是商业片,张艺谋的电影总是自带话题。而作为他的首部谍战片,《悬崖之上》上映后的44小时,票房成绩突破2亿,豆瓣评分高达7.8分。     

奥威尔的辩护

在《通往威冈码头之路》中他写到,究竟人是什么呢,首先便是饭桶。英国作家乔治·奥威尔以政治讽喻小说《动物农场》和《1984》两部作品称誉世界文坛,不过奥威尔对食物也很有想法,奥威尔对食物的描述无与伦比之处在于他捕捉食物恶心之处的能力,在《通往威冈码头之路》(1937)中他说,“牛肚豌豆”店的店主布鲁克先生给人一片     

寻梦者的心灵悲歌——论影片《我的父亲母亲》的创作心态

张艺谋在他的电影创作中一直追求精妙的表层结构与丰厚的深层结构的完美统一。在他的新作《我的父亲母亲》中,其表层结构是张艺谋一脚踏进乡土,一脚踏进历史,以绚烂的影像语言讲述了“我的父亲母亲”间的动人爱情故事,深层结构却是张艺谋在一种假定性情境中唱出的一曲寻梦者的心灵悲歌。     

新歌剧《刘三姐》的民族民间特色及其艺术风格

五十年代及六十年代之初,在壮族文学里开出了两朵奇葩:一是青年诗人韦其麟的长篇叙事诗《百鸟衣》;一是新歌剧《刘三姐》。这两部作品不但在国内受到极口称赞,获得很高评阶,而且香飘海外,墙里墙外一片红。《百鸟衣》被译成好几种外国文字,产生了国际影响,外国人研究该书的出了好些专家、付教授,一九七八年《刘三姐》在香港、新嘉坡演出,也获得了很高声誉,在海外留下了很深的印象。这两部作品,不但     

一部论述苏联俄罗斯经济改革的好书

<正>2015年4月,三联书店出版了中国社会科学院荣誉学部委员陆南泉的新著《苏俄经济改革二十讲》(以下简称《二十讲》)。全书31万字。2012年1月,三联书店出版了吴敬琏与马国川合著的《中国经济改革二十讲》一书,该书在总结中国三十多年的经济改革的同时又指出了今后的改革方向与思路。陆南泉应邀参加了该书的首发式暨有关经济改革的研讨会,受该书出版的启发,陆南泉产生了撰写一本《苏俄经济改革二十讲》的想法,当时受到吴敬琏教授     

传统文化中的女人命运——《白鹿原》女性形象评析

一、《白鹿原》中几乎所有的女人都是凄惨而死。陈忠实在写男人嗣续传统的同时,写了一批被传统文化搅裹、吞噬的女人 巴尔扎克“小说被认为是一个民族的秘史”的话不但被陈忠实写上《白鹿原》的扉页,而且也被陈忠实融入了整部作品。《白鹿原》可说是一部中国一个古老民族的断代史。与历史学家     

左思《招隐诗》三题

一、关于李善二注《文选》录左思《招隐诗》二首，“其一”有李善题注曰：“《杂诗》，左居陆后，而此在前，误也。”意思是说，《文选》所收“杂诗”之目中，左思排在陆机之后；而在此‘招隐”之目内，左思却排在陆机之前，他认为这种“左前陆后”的排列法是错误的。邓仕木梁在《两晋诗论》一书中把左思和陆机各自的《招隐诗》进行比较，认为：“太冲《招隐》，无论章法命意，并同于士衡所作。”“寻太冲诗意，盖伤世务之劳促，故就隐者之清幽也。陆诗谓富贵不可求，且当辞荣而去,与太冲大旨亦同。……是知左、陆《招隐》。宗归不异。晋世…     

寻梦者的心灵悲歌－－论影片《我的父亲母亲》的创作心态

张艺谋在他的电影创作中一直追求精妙的表层结构与丰厚的深层结构的完美统一。在他的新作《我的父亲母亲》中，其表层结构是张艺谋一脚踏进乡土，一脚踏进历史，一脚踏进历史，以绚烂的影像语言讲述了：我的父亲母亲”间的动人爱情故事，深层结构却是张艺谋在一种假定性情境中唱出的一曲寻梦者的心灵悲歌。     

《王右丞集·论画三首》辨伪

《王右丞集笺注》卷二十八所收录的《画学秘诀》和《石刻二则》本不是王维的作品,对此,《笺注》的作者赵殿成“顾其传世已久,姑且存之,别为一卷,以殿于(王维)诗文之后,俾爱奇之士,无叹其略焉”。赵氏为《王右丞集》作注功劳卓著;但把伪作编入王维文集的作法却不足为训。因为这样做的结果使伪作平添一层新的保护色,变得更易迷惑人。设若有人在文章中称引该文而标明其出处“见《王右丞集笺注》卷二十八”,相信一般读者将不会对引文的可靠性产生     

行走在悬崖之上

从开机到上映,张艺谋导演的《悬崖之上》一直备受关注,这不仅是因为张艺谋本人的"国师"称号,还因为在这部电影身上有着"张艺谋首部谍战大片"的符号. 无论是文艺片还是商业片,张艺谋的电影总是自带话题.而作为他的首部谍战片,《悬崖之上》上映后的44小时,票房成绩突破2亿,豆瓣评分高达7.8分. 除了突出的市场表现之外,更为难...     

山楂树下的初恋

<正>被我在先前的专栏文章中"三枪毙掉"了的张艺谋(见本刊今年第2期),又从三俗的地狱里爬出来了。几乎没有任何商业元素的纯爱情故事片《山楂树之恋》,让我们看到了这个山西汉子的淳朴。这是他的回归,和我的回忆。     

陆机《豪士赋》作于齐王冏生前补正

关于陆机《豪士赋》的写作时间，学界历来有两种分歧，一认为作于冏生前，一认为作于他被诛杀之后。笔者从齐王冏生前已成为社会舆论批判焦点的历史语境出发，结合对陆机个性与行事作风的分析，比较《豪士赋序》与其所作其他13篇序文风格之隐晦与明晰的差异，考察其与齐王冏有关的4篇作品情感之婉曲与激切的不同，以论，《豪士赋》当作于冏生前。