论两种文化的整合

本以斯诺“两种化”的提出为切入点，从历史和现实的角度出发，分析了人化和科学化被人为地分裂和对峙的状况认为二并不是天生对立而不可整合，并通过对教育发展史及当前教育体制弊端的考察与分析，认为应该从教育，特别是大学生综合素质教育这一独特的视角，提供一条将人教育和科学教育融合的途径，最终实现两种化的整合。     

向量法与坐标法的统一性

向量法和坐标法是解析几何研究的基本方法,掌握这两种方法是学好解析几何的关键.分析了向量法与坐标法的含义、使用方法,指出向量法与坐标法统一为关系映射反演法,体现了数形结合的思想,从而在更高层次上实现了两种方法的统一和整合.     

关于徽州民间调解的当代法文化意义

徽州民间调解是徽州民间法的一种表现,放到整个传统中国社会的体系里看,徽州的民间调解就不仅仅是一种制度,还是一种文化,更是中国法文化的重要遗产。中国当前的法治困境主要来源于对中国实际和中国历史的不了解,更没有关注传统中国所蕴含着的法文化资源。在这样的背景下,讨论徽州民间调解的法文化含义就显得更为重要。事实上,在对法治进行历史化的考察中,徽州研究和四川地方档案研究一直是在与北京的法典研究、＂大法＂研究相对应的微观历史研究。所以,深度挖掘徽文化中的法治研究尤为重要。     

藏汉英三语环境下外语课堂文化建构

藏汉英三语环境下的外语课堂教学是藏族地区一种特殊的教育现象,课堂上三种语言所承载的民族文化、价值观念、思维方式和行为方式之间存在着不断的冲突与融合。文章在对藏汉英三种文化进行描写的基础上,分析了课堂语境下三种文化的存在形态,探讨了课堂生态环境下三种文化冲突的成因及其化解机制,同时运用文化濡化和涵化原理,论述了三语课堂语境下三种文化的整合机制,并就藏汉英三种语言在课堂文化作用分析的基础上对三语环境下外语课堂文化建构提出建议。     

文化视野中的可持续发展

人类化的可持续发展是化观念的创新和发展的过程。资本主义工业明的发展，由于没有把它看成是化价值的对象，出现了诸多困境和危机，其本质就是化的危机。可持续发展作为新的化观，要求人们必须克服片面的经济发展观，树立全新的教育观，对化观念进行整合与创新，形成一种站在人类生存与人类社会发展的高度，建构起全球性的“大化观”，从而为化的可持续发展提供一种科学的化理念。     

浅谈中西文化冲突下企业员工关系的管理

中西化的冲突，为跨化的员工关系管理增加了难度，对于管理来说，管理的关键就在于对不同类型的化进行整合，在两种化的结合点上，寻求和创立一种双方都能认同和接纳的，发挥两种化优势的管理模式。本就此问题进行探讨。     

论民族习惯法与国家法的冲突及整合

少数民族地区目前仍保留着传统而特有的社会关系调整机制即习惯法;与此同时,国家法的大量深入,逐渐成为社会关系调整的主导。两种机制的并存且同时发挥作用,必然带来两者的冲突与碰撞。为了切实增强国家法对少数民族地区社会关系的调整能力,协调并整合国家法与习惯法不仅是必要的,而且只有采取有效措施,才是可行的。     

文化重建与大学生文化主体意识的重塑

社会主义市场经济的过程也是文化重建的过程,这个过程必然对大学生的思想教育产生影响,导致理想主义与多元文化的冲突、两种经济思维的冲突和不同教育理念的冲突,为适应社会主义市场经济文化重建的要求,对大学生的思想教育应变被动为主动,从学生主体出发,将传统文化、社会主义理想和合理的市场经济思想相结合,培养学生的文化主体意识.     

中国法文化的冲突与选择

文章针对当今中国法制现收,从文化这一视角进行透视和分析,进而提出对中国法制建设的看法。任何制度都有其赖以生存的文化。当今中国法制艰难的原因之一即是制度（法律）要求下的观念与社会受本土文化所影响的观念相脱节,这种要求的观念和实在的观念的矛盾构成了中国法文化的潜在冲突,“法治”必须对此冲突作出正确的理解和客观的评价,才能决定怎样跨出每一步。这种冲突不但是一种法律现象,也是一种社会现象。     

现阶段我国少数民族政治文化的协调与整合

现阶段我国少数民族政治文化多样复杂,政治文化差异造成的矛盾和冲突加剧,给中华民族建设、族际交往、国民政治文化的培育带来了困境,所以亟需对少数民族政治文化进行协调与整合。在求同存异的价值选择下,通过新的民族政治过程和政治社会化过程,提升少数民族政治文化间的共同特征,协调少数民族与汉族,整合少数民族与中华民族的政治文化关系,以期提升中华民族的同一性和整体性,维系中华民族的多元一体格局。     

依法治国与国际法律文化

国际法具有自己独特的价值与理念，因而同样形成一种法律文化即国际法律文化。国际法律文化来源于人类不同文化与法系，因而具有概括性。当国际法进入一国法律秩序时，建立在不同价值与理念基础上的两种法律文化必然会产生冲突，这种冲突的解决模式将对一国的法制现代化进程产生深刻的影响，因此，强调法治，离不开国际法的指引与示范。     

从词汇含义看不同的社会文化特征

通过解析社会文化的差异,特别是中西方社会文化的差异而引起的英汉对应词汇的不同含义,论述了同一个词在不同的文化背景人的头脑中会产生不同的联想。指出,深刻了解社会,深刻了解文化,才能正确的表达思想,便于交流,同时避免文化冲突。     

跨文化交际与汉语国际教育

语言是文化的载体,它记录、传承着文化,语言的差异也体现着文化的差异。汉语国际教育作为一种第二语言和外语的教学,势必在其教学过程中涉及到学习者本土文化和汉文化的接触和碰撞。因此,我们的汉语国际教育必须在跨文化交流的背景下进行。     

中国文化与他者文化的冲突与融合——从电影《刮痧》谈起

通过电影《刮痧》里许大同一家在异乡美国的工作、生活经历,阐述了中国文化与他者文化在＂治病还是家暴、情感还是法理、面子还是侵权＂等方面存在的矛盾和冲突,探讨达成文化主体间际性的一些策略,如角色的重新定位、文化移情的培养以及和而不同的接纳,提出了在他者文化环境下华裔一族文化身份认定的重要性,以及在文化日益全球化的背景下,不同民族间的文化既要沿袭传承,又要与他者文化相互理解、共存互补、走向多元、创新发展的看法。     

本土性适应：藏族特殊婚姻形态法律文化的解释向度

藏族特殊婚姻形态法律文化的形成有其深刻和复杂的动因,单纯地通过对法律形式理性的片面认知,容易污名化这种在藏区农牧区非常适应的本土化的婚姻习惯,导致不必要的冲突和对立。藏族作为中华民族不可或缺的重要成员,其特殊婚姻形态法律文化是适应青藏高原特殊地理环境的生存策略和选择,是一种本土性适应。将藏族特殊婚姻形态法律文化定性为“落后说”、“野蛮说”、“残余说”是受时代局限的产物。在性质上定性为“本土适应论”更为适宜。这对于我国建立稳定、和谐、有序的民族关系,缓解民族冲突大有裨益。     

西藏传统法律文化对现代社会的影响

由于传统法律文化与现代法律文化的共时性，使得传统法律文化无时无刻不对现代社会产生着影响。西藏传统法律文化在西藏法律文化现代化的过程中起着什么样的作用，对西藏构筑现代法治社会有着什么重要的影响?文章从西藏传统法律文化的特点入手，研究西藏传统文化对现代社会的双重影响．探讨西藏传统文化适应现代化的有效途径，以期为西藏的社会进步和经济发展服务。     

东西方文化对比小议

在外语教学中我们时时都会遇到两种语言文化相同、相悖或相近之处.如果在教学过程中不注意研究和分析东西方文化,就达不到学习语言的目标和要求,以交际为目的外语学习就会误入歧途.本文通过对不同的文化交际方式,不同的教育理念和不同的审美观这三方面的探讨,力图揭示不同文化之间的相同点和相异点,通过文化对比,发掘文化差异和文化冲突的根源,总结出规律性的特点.从而达到排除文化干扰,创造跨文化交际的共同基础,以实现顺利、成功的跨文化交际.     

歌圩文化及其近代命运

歌圩文化作为壮族传统文化之一,它拥有悠久的历史、深厚的文化底蕴和多样的良性社会功能,但在每一次的社会变革中,歌圩文化却总是成为主流文化的打压对象。这其中所反映出来的不仅仅只是歌圩这单一地方性文化所表现出来的命运,而是折射出更多的非主流文化的发展方向问题。主流文化和非主流文化之间应该存在一种怎样的关系,非主流文化在当今全球化的社会中应该怎样求得发展,文章对此都作了一定程度上的分析。     

哲学视角下的法律文化

在人与世界的关系中，人们对一切事物及其规律的体悟莫不经历了本体论，认识论和价值论的过程，这是哲学自古代、近代至现代的三步曲。学者们对于法律文化的研究，在认识序次和认识深度上也大致经历了这三个阶段。文章拟从法哲学的角度，阐释笔者对作为“人的法的生活样式和生活价值”的法律文化的理解。     

浅谈中西方饮食文化的差异及其当代融合

中西方饮食文化差别很大,但随着全球化和跨文化交际的快速发展,世界各国的交流增多,各国的饮食文化开始慢慢融合.中西方饮食文化的融合成为中西方文化融合的一个缩影,同时,它也是中西方文化融合的先锋.每一个国家的文化都应吸取别国文化的精华,摒弃自己的糟粕,向完美、和谐的方向发展.