浅析安徒生童话中的人文精神

在安徒生的童话中,始终贯穿着对弱小者同情、对强暴者抨击、追求人的真善美的人文主义精神。他的童话有着对人性、对精神世界、对于人的价值的思索,折射出来的是人性中的至美与极丑。本文通过《海的女儿》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》和《卖火柴的小女孩》这四部作品,分析安徒生童话中所蕴涵的人文精神。     

中国现代童话的里程碑--叶圣陶早期童话创作析

《稻草人》和《古代英雄的石像》两部童话集是叶圣陶早期童话创作思想和艺术的集中体现。从沉醉于浓郁的人道主义理想到关切中国现实社会种种问题,从符合世界潮流的现代童话到具有本民族特色的童话,叶圣陶的童话创作勾勒出一条中国现代童话发展的轨迹,是中国现代童话的里程碑。     

生动传神，新鲜醇美——叶圣陶童话创作语言锤炼片谈

叶圣陶对于文学语言的重视是出了名的。他对自己作品特别是童话的语言的要求,简直有点苛刻。1922年,当叶圣陶出版他的第一个童话集《稻草人》时,他就被认为是当时中国艺术上二三最成功的作家之一,童话语言的成就也是公认的。但是,建国后,叶     

安徒生首部童话作品正式展出

丹麦国家档案馆近日开始展出安徒生首部童话作品《牛油蜡烛》．这是该作品文稿自被发现以来的首次公开展出。本次展出将于3月1日结束。     

叶圣陶早期童话的重复叙事研究

叶圣陶早期童话中的重复叙事是普遍存在的,这种重复叙事的形成,既是作家尊重儿童欣赏心理的表现,又是由于人类的文化心理原型——重复原型的存在。这种重复叙事在叶圣陶的早期童话中主要表现为语言和行为的重复、情节的重复两个方面。     

论安徒生童话在中国的“现实主义”化

安徒生童话在中国的意义生成受制于20世纪中国的历史文化语境。将安徒生童话“现实主义”化是其在中国得以广泛传播的文化基础。然而只有跃出这一相沿长久的认知模式，安徒生童话的美质方能有效地组织进现时代文化构成之中。     

安徒生童话的悲剧因素和喜剧因素

作为文人创作的童话,安徒生童话不同于贝洛、格林等人搜集、整理的民间童话的鲜明特点便是个人情怀的介入和悲喜剧因素的呈现。安徒生自身的不幸遭遇、悲天悯人的人道主义情怀以及直击现实的理性观察是悲剧因素产生的源头,而作者乐观自信的性格、浪漫主义创作倾向、童话的叙事基调以及公义永在的宗教思想则构成了作品的喜剧因素。     

基督教文化背景下安徒生童话作品主题的探析

探析安徒生的基督教情结,对安徒生童话中基督教主题作品进行探讨。指出由于长期以来忽略了宗教文化对安徒生创作的影响,导致了中国读者对安徒生童话作品的误读。     

论安徒生童话的可靠叙述

安徒生童话中的叙述者的价值判断、道德取向明确且稳定,作品的叙述者与隐合作者的准则一致,具备了叙事学研究中的可靠叙述特征。其可靠叙述具有三个特点：第一,隐含作者怀有的基督教情结,这与真实作者、叙述者不谋而合;第二,叙述者有意避开政治因素,将问题的解决归于宗教,且真实作者、隐含作者也表现出同样的态度;第三,童话童趣盎然,隐含作者和叙述者两者在表达童心、童趣的意愿上与真实作者并无实质性的偏离。     

“上帝”情结——试论安徒生的上帝观

尽管安徒生是一个地地道道的上帝信徒,尽管他的童话中的上帝无处不在、无时不有,但由于他“通过含带现实本质的虚幻图景,表达了富有哲理的人生理想”,“通过含带现实本质的虚幻图景,表达了丰富的情感情操”;同时诗人洞悉人生世相,把上帝作为超越前审美幻象,从中衍生灵魂不朽的思想,使他的童话蒙上了一层神秘的面纱,非但未损影响力,而且还使它独具魅力,赢得孩子的同时,也赢得了广大的成人。本文紧扣安徒生的童话作品、走过的“光荣的荆棘路”以及其所处的社会状态,从其信仰角度,分三部分对他的上帝观作了一番粗浅的探讨。     

作为对安徒生反讽的王尔德童话

王尔德的童话,打破安徒生童话所创造的人与人、人与自然之间和谐美满的关系,用反讽的手法揭示了一个没有爱心、没有情感,只有冷漠与隔绝的世界。王尔德借用儿童文学的方式,打破儿童美妙的梦境而表达成人的思想,告别了真正的儿童文学,走向成人的世界。     

安徒生与王尔德童话拯救模式的比较研究

在施救者与被救者、被救者困境与拯救目标、拯救结果等三个方面,安徒生与王尔德的童话在拯救模式上存在鲜明的差异。安徒生童话中要拯救的是有深入交流的“那个人”,拯救目标涉及到个体的生死、罪行和毁灭,拯救结果具有神圣和美好的特质;而王尔德笔下的被救者则是匿名的一个社会或特指的一类人,在拯救目标层面王尔德更关注社会性的功利、财产福祉以及日常道德问题,拯救结果更倾向为悲剧。拯救模式的差异与两位作者所处的不同基督教文化有着密切关系。     

《中国童话发展史》中童话理论体系的构建

吴其南先生的《中国童话发展史》是一本中国童话史论的著作。在童话逐渐成为儿童文学边缘的当下,对童话的研究进入淡薄期。该书用多元的研究方法,以童话概念及童话特征为理论体系的中轴,童话观为中心,以论带史构建童话理论体系,从而完成了对中国童话史和中国童话理论发展史的梳理和论述,是研究中国童话的一本重要理论著作。     

生活在安徒生的故乡

"安徒生故乡"丹麦奥登塞古老又宁静,陈婷用了两年时间在这里学习童话的语言。2006年的夏天,大学毕业。与奔赴世界各地的同学们相比,我似乎是懒了一点儿,只是把行李从北外的东院搬到了西院。我不再是一个德语系的学生,而是通过了选拔成为一名新开设的丹麦语教师。教之前先要自己学会才行,于是我开始了在丹麦欧登塞的两年学习生活。     

叶圣陶的编辑生涯与编辑思想

选取叶圣陶编辑生涯中最重要的几个阶段加以梳理,并就其编辑思想进行总结,以期能引起人们对编辑家叶圣陶研究的重视.     

从《雪人》解读安徒生柏拉图式的爱情情结

<雪人>讲述的是一个雪人不可救药地爱上火炉的故事.在19世纪,"柏拉图哲学"曾风靡一时,安徒生的爱情观就深深地打上了被伏尔泰称为"形而上学爱情"的柏拉图思想的烙印.这个故事便可清晰地折射出安徒生心目中理想的爱情观,那就是精神至上的"柏拉图式的恋爱".由于崇尚这种柏拉图式的爱情,安徒生始终无法在精神恋爱的基础上再进一步,也正缘于此,他终生未娶.     

从《雪人》解读安徒生柏拉图式的爱情情结

《雪人》讲述的是一个雪人不可救药地爱上火炉的故事。在19世纪,“柏拉图哲学”曾风靡一时,安徒生的爱情观就深深地打上了被伏尔泰称为“形而上学爱情”的柏拉图思想的烙印。这个故事便可清晰地折射出安徒生心目中理想的爱情观,那就是精神至上的“柏拉图式的恋爱”。由于崇尚这种柏拉图式的爱情,安徒生始终无法在精神恋爱的基础上再进一步,也正缘于此,他终生未娶。     

童心与诗才的相交汇流——安徒生和他的童话世界

安徒生是有史以来的最著名的童话大师,他的作品在世界各地广为流传,被翻译成各国文字,已成为少年儿童的启蒙读物,对成人文学也具有深远的影响.在探讨安徒生童话中充满童心的绮丽幻想和他深沉敏感的诗人情怀,在细读文本的基础之上,努力对安徒生童话作出有所创新的论述和较为合理的解析.     

叶圣陶论语感

叶圣陶关于语感的论述，是他的语文教育思想的一个重要组成部分。诸如什么是语感，为什么要培养语感，怎样训练和培养语感等方面，他都发表过许多精辟、深刻的见解，对于当今语文教育有指导意义。     

叶圣陶论语文习惯

叶圣陶关于语文习惯的论述,是他语文教育思想的重要组成部分之一.他对于培养语文习惯的意义的论述,对于如何养成良好的自学习惯和阅读、写作、听说习惯的精辟见解,对当今的素质教育有着积极的指导价值,也是对具有中国特色的教育理论宝库的一个重要贡献.